如题，谢谢

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一念行者2011 夜晚是闭着眼的生活， 白天是睁着眼的做梦， 不管念头告诉你什么，不管念头让你感觉如何， 反正你不是站着，就是坐着，就是躺着。 你注意到了吗？ 即使念头向你说“我有多痛苦”， 可是你正好好地呼吸着， 吃饭、穿衣……依旧该干嘛干嘛。 当我们沉入不好的故事时， 念头是你头脑里飞来飞去的虚幻的苍蝇； 当我们沉入美好的故事时， 念头是你头脑里跑来跑去的虚幻的蝴蝶。 你注意到了吗？ 那都是虚妄的！ 让自己安静下来，

作者：一念行者 提问：老子的道德经里提到“知足”一词，你能谈谈知足和成道的关系吗？ 一念行者的回应： 知“足”，是关于脚的道， 每天你的双脚支撑和支持着你从这儿到那儿， 从那儿到这里， 你认识过你的脚吗？ 你注意过你的脚吗？ 你了解脚之道吗？ “知足”这两个字， 隐藏着一个脚的故事， 隐藏着一个关于脚的道。 脚有什么道呢？ 脚有道，脚下也有道。 这需要一颗开放和觉知的心去了解。 我们的脚在人体的最下方， 它每天支撑着

一 任何人一生 都只做了三件实事 站着、坐着或躺着 其余的都是故事 二 它是完整的 它永远都是完整的 无论它是谁 三 如果我是一个痛苦的人 我不可能教导快乐 现在我快乐的生活 我没有可教导的人 四 你从外面向我走来 关于你的念头从里面向我走来 因为与它相遇 我与你相遇了 因为对它友好 我们友好起来 五 世界上不存在痛苦 倘若你发现了痛苦 那一定是你错了 去发现吧 六 让我害怕的 是我还没看清的事 即使我不知道我害怕的是什么 但我已经知道

作者：一念行者2020 我不相信爱情， 因为仔细地考察“爱情”的实质， 它只是一堆念头。 它受限于你， 并且具备“无常”、“苦”、“空”的特性。 从一个佛教徒的眼光看， 人们所说的爱情符合三法印， 爱情也被三法印印。 具体的看法如下： 一、爱情是无常的 因为念头和条件是时时变易的。 当有关爱情的念头存在，爱情存在； 当有关爱情的念头美好，爱情美好。 当你的爱人健康、美丽、有能力时，你爱她（或他）， 可当这些条件变易或失去

讨论：一场头脑的游戏 作者：一念行者 人们常常喜欢讨论， 而讨论并非真的有益于我们。 讨论，实质上是一场头脑的游戏。 人们希望透过头脑相互碰撞， 启发自己向思想的某处深去， 并想受益于自己。 这个路子错了， 讨论并不一条好路子， 静下心来， 向自己的心要答案， 往往比透过外在的讨论更有利益。 我是一个不喜欢讨论的人， 如果我要讨论， 我只和一个人讨论， 那就是神——我的心。 透过静默的方式， 我接近心， 神在那里给我它的

作者：一念行者2019 问：生活中面对别人指使我，控制我，要求我，我该怎么做？ 从没有人想指使、控制或要求另一个人，他们只是想摆平自己的心。他们的心理障碍让他们感到压抑、受限、不舒适，他们想推开它、移除它、改变它或改换它，他们针对的是自己的心理障碍。而正好，你在那里，他们把那心理障碍挂在你身上，你就代表他们的心理障碍。看起来他们是在针对你——要求你、控制你、指使你——而实际，他们只不过是在降伏其心，针对他

锤和钟：问题与回应…… (2017-08-01 21:05:47)转载▼ 标签： 杂谈 一念行者分类： 《你问我应》 A 问题 1.很多修行方法都是靠观想的，那么观想与道有什么关系？ 2.禅宗记录有弟子悟道了，会说:“原来新我是故人”，这个故人是那个观想者吗？ 3.证得无我之后，是不是无所谓生死了？ B 回应 —— B1 —— 我们的想法，是障道的唯一因缘。想法造成了我们和道之间的隔阂。想法就像我们眼睛里的云翳，它不但障住了眼睛，还障住了眼睛所看见的事物。它不

[cp]觉知和享受你的湛然性 “既然人生来都要死，那活着的意义是什么？” 当你的头脑生出这个问题，你应该回到问题的源头，而不是去回答这个问题。 就像，当你向一只狗抛出一样东西，不管那东西是什么，狗都会去追那东西，而不去管顾抛东西的人。但当你向一只狮子抛出一样东西，不管那东西是什么，狮子都会扑向你。修行人应当像狮子，而不应像一只小狗一样。 不管你的头脑抛出什么问题，像狮子一样，扑向那个抛出者，而不是那个抛出的

对我而言，“亲爱的”三个字是一个表示你自己内在状态的词，是一种表示你与事物关系的词。它表示的并非仅是同类异性个体。 当你面对一样事物，体会一下你是否与它感觉“亲”，你是否感觉你有爱流向它，如果是这样，那就是你“亲爱的”，也许它是一只猫，一条狗，一块石头或一朵花，那都有可能是你亲爱的。 能这样称呼这类事物的人，他已从人、男人或女人的身份认同中解放出来——他不持有任何身份，但他可以“是”任何身份，“做”

此山彼山像不同， 此体彼体有何异。 体虽不异相有别， 依然摇动有心者。 [/cp]

Q：我觉知的时候用力或放松的去感知“知”后面的“知”，但感来感去还是前面的“知”啊。是否只能被动的保持前面的“知”，等待那“啪”的一下了？第二，有一个想法，在保持觉知的同时另外生起一个去了解、去解构觉知的念头，然后不断的去触碰觉知，然后等待那“啪”的一下，这样行不行呢？ 努力的分辨， 小心的求证， 用功了再用功， 只是在意识心里打转。 来， 毋须努力的寻找、思辨， 放松了再放松，自然了再自然， 向五识境界里看

就这么一颗心， 作慈用即是慈心， 作悲用即是悲心， 作喜用即是喜心， 作舍用即是舍心。 重点关注这颗心， 而非它作用的内容。 关注它作用的内容而非这颗心也行， 只是你极可能丧本受轮—— 丧失本性，遭受轮回。 在心的内容里辨析、寻找出路没有尽头， 那就像到大海里寻沙数沙一样徒自疲劳。 保持对心本身的了知， 莫要， 莫要迷进它千变万化、包罗万象的作用内容里。 心的作用产生心的内容， 心的内容只是心的作用， 对主体——心，保

Q：几天安静，几小时疯狂，明明知道疯狂的结果是两败俱伤，静下来后，又后悔没能在狂风暴雨中静观其变，又随着暴风雨在大海上癫狂，恨自己，以至于更加的不爱自己这付模样。很久很久以前我就讨厌自己，一点都爱不自己，有点作贱自己，我也曾问过自己为什么，寻找过背后的信念和念头，但沒有发现。您曾讲先爱自己就会爱众生，我试过了就是爱不起来。另外麻烦您再谈谈别人是自己的镜子话题。 向里看，你会发现生命是一个空屋，一个华

修行归来，做个老实人 (2017-05-16 11:27:14)转载▼ 问：我坚持了十年的空身修行，在修行次第上要达到的空身、空心、空性、空法，我已经完成了第一步，接下来该如何走？我有些茫然。您能否给我一个方向？或者方法，我臆测的是应该禅定、实证空性，然后回到见山还是山的境界中来。 修行就像心出了一趟远门，现在，如果你回来了，那就好好生活。该工作时工作，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉，该干嘛时干嘛。没那么多多余的事。若能老老实实的生

这美好的世界，我知道它的源头 (2017-05-14 04:24:34)转载▼ 标签： 一念行者分类： 《修行路上的长歌》 静静地坐在窗前， 等待念头出现， 我像等待一株长春藤慢慢爬上屋檐， 盛开出一朵花， 在藤蔓的顶端。 / 那朵花像一只眼， 优雅从容的看着这个世界， 和着春光一起烂漫。 / 窗外寂静的小区， 像一座美丽的校园， 一棵棵站在草坪里的小树， 像一位位七八岁的孩童， 充满天真可爱和少年童颜。 / 微风轻轻的摇动它们， 那枝叶儿静静的颤， 偶尔穿

自性五台山 (2017-06-17 20:56:43) 转载 ▼ 分类： 《修行路上的故事》 人们说，文殊菩萨住在五台山，我也住在五台山。 我的五台山是，南台是受，西台是想，东台是行，北台是识，中台是色。色、受、想、行、识即是我的五台山，我日日住在里面。不，并非我住在它们的里面，是它们日日住在我的里面。 文殊菩萨是那颗识心，当我们了知，人人里面都有文殊菩萨，人人都住在五台山。外在的五台山只是一个象征，内在的五台山才是实情。佛经里文殊菩

清净法眼，你得到和受用了吗？ (2017-03-28 20:41:43)转载▼ 标签：一念行者 佛学 杂谈 故事 分类： 《你问我

自性见，世人的根本幻 (2017-08-03 21:14:47)转载▼ 标签： 杂谈 一念行者分类： 《修行路上的故事》 轮回，是头脑在时间里演绎的一场故事。假如时间是个幻象呢？假如时间也是头脑演绎的故事之一呢？ 因果，轮回，假如你不能超越它们，不能看到它们也是头脑的创造，你就不能不受它们的限制、制约和作用。 要超越头脑对因果、轮回的认同、迷惑或影响，不彻底明心，不真正见道，不足以达成这点。 死了之后会发生什么？有没有来生？存在不存在轮

成为行动派，活出不一样的人生 (2017-07-01 21:34:17) 转载 ▼ 标签： 杂谈 一念行者 分类： 《修行路上的故事》 大凡心理痛苦的人，多不是行动派；行动派，鲜有心理痛苦的。 行动派很少淤积心理能量，他们的心理能量都一路撒在了行动的路上，沿路开花。因为没有积攒能够发蠹的心理能量，又能沿路看到自己开出的花朵，所以行动派一般都是乐天派、快乐派。 非行动派的人，想多做少，想创造过多的心里能量，但因为那些心理能量没有及时随行动丢

修无所求修，行无所求行 (2017-08-05 10:23:34) 转载 ▼ 标签： 一念行者 杂谈 分类： 《修行路上的故事》 只要你还有路可走， 就永远也到不了家； 脚步停下的时刻， 心灵之家就显现了。 只要你还有所求， 你就有漏； 无求的时候， 你自然就圆满了。 这样的修行，那样的修行， 都比不上无求最为第一。 不求凡心自歇，不求菩提自现， 怎一个“不求”得了。 世上事，无求最难， 求则是易； 你能于此生此世无要无求吗？ 若能如此，是到家人，是无事者

求佛知见，度灭于癌 (2017-06-25 11:56:45) 转载 ▼ 标签： 杂谈 一念行者 分类： 《修行路上的故事》 如果你得了癌症，癌症并不针对你而来。癌症并不是冲着你。它来，只是单纯的来。癌症只是单纯的身体现象、意识现象，它是纯洁的。是人们恐惧的心和想生不想死的信念，创造了它的复杂，创造了它的魔鬼面孔。 如果你没有害怕，如果你没有想执着于活着的想法，癌症有什么问题？癌症并不可恶，可恶的是那些围绕着它的想生不想死的、可怕的、自

回到内观，出离疑网 (2017-08-06 10:53:05) 转载 ▼ 标签： 杂谈 一念行者 分类： 《修行路上的故事》 从某种意义上说， 修行是一种内观之道。 行使内观， 即为修行。 内观就是正念， 长期稳定的内观就是正定。 内观产生的见解就是正见， 从内观基础上的思考就是正思维。 依内观而起的语言、行为、目标和努力就是正语、正业、正命和正精进。 如果一个人修行中有很多疑问，不管什么样的疑问， 他定被自己思想糊弄了，他没有开展内观——他没真正

一朵白云 (2017-07-28 21:43:48)转载▼ 标签： 一念行者 诗歌分类： 《修行路上的长歌》 一朵白云， 它很轻， 它把自己交给了风。 / 从不过谋划的生活， 但它呆在每一个片刻中。 没有家，没有办公室， 但是它的家和办公室 就是整个天空。 / 没有未来， 它呆在片刻中； 没有计划， 它跟随不确定。 / 有一种人， 他活的很美， 他活在飘之中。 / 没有恐惧， 也没有担心， 他尽在风中流中。 / 有一种人， 它的灵魂像白云一样美， 像白云一样轻， 像白云一

内在的国：你个人的世界 (2017-02-25 14:17:48)转载▼ 标签： 一念行者 佛学 杂谈分类： 《修行路上的故事》 自然的意思是，让事物做它自己。如果它不变，和它在一起，如果它变，跟随那个变。 不要把自己的意愿强加在自然之上，如果你试图强加上去，注意到自己的强迫，观察自己的强迫。 强迫的意思是，对现状不满意，试图改变那正在是的。强迫的另一个名字是执着。强烈的执着即是强迫，强迫即是强烈的执着。 强迫和执着，此二者，异语而同义

太有帮助了

生命的故事流过你，一场穿堂风 (2017-04-19 20:50:19)转载▼ 标签： 一念行者 杂谈分类： 《修行路上的长歌》 心吹起自己地上的沙，迷乱了它的眼； 心被它自己刮起的风带走， 心令它自己喜悦或令它自己忧伤， 一切都是心自己自愉自乐，自作自伤， 其中无人也无物。 ✦ 若你能偶然进入心那茫荡的世界， 强劲的风在吹，但没人被吹伤， 沙尘在飞扬，但没有任何人的眼睛被迷， 那个看似混乱的世界没人治理， 但千百年来它安然无恙。 ✦ 心的世界里没

什么才是成为真正的自己？ (2017-08-08 12:19:08)转载▼ 标签： 杂谈 一念行者分类： 《修行路上的故事》 人们常说成为真正的自己，但什么才是真正的自己？ 这是一个极为重要的问题。 如果一个人不知道什么是真正的自己，那么，他怎么才能成为真正的自己呢。譬如你要在人群中寻找一个人，若你不认识他，连他的照片也没有，你怎么找到他呢？ 成为真正的自己，什么才是真正的自己？这个问题值得好好的寻思。 佛陀也曾经寻思过这个问题。从身体

觉知和禅定，出世间智慧和解脱 (2017-07-30 14:08:42)转载▼ 标签： 杂谈 一念行者分类： 《修行路上的故事》 问：觉知有没有目的，如果有，那么觉知的目的是什么？ 1 对诸佛、就最真实情况而言，行为是没有目的的。行为就是行为。目的是加在行为上的另外一个故事。 因此，就“觉知”这一行为而言，觉知也是没有目的的。觉知就是觉知。有关觉知的目的，是加在觉知上的另一个故事。 来体会这点，仔细地体会这点。 2 至于练习觉知能引起什么缘起

观呼吸 (2017-07-24 10:23:09)转载▼ 标签： 杂谈 一念行者分类： 《修行路上的故事》 泛泛地觉知没有力度。觉知须与一个相对固定的目标相联系，尤其在觉知练习的开始。 诸佛常常把他们的第一个觉知目标放在呼吸上，因为呼吸和人的情绪有关。当你愤怒，呼吸会变得短促粗重，当你过度担心，呼吸会变得浅抑不畅，你可能会伴随胸闷、头晕等身体感受。总之，呼吸和身体感受及情绪相关。 情绪能影响到呼吸，呼吸反过来也能影响到情绪。基于这个原

手上的活可以建立佛国，手可以引荐你见佛 (2017-07-21 10:52:28) 转载 ▼ 标签： 杂谈 一念行者 分类： 《修行路上的故事》 把注意力放在自身以外的任何地方，在意他人的看法，追求他人的认同，你的内心都将不得安宁。你唯有把心收回来，把注意力放在自身或自身正在做的事上，你才能体会到宁静。 人们问我，如何才能在工作或生活中保持宁静？这就是方法和途径。把注意力放在自身或自身正在做的事上，不祈求他人的赞赏或认同，不被他人的看法

造物主和迷失 (2017-07-18 22:05:35)转载▼ 标签： 杂谈 一念行者分类： 《修行路上的故事》 一个人在那里，它只是清净本然。你说，这是一个男人，于是它变成了男人；你说，这是一个女人，于是它变成了女人；你说，这是我的爱人，于是它变成了你的爱人。 面对着那个男人或女人，你对自己说了一个它是多么美好，多么优秀，多么迷人的故事，于是你爱上了它；然而，这和它有什么关系？你爱上的是你关于它的故事，而它依旧清净本然——它即非男

圣人 (2017-07-17 10:54:55)转载▼ 标签： 杂谈 一念行者分类： 《修行路上的故事》 请问，圣人表面上会骂人，打人，与人争执吗？ 如果一个人骂人、打人或与人争执，是因为他之前内在里相信了”是什么对的”、“什么是错的”、“什么应该”、“什么不应该”等念头。他是念头的奴隶，不是圣人。圣人不相信任何念头是真的，不受念头打扰，不受念头影响。 我说，圣人是海洋般的，那取象于他内在的辽阔，内在的壮丽，那比喻他与整个宇宙相连的活

清净本然：牢固诸佛第一眼 (2017-07-13 09:47:57)转载▼ 标签： 杂谈 一念行者分类： 《修行路上的故事》 1 世上万物，都清净本然。修行者要时时处处，第一眼就看见它。 当你看到事物清净本然的自性，紧接着，你就能看到自心纷然的投射。 这就是：见性——明心。 2 当然，反过来也成立。 世人修行，被教导要观心，要明心。当你观察心，当你彻底明白了一切心的活动，接着，你也就看见了事物清净本然的自性。 这是：明心——见性。 3 修行之旅，要

诸佛的侍者：阿难——自我 (2017-07-10 10:36:48)转载▼ 标签： 杂谈 一念行者分类： 《修行路上的故事》 几乎所有的佛教徒都知道，佛陀的侍者是阿难。但阿难又是谁呢？鲜有人知道。 阿难是每个人的自我。人的自我，是困难的发起者，是困难的制造者，也是困难的承受者；有它存在，生活变得不容易，它是名副其实阿难。自我，是难中之首因，难中之最大，故名阿难。 自我，有一个别名，它叫难——阿难。它在每个人的内在。只是，你了解时它是侍

朝成佛，夕死可矣 (2017-07-09 12:35:48)转载▼ 标签： 杂谈 一念行者分类： 《修行路上的故事》 个体生命的内部，储蓄的是一些故事；除了那些故事，什么也没有。 故事并不是真实的，那只是头脑自己虚构，用来自我喂养的梦幻。如果你能了解这点，扎根在这个认知里，则不管什么样的故事，都不能真正打动你。你退出所有的故事之外，仿佛虚空神一般的存在。你看着自己内在的故事，仿佛天空之神看着自己内在的云蒸霞蔚一样。那里有所有的人间显

时间：熟悉用没有时间的眼睛看事物 (2017-07-06 06:18:21)转载▼ 标签： 杂谈 一念行者 分类： 《修行路上的故事》 体会没有时间。活在没有时间认知里。 时间也是头脑的一种创造，你能看出这点吗？如果你能看出这点，超越它，体会没有时间。试着活在没有时间的认知里。 时间是头脑创造的一个东西，一个深刻的幻觉。基于对幻象的记忆和头脑无限的想象力，它创造了时间，它产生时间的概念和错觉。然而时间并不真的存在，时间对众生是个坚固的妄

止观：孤崖上的修行 (2017-07-05 07:44:30)转载▼ 标签： 杂谈 一念行者 分类： 《你问我应》 问：什么是止观的修行？ 刷牙就只是刷牙，洗脸就只是洗脸，吃饭就只是吃饭，睡觉就只是睡觉，站着就只是站着，坐着就只是坐着……这就是止观的修行。 做什么就只是做什么，心不再从这件事上多踏出一步，这就是止；心对它本身这一行为的了了明知，就是观。 止与观的修行，你可以用一个简单的公式表示：“X就只是X”。为了通俗化，你可以选一个你经常

做这样的觉醒者 (2017-07-02 23:11:42) 转载 ▼ 标签： 杂谈 一念行者 分类： 《修行路上的故事》 不要被你认为的你是谁所催眠，更不要被别人认为的你是谁所催眠。 如果别人认为你是谁、你是什么，而感到高兴，为他高兴，感受他的高兴，和他一起高兴；如果别人认为你是谁、你是什么，而感到难过，同情他，理解他，关怀他和爱他。 关于你究竟是谁？你超越所有的身份。认同任何一种身份，不但是一种迷失，更是缩窄、缩小你的本性。 不要被你认为

第八识：去后来先作主公 (2017-06-28 16:38:32) 转载 ▼ 标签： 杂谈 一念行者 分类： 《你问我应》 问：您说，当生命死亡，没有什么东西从这里来去出入，那玄奘大师《八识规矩颂》里说第八识“去后来先作主公”是什么意思呢？ 人的第八识不是一个独立存在的事物，它没有坚固的自体，众因缘假合而现有，所以无法出入和来去。 譬如一座山，沙石草木、虫鸟百兽等众法和合而有一座山生，若沙石归于沙石，草木归于草木，虫鸟归于虫鸟，百兽归于百

睁大眼睛观察那生 (2017-06-26 08:19:36) 转载 ▼ 标签： 杂谈 一念行者 分类： 《你问我应》 问：南怀瑾老师说，人刚死时不可以碰他的身体，因为阿赖耶识还没有完全离开，他还有感觉，起码要过一两天。那如果这时候就火化会怎么样？难道还会痛苦吗？网络上有些说，如果这时候火化，死者会痛苦生嗔恨而堕恶道，虽然我不太相信这种说法，但也无法判断其真假，所以还是感到很恐惧和忧虑。 当生命死亡，没有什么东西从这里来去出入，没有意念，

什么是法？ (2017-06-21 21:19:47) 转载 ▼ 标签： 一念行者 杂谈 分类： 《你问我应》 什么是法？ 法是心在道体上的开花，说到底，是心的幻化，心的作用。一切法都是心。心就是法，法就是心。心和法不二。 心和道体和合，而有法生。只有道，不会产生法；只有心，也不会生出法。二者和合，即有法生。 藉由心，道转化为法，事实上那个转并没有真转，道还是道，始终如一。藉由道，心化生为法，实际上那个化并没真化，心还是心，本质未变。一切生

如来者，无所从来，亦无所去 (2017-06-15 07:25:55) 转载 ▼ 标签： 一念行者 杂谈 分类： 《你问我应》 问：心（觉知、意识等）是万物固有的属性吗？即万物各有其心？各有其识吗？心从何来？ 万物没有固定的属性，但心意识创造了它们这样那样的属性。万物属性的本质是意识分别，是分别意识。说到底，还是意识。一切事物的属性都是意识。意识在道体上开花，那开出的不同的花朵，就是森罗万象的事物。森罗万象的事物，只是意识在道体上开出的

修行，从概念出发 (2017-06-13 18:19:48) 转载 ▼ 分类： 《你问我应》 问： 当说回到现实存在，回到当下，不要进入自己的故事，头脑的想象。但是现实存在在从某种意义上来说，不也是一种故事，一种想象吗。见花是花，是回到现实存在，见花分美丑，是进入一种故事。但见花是花，这里的花也是一种故事啊。该如何对待这种现实的“故事”？回到现实难道只是进入一个最简“故事”。 现实存在——花只是花，鸟只是鸟，树只是树，人只是人，等等—

祈祷，充满觉知的祈祷 (2017-06-07 15:16:41) 转载 ▼ 标签： 一念行者 杂谈 分类： 《修行路上的故事》 祈祷的意义在于让你意识到那个祈祷者，意识到那个祈祷的行为，意识到祈祷的本质。 如果你祈祷，但你随着祈祷的内容走了，完全没有意识到在这里的这个祈祷者，那么，这是一种迷失，这是一种落坑，这不是祈祷，这是一种打妄想。 祈祷的要点在你完全的清醒，完全清醒地知道自己的心在给它自己讲故事，心在向它自己述说，心在看着心自身的活

无常是多么的美 (2017-06-05 22:07:28) 转载 ▼ 标签： 一念行者 杂谈 分类： 《修行路上的长歌》 无常像一匹永远有活力的骏马 生命骑上它四处周游—— 因为所有的可能性都存在， 所以存在的生命变得那么开阔…… 因为未知和不确定性， 生命变得如此活生生。 / 当一些人在流着泪念叨着无常之苦， 另一些人却觉得无常是那么的美。 因为无常存在―― 所以生命总是处在新的情况里， 因为生命总是处在新的情况里， 所以生命总是新生的…… / 凡夫讨厌

当你掉进陷阱，你能干什么？ (2017-06-01 23:07:02) 转载 ▼ 一只兔子进入一座它从来没去过的森林，因为新鲜感和好奇心，它在森林里走走逛逛，瞅瞅看看，非常兴奋，像进入外星球的一个新世界一般。它走着走着，突然腿一疼，它掉进了一个很深的陷阱—— 它的腿被铁夹子夹住了，鲜血直流。陷阱很深，它根本跳不上来…… 陷阱是一个坑，它的目的是捉住你，困住你，乃至杀死你。假如你是那只兔子，被年老、癌症等夹子夹住了身体和自由，掉进了死

做一棵风中的树 (2017-05-30 15:48:17) 转载 ▼ 分类： 《修行路上的故事》 你在那里震动，总有一些和你频率相同的人来一起震动；开始一个人震动，后来许多人一起震动，那震动的声音将越来越大，最终，宇宙都能听见。 即使你不震动，你只是胡乱的摇晃，只要你不停地摇，最终也将有一些人加入你，和你一起摇晃……所谓一个人乱舞，最终将有一群人乱舞。这就是吸引力法则。 吸引力法则的要点是，你动起来，并且持续不停，直到有足够久的时间，

抱怨和祝福 (2017-05-28 22:22:11) 转载 ▼ 标签： 一念行者 杂谈 抱怨 祝福 分类： 《修行路上的故事》 把自己该做的事推到别人身上，暗中希望别人代自己做，当别人没那样做时，对他/她的抱怨就会生起。 怎样消除抱怨呢？凡事自己身体力行，不求于人，这样也就没有抱怨了。 抱怨是自己的心理薄弱处长出的杂草，是没有种好自己心地的结果。倘若我们看护好自己的心，种好自己的自留地，则那内在的园里将开满爱的花朵。 爱多了，关系矛盾就少了。