佛顶真骨（佛顶骨舍利）指的是释迦牟尼的头顶骨，是佛教界至高无上的圣物，大致可推测为一块周

般若波罗蜜多心经注音版 　　guan zi zai pu sa，xing shen bo re bo luo mi duo shi，zhao jian wu yun jie kong，du yi qie ku e。 　　观 自 在 菩 萨，行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时，照 见 五 蕴 皆 空， 度 一 切 苦 厄。 　　she li zi，se bu yi kong，kong bu yi se，se ji shi kong，kong ji shi se。 　　舍 利 子，色 不 异 空，空 不 异 色，色 即 是 空，空 即 是 色。 　　shou xiang xing shi，yi fu ru shi。 　　受 想 行 识，亦 复 如 是。 　　she li zi，shi zhu fa kong xiang， 　　舍 利 子，是 诸 法

　　（一）、高声念：若神志昏沉，或妄想纷起时，即振作精神，高声念佛，念到数百声，自换一番境界。业报差别经云：“高声念佛有十种功德：一、能排睡眠。二、天魔惊怖。三、声遍十方。四、三途息苦。五、外声不入。六、令心不散。七、勇猛精进。八、诸佛欢喜。九、三昧现前。十、往生净土。‘若长用高声，恐伤元气，致喉痛音哑，不宜久行。 　　（二）、低声念：若精神散失，或劳极疲倦时，即收敛神明，低声细念。或随人境好恶而

南无本师释迦摩尼佛 南无本师释迦摩尼佛 南无本师释迦摩尼佛 人身难得今已得， 佛法难闻今已闻； 此身不向今生渡， 更向何生渡此身。 《佛说四十二章经》中，“佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女既男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。”

　　俗话说“王侯腹里堪走马，将相肚里能乘船”，开阔的心胸不仅可以使他人尊重你，对自己更是一种奖赏：心胸开阔会使你成为一个大度的人，凡事，不要太在意，太苛求，会给身边的人，带来轻松的感觉，自己的心情也就随之放松了，这样对自己的身体也大有益处，那么如何才能练就“宰相肚里能撑船”的开阔心胸呢？ 首先要感恩。 　　别人为你付出一次，你当涌泉相报，任何时候都不能忘记别人对你的好，包括你发脾气的时候。我们往往在

当你看透一切时，活得就自在了！ 不会在意别人的眼光， 不会嫉妒别人的幸福， 不会反复无常，不会小题大做， 能平静的看周围，能坦诚的对朋友 生|活|压|力 当你看透一切时，压力就小了， 明白钱财不是最重要的， 知道身体是最珍贵的， 能好好的过生活，能认真的爱自己， 珍惜眼前的分分秒秒， 回忆过去的点点滴滴， 心里存着感恩和美好，删除愤怒和烦恼 宽 | 宏 | 微 |笑  当你看透一切时，心胸就宽宏了， 不再斤斤计较，不再自寻烦恼，

作者：南怀瑾 　　最难管的是自己，尤其是自己的思想与情绪。你们要做老板、领袖，搞管理学，先管理自己吧！自己性情管理好，智慧管理好，理性管理好，然后再管理别人，再谈事业。 　　有一个学僧元持在无德禅师座下参学，虽然精勤用功，但始终无法对禅法有所体悟，故有一次在晚参时，元持特别请示无德禅师道：“弟子进入丛林多年，一切仍然懵懂不知，空受信施供养，每日一无所悟，请老师慈悲指示，每天在修持、作务之外，还有什么

　　在当今市场经济和环境中，激烈的竞争，快节奏的生活，纷繁复杂的社会现象、强烈追求物质生活的欲望给人们增加了无形的压力，使一些人的心态浮躁得宛若汤煮，身上或多或少充斥着匠气、俗气、躁气，心烦意乱者有之，神不守舍者有之，着急上火者有之，归根结底就是缺少一此静气。 　　宁静才能致远，平心才能静气，静气才能干事，干事才能成事。涵养静气的过程，就是在追求一种平衡，营造一种和谐，积蓄一种底蕴，成就一种境界。

　　佛教的出现，不用说，是由于释迦世尊的应化人间，释迦世尊的应化工作，总括一句：就是做的解脱工作。　 　　我们知道，释迦世尊降生的环境，是在王宫里，他的出家，是在受了宫廷的欲乐之后。那时他已二十九岁，他为什么要出家？大家都知道，是为了一个‘苦’字，首先发觉的是生死老病的苦，继之又发现弱肉强食的苦，以及为求生存的苦，人与人之间爱憎关系的苦；那些生理的苦，心理的苦，内在的苦，外加的苦。为了解脱这些苦的

　　坚定的信心 　　《金刚经》曰：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。何以故？凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。” 　　有一位名字叫做「手」在净居天的居士，他一心想到人间礼拜佛陀，希望能够听闻佛陀的开示。然而，天人的身体非常地柔软微细，所以无法站立于人世间。于是，佛陀教导这位手居士说：「人的身体是粗糙坚硬的，你要先转化自己的色身如世间人一样，这

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当你明白无常，得有何喜，失有何伤，一切皆是梦幻一场……佛法是活法的全部我们无需再去追逐执着一切皆虚无……南无本师释迦牟弥佛

风潇雨洒遍大地 又是一个好时节 心中常把生死挂 切莫无言勿扰他

作者：南怀瑾 　　老子说过，人生有三不朽，是什么呢？立德，立功，立言。 　　这一次讲教育，是为了老同学们，让内部大家注意，并不对外。你们有兴趣办学校，也真心想为国家做一点事，但关起门来说句真话，办教育是很严重的事，自己本身不努力，不充实学问，我看了是越来越害怕。像《三字经》《千字文》《幼学琼林》这几本，连大学教授都讲不通的，你内容读懂了，能够讲通了，做中国文化的教授绰绰有余。昨天我抽出《礼记》里头的

文 / 学诚法师 　　佛陀曾经在《杂阿含经》中告诉我们，人受到伤害可以比喻成中了一支箭。更严重的是，人会因为内心不断地重复和加强这个过程，而承受更多更大的痛苦，这是第二支箭。 　　乍一听，这个比喻似乎有些夸张，但实际上，这正是我们生命的常态。 　　我们常常会不喜欢某些人，因为他曾经伤害过我们；我们对某件事心怀畏惧，也许是因为我们有过失败的经验；我们也许不喜欢某个日子，可能恰恰是因为我们内心存在回忆的阴影

文 / 参延法师 　　生活需要问一问自己为什么，缺什么。为什么缺少一份胆识，为什么盲从了生活的悲观绝望？和生活是一种沟通理解、善待和同行，而不是去纠结于自己是如何眉眼高低，更不是困惑于自己遇到了什么不公平的待遇、受到了哪些巨大的伤害。 　　好端端的一张脸，为什么输给了那些负面情绪，好端端的一条命，为什么活成了一场嫉妒、狭隘、慌张和懵懂？我们去看那些欢喜，祝福，温暖和从容，而不是去纠结那些悲观，失落，抱怨

文 / 净慧法师 　　古人说“无心合道”，修道首先要做到无心。无什么心呢？无私无欲、无人无我、无是无非、无牵无挂。做到这“八无”，就能与道相应、相合。与道相合是不是就是道呢？还只能说合于道，能够与道保持一致。 　　众生不能明了佛性，不能当下承担此心是佛，是什么在作怪呢？私心。私心就是自私的心。佛是什么呢？佛是自觉、觉他、觉行圆满。有最高觉悟的人，肯定是没有私心的人。只要夹杂着有一点私心，觉悟就不会圆满。

　　人生的路，总有几道沟坎；生活的味，总有几分苦涩。有些事，无能为力，就顺其自然；有些人，不能强求，就一笑了之；有些路，躲避不开，就义无反顾。没有阳光，学会享受风雨的清凉；没有鲜花，学会感受泥土的芬芳。想要的多了，是负累；奢望少了，会满意。微笑的眼睛，才能看见美丽的风景；简单心境，才能拥有快乐心情。 　　阅尽人生百态，还是诚实最好；阅尽生活坎坷，还是真诚最美。生活就是一面镜子，于其中，或是善良诚实

　　生活里的每一分每一秒，每一个小时每一天每一年都变成幸福快乐，对今生来世有很大的意义。怎么成就一个幸福快乐的人生呢？自己观察：每个小时都做有意义的事，每个小时都很开心；每一天做善事好事，每一天都很幸福；每一年也是同样。想要人生变得快乐幸福，就多做好事善事和有意义的事，这样才能获得。 　　平常我们修行的时候，道理都明白，却生不起体会和境界，那是为什么呢？因为没有福报！修行需要积累资粮修福报。修福报

初学佛的人怎样用念珠念佛？ 　　初学佛，要用念珠念佛，那么建议您用一百零八颗的念珠，方便计数。如果是材质的选择上，能够用菩提珠，那是最好的。因为在所有的材质中，菩提珠的功德是最大的。佛头代表无量寿佛，也标识我们所修的佛果，其余的珠子表示是菩萨，到佛头那里是不可以直接越过去的。佛头上面有一个相当于是塔的装饰物，如果我们直接越过去，就跟越塔的罪过是一样的。我们念到佛头这个地方可以调转过来念，或者是像绕

　　美国海关有一批没收的脚踏车，在公告后决定拍卖，拍卖会中，每次叫价，总有一个十岁出头的男孩以“五块”开始出价，然后又眼睁睁地看着脚踏车被别人用三十、四十元买去。拍卖暂停休息时，拍卖员问那小男孩为什么不出较高的价格来买。男孩说，他只有五块钱。 　　拍卖会又开始了，男孩还是每次都以“五块”起价，当然最后还是被别人竞走。慢慢地，聚集的观众开始注意到那个总是首先出价的男孩，越来越多的人对男孩竞价的结果产

　　“心”，在佛教中有着最为丰富的诠释。认识自己的心，把握自己的心，自如地运用自己的心，最终超越一切束缚，得到涅盘寂静之乐，这是非常美妙的境界。当年佛陀证悟到了这个境界，便从内心流出无尽的悲悯，以圆满的智慧，向我们揭示了“心为法本，心尊心使”的真理。了解心，无疑就是了解了一切事理的根源，而智慧地运用此“心”，就能引导一切众生走向幸福美满的生活。 　　“心”本来是自然的、清净的，没有造作，不染纤尘。

　　一个村庄坐落在沙漠地带，村人赶集必须穿过那片气候无常的大沙漠。沙漠中行路很难，即便是本村人，也常常会迷路。因此，就有人想到了在沙漠中插树枝的主意。绿色的树枝在荒芜的沙漠中很打眼，就像一些航标一样标示着方向。然而，每个村里的人在去集镇的路上，必须将那些树枝稍稍上拔一些，这样，风沙就不至于遮住了树枝，返回的路上也就不会再迷失方向。这已经成了村里人约定俗成的做法了。 　　一天，有一个游人经过这个地方

　　得道度众人 　　经云：「从闻思修，入三摩地」，修行不在所学的教理多寡，而是要能思惟其义，觉照自心，落实于日常生活中。如此智慧日增，烦恼日减，心念逐渐清净，就能「转识成智」。亦如般特比丘但解一偈，依然能得道度人，不但自受用，亦能利益广大众生。 　　昔日，佛陀在舍卫国讲经说法时，有一年长比丘，名叫「般特」，因禀性愚钝，所以慈悲的佛陀请门下五百位已证得罗汉果位的弟子轮流教导他，但是三年下来，他连一首偈

【忏悔文】 　　从于无始，以至今生。毁坏三宝，作一阐提。 　　谤大乘经，断学般若。杀害父母，出佛身血。 　　污僧伽蓝，破他梵行。毁坏塔寺，盗用僧物。 　　起诸邪见，拔无因果。狎近恶友，违背良师。 　　自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。 　　故于今日，生大惭愧。克诚披露，求哀忏悔。 　　惟愿三宝，慈悲摄受。放大光明，照触我心。 　　诸恶消灭，三障蠲除。复本心源，究竟清净。 【西方发愿文】 　　南无西方接引

　　大凡学习各种语言、知识、学术、技术等不同领域的学问，都有他专有的名词或术语。宗教也不例外，尤其是佛教，经典浩瀚，佛学名相繁琐，佛门用语特殊，使得许多有心涉猎佛教的人士视入佛门为畏途，即使是一般信徒，也多不知其义，因而阻碍佛教的发展。为了让有心亲炙佛法者易于扎稳基础，建立信心，因此，本篇特别将佛门一般用语列出，并略做介绍。 大磬 　　以铜铸造的，盂形法物，置于佛桌右侧，法会、课诵时，由维那以棓（木

　　一、烧香礼佛的真实意义 　　寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是佛教的教主，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而行，自然福慧具足，心想事成。 　　二、供养佛、菩萨一定要烧香吗？ 　　不一定。供养佛、菩萨方法很多，通常用鲜花（表因）和水果（表果），如果条件不具备，仅供一

　　佛菩萨及本尊的手印，象征其特殊的愿力与因缘， 　　因此我们与其结相同的手印时， 　　会产生特殊的身体的力量和意念的力量， 　　这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。 1.禅定印 　　全神贯注之印。这是佛陀入于禅定时所结的手印， 　　表现禅定中的佛也都用此印。 　　跏趺坐姿，两手平放于腿上，一掌置于另一掌之上。 　　双手仰放下腹前，右手置左手上，两拇指相接。 2.无畏印 　　（又作施无畏印）， 　　意为

　　有一个人修禅访道，请示师傅：“一个人跟别人的关系到底怎么样才叫合适啊？”师傅和他说了四句话。 　　第一句话，“把自己当别人。” 　　学生想了想：我明白，一个人有大欢喜，看淡一点，觉得这也无非是别人的一件事；有大悲伤，看轻一点，觉得这事别人也会赶上。“把自己当别人”，那么喜忧都能很快过去。 　　师傅又说了第二句话：“把别人当自己。” 　　学生想了想：这意思大概是将心比心，推己及人，换位思考。 　　师父

　　我们发心要为众生，但是也要从家人做起，从身边的众生做起。不要因为这是“我”的孩子，去照顾他们。而是因为他们是与自己最有缘分，最需要自己的众生，所以要照顾他们，关心他们。这叫发菩提心。这样才能了缘、了债、了生死。 　　心的力量是不可思议的。你无私的奉献，无私的付出，才能感化他们。你自私地去关心、照顾他们，不一定能感化他们，不一定能真正地帮助他们。发清净的心，发清净的愿，做纯净的善，才能感化他人的

　　如果你问没有修行的人，佛教都有哪些圣花？ 　　我想你会得到这样的一个回答：惊讶状，还哪些？不是只有一个莲花吗？你看佛教都说莲花指，观音菩萨的宝座也是莲花，没见到其它花呀？ 　　得到这种回答一点不意外，毕竟大多数人了解佛教都是通过影视剧，在电视画面中，通常呈现的都是莲花，其它的几种花很难接触到。 那么还有那几种佛教圣花呢？佛教典籍又如何记载的？ 　　佛教圣花主要有优昙花、曼陀罗花、莲花、山玉兰四种。

如何正确拜佛？ 　　梵文的“南无布达、南无达玛、南无桑嘎”，一般性都是中国传统的这个，但是原发音念加持也很大。南无是皈依的意思，就好像一滴水融进大海一样，我们这滴水融入宇宙了。 　　拜佛就是把整个身心放下，拜在天地之间，五体投地，叫拜佛。拜佛是很柔和的，合掌也是很柔和，你对别人合掌的时候肯定很尊敬别人，什么是尊敬别人？无我的，以你为大，我为小。合掌就会看出一个人的修养，印度的合掌，我们很多学佛的跑到

　　在《法句经》二零四章看到了四句话，似清风和甘露飘洒心田，让人有醍醐灌顶之感。这四句话，揭示的人生哲理精辟而深刻，令人掩卷深思。每每咀嚼都会有心得和收获。就像冬日的阳光，温暖着我们的心灵。 一、健康是最大的利益 　　人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。 　　现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜

　　很多人都有念过经，但是还是不会念经。所以有时候我常常说他们念经是念给佛听的。这个经本来就是佛讲的，但是我们还是念给佛听。所以比较有趣。有句话叫做和尚念经，有口无心。要达到有口无心，不是很容易的。 那么要如何念经呢？ 　　第一，念经时，我们一般眼睛看，嘴巴念，耳朵听。很多人就注重嘴巴念，和眼睛看，却忽略了耳朵听。其实最关键的，因为是耳朵听，也就是诵经时要把心放在耳根上，认真的听，不是放在嘴巴上拼命

　　做人做事都要专注，不要患得患失，不想过去未来，专注当下。“专注当下”，既能做好当下的事，也会少很多烦恼。我骑自行车，你坐小轿车，马上生起了攀比心，痛苦随之而来。各有因缘莫羡人，攀比不如实干。回归当下，轻松自在。

　　在蓝蓝的天空中，小鸟自由自在地飞翔，无忧无虑地唱歌，这是一个人与自然和谐共处的绿色世界。在我们的身边，因为有了小鸟的歌唱和飞翔，生活也多了很多乐趣。爱鸟、养鸟是一些人的生活嗜好，也是人之常情。可是，与小鸟共享快乐时光的同时，也有人不懂得尊重生命。 　　在一次好几百人的放生活动中，一鸣炮响起，千鸟齐飞，有人笑脸灿烂，有人虔诚合十。仪式隆重、气氛热烈，让人叹为观止。本以为这是一次既环保又慈善的放生

文 / 严证法师 　　凡夫经常有分别心，有特别亲爱的人，就有特别讨厌的人，无法由烦恼中解脱出来。所以学佛者要训练自己，以对最亲爱之人的心，去对待讨厌的人。 　　有人或许会说：“说得容易，哪里能够做得到？”要原谅敌对的人似乎很困难。但是，有一位八岁的孩子来精舍听到我说：“要能够原谅别人，能原谅别人才是好人。”他就能够实际应用。他是小学一年级的学生，有同学欺负他、打他，他气得握紧拳头，但是，他想到自己立志要

　　我们今天放生就是我们生命的庄严，放生的这个功课，当我们去思维的时候，会产生非常多的高贵的品质。 　　像我们本来自己去杀生吃肉，好像没有觉得怎么样，为什么？因为我们这个时代啊是烦恼浊、见浊的一个时代，大家做不好的事情习以为常，认为很正常。但是按照佛法来思维这个生命的时候，就发现我们那个行为是错的，是颠倒的。自己想求得快乐，却得到痛苦的一个结果，而且残害其他生命的同时，就是对自己生命的残害。 　　六

　　在烦恼面前做强者，是精神的英雄。其内心的独白是：来吧烦恼，看你能把我怎么样！ 　　在烦恼面前做智者，是精神的领袖，其内心的独白是：烦恼你好，我知道你从哪来，也知道你会往哪儿去。 　　被烦恼牵着鼻子走是愚痴的！因为，明明可以依靠佛法坚强地打倒烦恼，却偏偏要把烦恼视为洪水猛兽而胆颤心寒；明明可以依靠佛法智慧地看破烦恼，却偏偏要把烦恼视为控制自己命运的神祇而奴颜臣服。 　　面对烦恼的嚣张气焰，修行人决

文 / 净慧法师 　　问：尊敬的上净下慧大和尚，我有一个疑惑，您曾经说过，我们能把握的只有当下，恰巧当下也是不能把握。我对这种说法有些疑惑。还有一个就是，在我看来很多高僧大德都是随遇而安，随缘自在的，这个随缘和世间的放任自流有什么区别，我们如何在生活中保持一种禅意？ 　　净慧老和尚答：“随遇而安”和“放任自流”两个词本身之间有很明显的区别。“放任自流”既然是“放任”，就是不顾任何客观条件，允许不允许，放

　　这个世界上是需要好人，还是需要坏人？这世界上好人多，还是坏人多？你要做好人，那就是珍稀保护动物，哪里会饿死？做好人，你的思想言行都有无量的加持。 　　有人说：“师父，我们佛教徒是少数，这世界上大多数人都不信佛，我们学佛不吃亏吗？”不会的，我们中国有一句话叫“人善人欺天不欺，人恶人怕天不怕”，更何况我们学佛的人有诸佛菩萨天地善神护佑。 　　要不要做好人啊？你要想做，你内心里要好好地刻苦学习！不要只

　　修行就是要天长日久地磨练，慢慢让心透亮，所以我们要日日揩磨。就像镜子一样，镜子有了污垢不要紧，我们天天擦它，污垢总有一天会擦掉的，最后镜子的光明便会显露出来。 　　我们的心地也是这样。假如心地是明镜，贪嗔痴就是污垢，我们就要揩磨它。作为出家人，拜佛、诵经、为大众执劳服务、真心兼管常住，哪一样做不到？天天这样做，心中的污垢就一点一点去掉了，心通过事情慢慢就转化了。为大众师父执劳服务，业障一点点消

　　人是群体的动物，不可能离群索居，除非你想成为与世隔绝的人，把自己关在一个独立的空间里，不

　　以宽容与忍让接纳对方的攻击，以微笑回应俗人的讽刺与挖苦，以包容对待他人的误解与过失。 　　

　　我们一个佛子皈依之后，首先是要寻找和确定大善知识，亲近大善知识。然后就是听闻佛法，这期间

放生的十八种意义： 　　放生就是救命 放生就是还债 　　放生就是救急 放生就是慈悲 　　放生就是觉

　　在打坐中要做到三结合：念佛、观想、数息。你从一数到一百，心静下来之后你就做光明想，想佛。

文 / 噶玛仁波切 　　有些学佛的人，喜欢听比较深奥，但自己又听不懂的教理。我记得有一次为一群即将

　　属于自己的风景，从来不曾错过；不是自己的风景，永远只是路过。天地太大，人太渺小，不是每一

　　【前言】人生是一条漫长的河流，从涓涓细流的上游到惊涛骇浪的中游，最后注入宽阔的海洋。上游