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2唐河源潭大曹岗祠堂石 碑原文 ； 贤，广，汉，邦。水，永，木，兴。火 ，继，土，丕。金，国，玉，玺。心，德，人，才。
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9《说拳、学形、练意--形意拳术讲义》 形意拳是中国传统武术的核心，因此她具备完善的理论学说、完美
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9中国武术技击的现象是：传统武术的拳师们在教学及应用中着于定法，而散打又着于不定法，两者又共同落在一个“我”上！即心中总也离不开一个“我”在，
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1“修道之人不识真，只为从来认识神！” 这是一禅门古德的悟后偈语，认识神读做：认、识神。 我改掉一下：学拳之人不识真，只为从来认识拳。 什么是“识拳”？ 就是我们各人自己意识中认为的拳！它基于我们个人对武术拳学的常规认识，所以叫识拳； 什么是认、识拳？ 就是我们每个人对拳术都有自己一定或固定的看法（识见），尤其是自以为已有一定成就的老师及以正宗自居着，更是固执己见，每每贬人扬己，初学者往往也是如此：我老师最
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3很多学形意拳的不好好看拳谱，却对一本文艺化的作品反复玩弄，这也无可厚非，问题是： 这本比形意拳谱还“经典”的东西，能让我们学会形意拳吗？难道
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2我教学生站桩，以三体式为例：身体重量是由两足或三七、或四六分担，而重心却不能依靠身体的任何部分、包括任何一只脚！但却又无处不在！ 不执于身体
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0祖师爷所以能创拳，是悟到了最根本的东西！就同如来在菩提树下、明白了宇宙万物“缘起性空、性空缘起”的不二本体。 但弟子们既无强爷胜祖之心，更少
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3未明法理练拳法，明了经典练去执；练拳不明拳中义，执著表象成冤家。 无练之心即真练，有意为法做成他；若将有无皆随缘，诸法空性益无边。
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7学传统武术的，跟人一动手，变散打架势了，请问：您究竟是学传统武术的？还是练散打的？ 如此三心二意，挂羊头卖狗肉，能成就哪样？学传统武术的应该
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0练拳时不要想自己是来练“拳”的， 这个“拳”指的是组成拳术套路的动作， 就是不要为做动作而做动作！ 要为进入拳境而施展手脚，手脚所有运动皆当符
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0不思而得，自无行迹； 清心寡欲，万事不执； 不执一处，何必受力？ 无对待时，内外空虚。 虚则灵生，动静如一。 但求无我，自然安逸。
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0我本有情人，情生太极中。情人学太极，太极炼有情。情人天天抱，日久动真情。若为情人喜，阴去都是阳；若为人情弃，麻乱糟一生。有情与无情，一唤皆相
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0斜是心有邪，（心有杂念，形体虽正亦斜。） 正是心自在！（心中无物，形体即斜亦正。） 力从平地起，（清升浊降，平地自然生力。） 岂能任你发？（使
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6拳术架势以及套路的练习、是通过协调身心而培养精神、锻炼气势的，是以祖师创拳以肢体的弯曲舒张恰合于自然为度，换句话说就是从战略整体乃至长远考虑
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19我教过的学生大多跟我真动过手，说真也不是性命相拼，只是不限制他们，可以运用他们掌握的任何技能、施展攻击、不必怕打伤我而已； 他们的目的就是想
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2一：速度 形意是内家拳，应重在内，所以不该练的很快，一快，必然表现在手脚上，成了招数手法。个人认为：重在手法，自然无内意，无内意即无内景。 二
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1三顶 一：头向上顶 头部非有意、用力向上顶起！实与太极拳的虚灵神顶意思相同。练时意：百会处如置一物，而此物似有似无，有时若虚、无时又有，寻时又
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1本人纯为保存资料，请不要跟帖讨论！！！
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3现在大家都追求“老虎豹子叫唤”的声音好象打雷，究竟天上打雷时打死几个人？ 可笑之极却又令人悲叹：我中华武学真是沦落了！ 雷音之为功，在于当机
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2太极十年不出门，形意一年打死人，此话虽不知出处，但由来已久了，对后一句，据传尚云祥先师曾语人曰：形意一年打死人？打死的是自己！（是指练功不得
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100|“打人如亲嘴”，是武术技击中的一种思想，也是极为形象的说法：与人相亲，必示以善颜，则人无从防备，既陷人于温柔乡中，方可依“手到身要涌”的要0所谓练精化气，是将饮食之精，生成营卫己身之气，运送周流；本属自然，所以常人皆有此能，否则早已不测，古语：饭后百步走，活到九十九，即是此义；唯0道不远人者:道本无形,因人作为呈相而具体;道本无为, 因人动心存念而有法;道本自在,因人随缘当机而得空.是故无人则无事,无事则无道. 人自为道而远人者:1形意拳八势行功释义 八势为:顶、提、扣、圆、抱、垂、横、顺须知清,起落须分明. 一顶顶有三义:头向上顶、舌顶上腭、手望外顶. 释义: 头向上顶,并非寓
