七岁绝未发一言   发言即称世尊号 一见善导西方文   方知净土堪倚靠 钱诱小儿念弥陀   未久道路佛声噪 念佛佛像从口出

肉食背后的真相 中国人，几千年来都是以谷类、蔬菜等素食为主，肉类只有过年过节或特殊场合才吃到，过去数十年，随着经济急速发展，人民的生活越趋奢侈和西化，吃肉量也因而剧增；根据统计，1961年每个中国人每年平均吃肉仅3.8公斤，1980年再从20公斤增加到54公斤。 自1990年起，中国肉食生产量和人均消费量以平均每年7%至8%的高速增长，增长速度居世界之冠，为世界平均值的3倍，照这一趋势发展下去，中国肉食的消费水平将在5年内赶上发达国

从10亿光年外看地球，这是一个什么概念呢？ 光年，光走一年的路程，它是 速度公认的极限，每秒299792458米，能在眨眼间绕地球七圈半。按这个速度跑一 年，所度量出来的距离就是一光年。按公里算就是945425495548 8000米，约等于 十万亿公里。当我们看到十亿光年以外的星星时，映入我们眼帘的那束星光已经在 茫茫宇宙间飞奔了十亿年。换句话说,我们现在看到的仅仅是它十亿年之前的样子！ 现在普遍认为宇宙诞生到现在有150亿年。所以我们可能观察

有一次，唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪；泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。”唐太宗听后恍然大悟说：“我从今以后即使见到小沙弥，也应如同见佛一般。”

《金刚经》云： 若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。 受持《金刚经》有不可思议的功德，现实中有很多人从中获益匪浅，兹转载几条以增同修信心。 附：博山正觉寺仁炟法师开示 问：阿弥陀佛，师父！

大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，是观世音菩萨的大慈悲心，无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。大悲咒不但能除一切灾难以及诸恶病苦，且能成就一切善法远离一切怖畏，所以我们应以十分虔敬的信心与清静心去受持它，方能契合菩萨的大悲心，获得无上的利益。沉沦在三界五趣众生，果能经常持诵大悲咒，不但能治一切心病与身病，且能由此超脱生死轮回，愿众生齐诵本咒，同证佛果。 功德利益

初学佛之人，当据自己时间、环境等诸因素发心渐修，纵然开始所修甚少，若持之以恒，诚心相事，定能获殊胜功德。或久病渐痊，或弱体渐强，或诸事渐遂，或恶业渐消、灾横灭于无形，种种不一，实难说尽，古往今来感应者甚多。究其因不外乎三字：信、愿、行。信者心诚，诚则灵；愿者，愿离恶趋善，诸圣必护有缘；行者做也，吾人一日三餐尚不嫌烦，何计较每日少时修行？况饮食不当即有疾患，日修则善根渐长，烦恼渐消。此三者犹鼎之三

百度知道_知道佛教 来拜吧，祝贵吧越建越好。 另欢迎诸大德师兄光临我的小吧，并指导学术，末学荣幸万分。

各位师兄，我真的很想知道这是为什么？

      很多人知道法门寺有佛骨真身舍利，却不知佛骨舍利并不止这一枚。去年央视十套播出了山东汶上县太子灵踪塔地宫发现佛牙舍利的经过故事，其中讲述宋代官员沈括第一次见到佛牙的情景尤为神奇：佛牙上突然化生出成百的舍利子迸出，或穿过手掌，而手掌丝毫无损；或蹦到床上砰然作响，穿床掉落地上。沈括将之记录於《梦溪笔谈》。           原文如下：        熙宁中，

八关斋戒为了方便在家学佛的人，可以自己在佛前自受，日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日，即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十（小月提前）这六天。当然实在自己有事情，时间还是可以自己方便，提前或推后，也不是不可以的。 内容：第一条不杀生。第二条不偷盗。第三条不非梵行。第四条不妄语。第五条戒不饮酒。第六条，不非时食（过午不食）。第七条不着香花鬘，不香油涂身，不歌舞倡伎，不故往观听。第八条

摄影师张望深入佛门创作，历时九年完成的作品。 2007年,张望获中国摄影个人最高成就奖——中国摄影金像奖。

慧能大师 菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃

禅修入门方法 　　　　１．暖身运动 ●　　　２．头部运动 ○　　　３．七支坐法 ●　　　４．放松身心 ●　　　５．数呼吸 　　　　６．数佛号 ●　　　７．调心方法 ○　　　８．起坐前的全身按摩 ○　　　９．打坐注意事项

《佛说八大人觉经》      后汉沙门 安世高 译      为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉。      第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。      第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。     第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知

南无阿弥陀佛！

一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼 (参考读音) Namas triya-dhvikanam 那莫   悉得哩呀   地尾噶南 sarva tathagatanam. 萨尔瓦   达他噶达南 Om,bhuvi bhavana vare vacale vacatai. 嗡   部尾巴哇拿哇利   哇夹利   哇夹逮 Curu curu,dhara dhara, 祖噜祖噜   达啦达啦       sarva tathagata-dhatu dhare 萨尔瓦   达他噶达   达睹   达利 padmam-bhavati 巴得莽   巴瓦地 jaya vare mudre smara 夹呀瓦

印光大师论林则徐   林文忠公行舆发隐   印光大师   详观古之大忠大孝，建大功，立大业，道济当时，德被后世，浩气塞天地，精忠贯日月者，皆由学佛得力而来。世儒不知道本，只见已然之迹，而不知其所以然之心。致其本隐而不显，潜而不彰。以拘儒忌佛，故多主于潜修密证，不自暴露。若详审其行迹，必有不可掩者。其子孙若非具正知见，必惟恐为俗儒所讥，亦不肯为之阐发耳。以此因缘，致潜德幽光，湮没无闻者多多矣

一切有为法，如梦幻泡影。 如露亦如电，应作如是观。

澳洲昆士兰大学 钟茂森博士       The University of Queensland, Australia （此文曾在2003年7月4－6日举行的澳洲宗教研究协会学术会议上用英文宣讲）      佛法与科学常常是互相揭示、互相说明的。最近，我从太空物理学上又得到了一些启示。净公上人（净空老法师）曾在宣讲华严经时多次提到，佛陀教育是关于宇宙人生真相的教育，现代科学已在逐步证实释迦牟尼佛在经中所讲的真相。净公上人的这些开示引发了我发掘太空

南无本师释迦牟尼佛！

美丽壮观的星系，最先发现者是佛陀：     注：本站挑选的这些星系图片来自科普网站的天文望远镜观察影像。     哈勃天文望远镜形体如辆公共汽车，于1990年被送往距地面几百公里的环地轨道。它每周向地球传回约1200亿比特的信息，成为科学家探索宇宙的“功臣”。 上图：银河系。我们的太阳系在其中就像一粒微尘。

在人们的学习、生活、工作及日常交往中，无论是口头，还是书面，诸如世界、平等、方便、单位、律师、导师、真理、信仰、宗旨、演说、刹那、未来、说法、真空、电影，心田、利益、理智……这些词汇的使用率是很高的。而像不可思议、皆大欢喜、叶落归根、水涨船高、鹦鹉学舌、泥牛入海、一无所有、雪上加霜、千奇百怪、入乡随俗，以及“早知今日，何必当初”、“如人饮水，冷暖自知”、“路见不平，拔刀相助”……这样的成语更是家喻

    襄州居士庞蕴者，衡州衡阳县人也。字道玄。世本儒业，少悟尘劳，志求真谛。唐贞元初谒石头。乃问：「不与万法为侣者是甚么人？」头以手掩其口，豁然有省。后与丹霞为友。一日，石头问曰：「子见老僧以来，日用事作么生？」士曰：「若问日用事，即无开口处。」乃呈偈曰：「日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处没张乖。朱紫谁为号，北山绝点埃。神通并妙用，运水及般柴。」头然之。曰：「子以缁邪，素邪？」士曰

【名称】宋虎溪三笑图 【类别】中国古画 【年代】宋代 【文物原属】故宫旧藏 【文物现状】现藏台北故宫博物院 【简介】 册页，绢本， 设色青绿画，尺幅：26.4 x 47.6公分。 一弯湍急的流水从画中穿流而过，两旁乔木红叶缤纷，正是一个秋凉的时节。石桥旁，三人(和尚、道士、儒生)正开怀地仰头大笑，模样夸张逗趣，引人发噱。 东晋时，著名的禅宗法师慧远在庐山（今江西九江）修行，三十馀年间，不但不下山、入城，送客也从不越过虎溪。一

酒之一物，易贪杯成瘾，名人也不能免俗。然过量饮酒伤身，戒者也不在少数，自古留下几多佳话。 禹王戒酒 夏朝开国的时候，夏禹王一直都很俭朴。他为了治水，曾经三过家门而不入，一心为了老百姓。 大禹外出治水期间，有一年春天，他的女儿游春，半路上闻到一股特别的香味。她顺着香味一找，便找到了一个叫仪狄的人家里。 这仪狄，原来是个酿酒师傅，会用各种果品、粮食酿造出又香又醉人的美酒。 仪狄见禹王的女儿来了，就请她喝酒。

瑜伽断食法 对一切生物来说，断食是天赐给身心的改造法，能收到意想不到的神奇效果。动物界中，不管是狮，虎，象这样的大型动物，还是鼠，虫这样的小动物，只要一生病，就会自己寻找一处静谧的地方，通过彻底的放松，休息，不吃不喝，以消除病毒，恢复健康，这就是动物界的断食法。植物界的各类植物随四时运行——春生，夏长，秋收，冬藏，其中周期性的冬藏是其生生不息的关键所在，这便是植物界的断食。人类虽然拥有发达的科技文

序 人在世间，苦多乐少。究其实际，惟苦无乐。苟欲离之，唯有学佛学儒，以成觉悟之道。而欲学佛学儒，必须深信因果，方能切实修学。使于因果不信，甚至拨而无之，则造杀盗淫妄诸恶业，而无忌惮，终必堕失人身，遑论学道，遑论离苦。 论信因果，必信三世，必信轮回，方可谓为深信。三世因果，有理有事。理深而难明，事显而易见。是以欲明其理，自必先识其事。由事入理，乃能深信不疑。其事其理，载于内典儒经多矣，而史乘所载之事尤

     正史中关于生来自知前世的最早记载，是《晋书》所载东晋人羊祜、鲍靓。《羊祜传》云：      “羊祜五岁时，令乳母取所弄金环。乳母曰：‘汝先无此物。’祜即诣邻人李氏东垣桑树中探得之。主人惊曰：‘此吾亡儿失物也，云何持去！’乳母具言之，李氏悲惋。时人异之。”      五岁的羊祜，教奶妈子给他拿金环玩，奶妈说：“你没有这东西呀。”羊祜便自己跑到邻居李姓人家的东墙根桑树中，取

庞蕴，中唐时代的禅门居士。与梁代之傅大士并称为“东土维摩”。居士名蕴，字道玄，又称庞居士。生于衡州衡阳县（湖南省衡阳县治），初志于儒，贞元（785～804）初年，曾谒石头希迁，豁然有省。后又与丹霞天然相偕往受科举之选，而投宿于汉南旅舍。时，闻江西马祖之道名，乃悟选官不如选佛，遂直奔洪州，随马祖参禅而契悟。丹霞后嗣法石头，剃发出家，庞蕴则终生不变儒形，在家而举扬方外之风。居士与马祖初相见时，尝问“不与万法为

弘一法师（1880-1942），俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。出家前才华横溢，“二十文章惊海内”，在音乐、诗文、戏剧、篆刻、书法，绘画上均有极深的造诣，是我国新文化运动的先驱和早期启蒙者之一，近代史上著名的书法家，艺术家、教育家、思想家。1918年于杭州虎跑寺出家，诸艺俱疏，唯以书法结缘，常居厦门南普陀及泉州承天、天元等寺，以戒行著称，发心复兴南山律宗，整理律宗著述，曾创设“南山律学院”。提出念佛不忘救国，救

貌古心慈 性直口快 训诲往来精神不懈 舍物施财 欣然慷慨 凌泊资身离世贪爱 法语流布 遍布中外 普化群生同归莲界 净宗导师 十方皈拜 临终见佛安详自在 五色舍利 坚固不坏 愿此尊容垂范永代

示众法语利益多，念佛伽陀恙包罗。 全真成妄只此心，全妄成真亦非佗。 不变随缘宜随净，随缘不变莫随讹。 人若依此义修行，光寿当同阿弥陀。

深入经藏难亲证   彻悟心源力弘净 欲使世人知所以   作文作诗示佛令 发菩提心为前导   奠信愿行为役劲 若能具此殊胜法   即生超凡而入圣

憨山宿愿尚未酬   故复示生作截流 呵斥修人天福者   直使阐提旃陀俦 佛我心性原不异   佛是已成我未修 欲得心佛两无差   当向忆佛念佛求

宗承教义两融通   所悟与佛无异同 惑业未断犹坯器   经雨则化弃前功 由此力修念佛行   决欲现生出樊笼 苦口切劝学道者   生西方可继大雄

幼闻念佛意颇快   未诫门徒莫惶怪 行为实则言世法   注重净土及规戒 砥柱狂澜契理机   阐明佛心祛蜂虿 普令具缚诸凡夫   仗佛慈力登莲界

慕庐山风立净社   爰因后世实行寡 百四一愿随事发   人各寝馈菩提者 首辅王且既师依   公卿百廿受陶冶 阎浮虽则赞皇猷

视诸众生皆是佛   只顾救生忘国宪 赴市心乐颜不变   蒙教得遂出家愿 日课佛事百八件   法华一部佛十万 若非大权示世间

般舟苦行世难堪   绝粮泥土作所餐 常将经要佛名号   编书途巷岩石间 念佛佛教特别法   来学从此令心安 天子闻名南向礼

世传师是弥陀现   提倡念佛义周瞻 切诫学者须撝谦   兼使极力生欣厌 解宜遍通一切法   行择机理双契干 念佛出光励会众

肇起莲宗福震旦   畅佛本怀垂方便 圆音一阐士归庐   大法将弘神运殿 一切法门从此流   一切行门从此办 致令各宗尽朝宗

施食的食物，可以是粳米大麦饭、饼麴粥或者是最简单的用七粒以上的米加满水就行或者是面条，但不要菜茄。      若有比丘、比丘尼

诗为禅客添花锦， 禅是诗家切玉刀。                  &nbs

皮囊歌(达摩祖师) 这皮囊，多窒碍，与我灵台为患害。随行逐步作机谋，左右教吾不自在。 筋一团，肉一块，系缀百骸成四大。有饥有渴有贫穷，有病有灾有

佛说右绕佛塔功德经      如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘僧及余无量众俱。前后围绕。尔时长老舍利弗即从坐起。