【吧内最白菜蜜桃+撒豆鬼】 榜一：彩蝶萦绕，紫梦纱裙 古早：粉飘飘连衣裙，奥利奥女装，真真便装，木之本魔法兔女装，恋恋魔法使，日系夏季女校服，水母女装，香草暮美人，软心芭蕾，绿丝絺绤，南有乔木，小狸猫萝莉糖沁袄裙，冰雪少女，朝阳淑女，金色富小姐，俏皮翠，玲珑编发，大道寺知世，雅米，日系蝴蝶结短发，金倪，花苞妹，金色女郎 头发：撒豆鬼，天使街，次元冷萌，天竺，朝阳淑女，暮烟，盛夏西瓜，日系蝴蝶结短发，浪

【大唐莫貴嬪墓誌銘】（586年-618年）贵嫔莫氏，讳丽芳，吴郡吴人也。其先光辅楚国，望祀潼漳，世处莫敖，因以命氏。祖影龙，陈东卫，北兖丶南徐三州刺史。父孝恭，高唐太守。葳蕤兰桂，国芳云挺。焕烂珠玉，曜庑烛车。贵嫔禀贶灵山，降祥精月。含犀表相，靥玉应图。生知环佩之节，天挺瑟琴之韵。好班姬之笔研，工蔡媛之真草。陈氏愧其花铭，孙妇惭其香赋。鞶绣之则，巧洞天机；絺络之功，妙踰神造。故得家移戚里，身陟瑶台。位处袂

【千年真相】：《涅槃经》》谬说贪心非本心，以贪心杀父无罪
　　★“大王（注：阿阇世）。众生狂惑凡有四种。一者贪狂。二者药狂。三者咒狂。四者本业缘狂。大王。我弟子中有是四狂。虽多作恶。我终不记是人犯戒。是人所作不至三恶。若还得心亦不言犯。王本贪国逆害父王。贪狂心作云何得罪。大王。如人酒醉逆害其母。既醒寤已心生悔恨。当知是业亦不得报。王今贪醉非本心作。若非本心云何得罪。”（《涅槃经》）
　　一、本心，原本正常心智
　　《涅槃经》为佛灭后七百年像法时所造，该经中“本心”一词依然指原本正常心智，尚未流变为常住真心之义，上述引文即为一例。
　　再比如：
　　★“狂心错乱因见我故还得本心”“度舍利弗大目犍连及其眷属二百五十人。令舍本心出家学道。”（《涅槃经》）
　　又比如：
　　★“舍卫城中。有婆罗门女姓婆私吒。唯有一子爱之甚重。遇病命终。尔时女人愁毒入心狂乱失性。裸身无耻游行四衢。啼哭失声唱言。子子。汝何处去。周遍城邑无有疲已。而是女人已于先佛殖众德本。善男子。我于是女起慈愍心。是时女人即得见我便生子想。还得本心。”（《涅槃经》）
　　注意，在编造伪经时，由于编篡者水平所限，难免发生各种低级错谬。
　　比如：
　　“佛住弥絺罗国庵罗园中时。有婆四吒婆罗门尼。有六子相续命终。”（《杂阿含经》）
　　事件发生地点，不是在《涅槃经》所说的舍卫城，而是在弥絺罗；婆私吒并非如《涅槃经》所言唯有一子，而是“有六子相续命终”，诸如此类。
　　二、贪心是不善心，亦为本心
　　在《涅槃经》中，胡扯阿阇世王杀父并无因果、亦无恶报，并假借佛陀之口编造了大量歪理邪说。譬如，贪心不是本心，故而以贪心杀父无罪，即是典型邪说之一。
　　实际上，贪心只是不善心，并未失心发狂，故而以贪心杀父者犯五逆罪、造无间业，且《律》中对此有明确记说。
　　比如：
　　“云何不善心杀母。若为利杀。是名不善心杀母。得波罗夷并逆罪……若为利断母命。是名不善心杀母犯波罗夷并逆罪……杀父杀阿罗汉亦如是。”（《律》）
　　阿阇世王以贪国之心杀父，同于贪利之心杀母，皆为五逆罪，造无间业。
　　三、贪国位而杀父者，造无间业
　　佛在世时，因贪国位而杀父者，非仅阿阇世王一例。譬如，胜音城的顶髻王，亦因贪国位而杀害其已证阿罗汉的父王，其父临命终时说如是偈：“汝造多罪业，杀父贪国位，我获胜涅槃，汝堕无间狱。”（《律》）
　　佛陀也说：“彼胜音城顶髻王由恶知识故。其父先王得阿罗汉无有愆负。横加逆害。决定当堕无间狱中。”（《律》）
　　四、欲染贪心杀母者，造无间业
　　佛在世时，邬波驮耶欲与某长者之女私通，因其母百般阻挠，即以欲染之贪心杀害其母，造下五逆重罪。邬波驮耶杀母后，虽一生精勤忏悔、依法修行、度人无数，但因犯五逆故而必不得圣戒、不证道果，终不免堕于无间地狱。
　　比如：
　　“凡欲火染心。无恶不作。不避恶业。遂于此时。拔剑杀母横尸于地。即诣长者家。既至彼已。见其少女……便即命终。堕无间地狱。”（《律》）
　　五、阿阇世王亦因杀父造无间业
　　阿阇世王亦因杀父造无间罪，并非无罪，唯因其“于如来法中。信根成就。缘此德本。得灭此（注：无间）罪”，但是，终归不免堕于拍毬地狱。
　　比如：
　　“世尊告曰。勿怀恐惧。汝今往至王所。而白此事言。如来记莂王身。终无虚妄。所言无二。父王无咎而取害之。当生阿鼻地狱中。经历一劫。然今日以离此罪。改其过罪。于如来法中。信根成就。缘此德本。得灭此罪。永无有余。于今身命终当生拍毬地狱中。”（《增一阿含经》）
　　所谓阿鼻地狱，即无间地狱。
　　再看看《涅槃经》前文又是如何自打嘴巴的。
　　比如：
　　★“阿阇世王害其父已。来至我所……佛告大王。汝今害父已作逆罪最重无间。应当发露以求清净。”（《涅槃经》）
　　六、《涅槃经》拨无因果之邪说数例
　　在《涅槃经》中，为了伪证阿阇世王杀父绝无因果，还假借佛口编造了诸多邪说。
　　1．在《涅槃经》中，还编造邪说：但言刖足而杀，故无罪。
　　★“大王。昔日口不敕杀但言刖足。大王。若敕侍臣立斩王首。坐时乃斩犹不得罪。况王不敕云何得罪。”（《涅槃经》）
　　事实是，阿阇世王明确说其欲杀父王。
　　比如：
　　“（大臣）言阿阇世王子曰：‘王子！汝欲何为耶？’‘欲杀父！’”（《律》）
　　2．在《涅槃经》中，还编造邪说：杀恶报众生，故无罪。
　　★“先王自作还自受之。云何令王而得杀罪。”（《涅槃经》）
　　先王自受其恶报，阿阇世王自造其恶业，各有各的因果。
　　3．在《涅槃经》中，还栽赃佛陀说：杀五阴假合之父无罪。
　　★“大王。如汝所言。父王无辜横加逆害者。何者是父。但于假名众生五阴妄生父想。”（《涅槃经》）

山谷外集巻十一 山谷年谱巻二　熙宁元年戊申
听履霜操【幷序】
听履霜操【并序】
按家藏文藁，有先生初本云：“士有意于问学，不得于亲，能勿怨者，预听斯琴。予故为危苦之词，以撼其关键，冀其动心忍性，遇变而不悔。”
灵宫窈窕兮寒夜永，篁竹造天兮明月下影，木叶陨霜兮秋声动。
我以岁莫起视夜兮，北山饮予斗柄。
幽人拂琴而当予，曰夫子则钟期，尝试刳心而为之听。
若有人兮亦既脩，宴衽席之言兮不知其子之齐圣。
嘉孝子之心终无已兮，不忍忘初之戒命。
人则不语兮弦则语，客有变容而涕洟，奄不知哀之来处。
悲乎痛哉！
葛屦剪剪兮絺绤凉凉，衣则风兮车上霜，天云愁兮空山四野。
竭九河湔涕痕兮，忽承睫其更下。
嫠不忧其纬兮，恤楚社之不血食。
尽子职而不我爱兮，终非父母之本心。
天高地厚施莫报兮，固自有物以至今。
雉雊鸡乳兮，麋鹿解角。
天性则然兮，无有要约。
哀号中野兮，于父母又何求。
我行于野兮，不敢有履声。
恐亲心为予动兮，是以有履霜之忧。
古人之骨朽矣，匪斯今也。
蹙然如动乎其指，浩然如生乎其心也。
声音之发，钩其深也。枯薪三尺，惟学林也。
《履霜操》，古乐府琴曲名。汉代蔡邕 《琴操·履霜操》：“《履霜操》者， 尹吉甫之子伯奇所作也。”《乐府诗集·琴曲歌辞一·履霜操》题解：“ 伯奇无罪，为后母谗而见逐，乃集芰荷以为衣，採楟花以为食，晨朝履霜，自伤见放，於是援琴鼓之而作此操。曲终，投河而死。” 唐代韩愈有《履霜操》诗。
古琴曲《履霜操》，据传为伯奇公所作。西周太师尹吉甫公，有长子伯奇，次子伯邽。伯邽是后母所生。后母屡进谗言，陷害伯奇。吉甫公信以为真，于是把伯奇逐出了家门。
伯奇离开家到了野外，他清晨踩着寒霜，悲叹自己无罪而被逐，于是弹着自己带出来的琴，抒发情感，作成了琴曲《履霜操》。此曲后经广泛弹奏、流传，特别是经过汉代才子蔡邕和唐代大文豪韩愈的弹奏、赞誉，成为我国古代著名的乐府琴曲典范。
履霜操 佚名〔魏晋〕
履朝霜兮采晨寒。考不明其心兮听谗言。孤恩别离兮摧肺肝。
何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏。谁说顾兮知我冤。
琴操十首·履霜操 韩愈
（尹吉甫子伯奇无罪，为后母谮而见逐，自伤作。本词云：朝履霜兮采晨寒，考不明其心兮信谗言。
孤恩别离兮摧肺肝，何辜皇天兮遭斯愆。痛殁不同兮恩有偏，谁能流顾兮知我冤）
父兮儿寒，母兮儿饥。儿罪当笞，逐儿何为。儿在中野，以宿以处。四无人声，谁与儿语。
儿寒何衣，儿饥何食。儿行于野，履霜以足。母生众儿，有母怜之。独无母怜，儿宁不悲。
-----------------------

不识南塘路，今知第五桥。 名园依绿水，野竹上青霄。 谷口旧相得，濠梁同见招。 平生为幽兴，未惜马蹄遥。 百顷风潭上，千章夏木清。 卑枝低结子，接叶暗巢莺。 鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。 翻疑柁楼底，晚饭越中行。 万里戎王子，何年别月支？ 异花开绝域，滋蔓匝清池。 汉使徒空到，神农竟不知。 露翻兼雨打，开坼渐离披。 旁舍连高竹，疏篱带晚花。 碾涡深没马，藤蔓曲藏蛇。 词赋工无益，山林迹未赊。 尽捻书籍卖，来问尔东家。 剩水

【观白骨境】龙沙沙(10017677) 2016/8/16 16:01:11 我们说的太多了，经书看得太多了， 我现在信佛了，是相信佛说的每一句话， 【津腻惭愧】？？？？(786593570) 2016/8/16 16:03:19 你说你经书看的太多了，那我请教你一个问题：维摩诘经上天女散花，为何落在阿罗汉身上会粘住，而落在大菩萨的身上却不会？ 【观白骨境】龙沙沙(10017677) 2016/8/16 16:03:47 我不知道。 我没看那么多 【观白骨境】夜摩仙子(3381136515) 2016/8/16 16:04:05 心量的大小不同吧。 【观白骨境】龙

Vein OS 正在检索中，完整资料将于7日后查阅 「“厥贡盐絺，海物惟错。”」 零星的岛屿传承着古老的歌谣，无际的海浪记录着悠久的历史。 已检索到世界信息：海错 UPD-00031123L3US-V

【心情驿站】 于是非常抱歉地，我又不知不觉奋战到凌晨了。。好吧、幸运之后就睡觉~呵呵 授人以鱼不如授人以渔，这句话是最近深有感触的一句话。我在