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5有寺院收常住义工的吗，本人男众，可做饭，需要常住，
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0所以要把自己的欢喜心、哀伤心、求财心、争斗心、嫉妒心、分别心、尊贵心、傲慢心等，几乎所有的烦心全部都要去掉，你把这些所有的心都不要了，让它们全部倒下来。有一尊佛菩萨叫卧佛，你们知道佛的一个动作代表着很多层意思吗？就是这位佛菩萨，把所有的心全部抛开了，当你所有的心都在的时候，你是不能涅槃的，卧佛的这个姿势就是达到正定涅槃，开悟、醒悟，达到了妙觉定。妙就是最终觉，就是达到了最终的觉悟。b2-37
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0有一位老人家就是这样，把自己过去所有的事情都带在身上，想起来就恨，这个“恨”给她带来的是一身的病，这些病是怎么来的？80%来自于她的孩子，因为她有一个不孝的孩子，想起这个不孝子就会非常的生气，非常的难过，非常的恨，最后就造成这位老人家一身的病痛。但是，她身上这 80%的病痛也是她自己造的，是她自己背着不肯放下，如果能把这个包袱早一点甩掉，自己的身体会这样吗？要知道生气伤身啊，而且是在伤自己的命啊。千万不要
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0讲到放生，最大的优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情，或等鱼投胎后可能会成为一个人，或如果让你的后代看见了，他就会生出一种慈悲心，这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼，也说不定是你过去生中的亲属。要用大无畏的慈悲精神修心，你一定会修出本性。b1-14
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0问三不善根云何现起。答若心起贪嗔则不起。若心起嗔贪则不起。此二心起决定有痴。所以者何。贪嗔行相更互相违痴不尔故。贪行相欢。嗔行相戚。无明行相俱不相违。复次贪现起时令身增益摄持身故。嗔现起时令身损减毁坏身故。痴于此二俱不相违。复次贪起令身柔软调适。欣乐所缘。若爱前境昼夜观之无厌足故。嗔起令身粗涩刚强。憎背所缘。若憎前境乃至不欲举眼看故。痴于二事俱不相违。
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0《心经》你们都会念，你们知道《心经》的题目是什么意思吗？《般若波罗蜜多心经》，般若就是智慧，波罗蜜就是彼岸，多就是到达了，《心经》的意思就是让你的心到达你所要求的彼岸，就是到达开悟的境界，是用你的智慧达到了一个彼岸，也就是用你的境界到达了一个更高的境界。
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2心情很烦，很烦，想骂人打人。
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0三结永断证预流果。得不堕法定趣菩提。极七反有七生天上七生人中。流转往来作苦边际。 定者谓住正性定聚。诸预流者定般涅槃故说为定。缘已变故。犹如坏器。三层阁上投之于地。未至地顷。虽曰未破。必当破故亦名为破。
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0人生最大的财产是身体健康， 一个人有痛苦的身体，即使拥有财富享受财富时 也是痛苦的拥有，人生知足就是财富;人生最大的胜利 就是不生气、不恨、不瞋， 别人拿你没办法; 人生最大的成就就是放下执着、 悠然自得、智慧充满、笑看人生。
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0问此八邪支。几欲界系。几色界系。几无色界系耶。答邪见邪精进邪念邪定通三界系。邪思惟邪语邪业邪命唯欲色界系。色界中唯初静虑。上地无故。有说。色界亦无邪命。彼不为活命起身语业故。评曰。此中前说为善。彼贪所起身语二业名邪命故。问此八邪支。几见所断几修所断耶。答一见所断。谓邪见。三修所断。谓邪语邪业邪命。余四通见修所断。问此杂蕴中何故先说清净法。后说杂染法耶。答为欲显示世第一法士用果故。谓世第一法能引见道
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0复次即此念慧有位亦得断律仪名。随位差别建立多种。且说有漏断律仪者。谓欲界见修所断法。以未至地能离欲界有漏。九无间道中念慧二法为断律仪。若初静虑见修所断法。以第二静虑近分地能离初静虑。九无间道中念慧二法为断律仪。乃至无所有处见修所断法。以非想非非想处近分地能离无所有处。九无间道中念慧二法为断律仪。若说无漏断律仪者。谓欲界见修所断法。以未至地能离欲界。无漏诸无间道中念慧二法为断律仪。若初静虑见修所断法
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0既尔云何说不净观能缘欲界一切色耶。答无灭不能普于欲界一切色处起不净想。余有能者故不相违。如佛独觉舍利子等利根声闻皆能观故 初习业位心有散乱亦不明了。已熟修位虽不散乱而未明了。超作意位心不散乱亦得明了。复次初习业位是下品故。观行迟钝多有留难。已熟修位是中品故。观行少利犹有留难。超作意位是上品故。观行迅速全无留难。是谓差别。 彼胜解力观察如是不净相已。系念眉间湛然而住。复转此念入身念住。展转乃至入法念住
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0问品类足说复云何通。如说云何住谓诸行生已不坏。答彼论所说我不能通。评曰。既不能通应信有住。由住相力诸行生已能取自果能取所缘。由异灭力一刹那后无复作用。若无住相诸行应无因果相续。心心所法应无所缘。故必有住。 问何故但说有三有为之有为相。答住异合立故但说三。世尊欲令厌有为法欣求寂灭故于彼经住异合说。
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0业能灭三世行。无常唯灭现在行故。谓圣道力灭三世行断彼诸行得择灭故。无常唯能灭现在行令彼不复有作用故。复次圣道业力能灭可生不可生行令得择灭。亦令诸行在未来世毕竟不生得非择灭。无常唯能灭可生行非不生者故业力强。 如何亦说有无记耶。答感不爱果故名不善。非不巧便所摄持故。若不尔者。无覆无记应有不善彼性中亦有不巧便者故。或复有执欲界烦恼皆是不善。色无色界一切烦恼皆是无记。为遮彼执显欲界身见边见及彼相应无明亦
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0金刚喻定四蕴五蕴为自性。定增故名定。四种通行四蕴五蕴为自性。通增故名通。此亦如是。问苦现观边欲界世俗智与色界世俗智何者为胜。答色界者胜以界胜故集灭现观边亦尔。问集现观边欲界世俗智苦现观边色界世俗智何者为胜。答欲界者所依胜故胜。色界者界胜故胜。以灭问苦集亦尔。问苦现观边欲界世俗智集现观边色界世俗智何者为胜。答色界者二事胜故胜。一界胜二所依胜。以苦问灭以集问灭亦尔。问苦现观边欲界世俗智集现观边欲界世俗
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0所以每个人自己想一想，你们今天的所作所为， 是做人事还是做鬼事?还是在做圣事(就是做圣人的事情)? 如果一个人经常有欲望的话，实际上这个人以后就会投畜 生。因为这是畜生做的事情，人不能经常做的。所以境界 要提高，要把这一层看破，所以叫看破红尘，因为它有个 时间的。年纪大的人如果常行夫妻之事，实际上是在往畜 生道走。如果再找个小姑娘的话，也是往畜生道走。所以 要自律，一定要自律。 ——《先理解 后得定 才能通》
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0问何故名为金刚喻定。答无有烦恼不断不破不穿不碎。譬如金刚无有若铁若牙若贝若珠石等不断不破不穿不碎。是故此定名金刚喻。——大毗婆沙论
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0共 9 张
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0我有很多佛经，可以分享给你们
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0有緣師兄們发愿一起共修念佛，不管一天时间再忙就算念108佛号也很殊胜，共修的力量很巨大，令自身增加福报资粮，也可以互相激励同修，互相监督，南無阿彌陀佛🙏🙏🙏
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0建了一个qun，有修行的善友要一起来吗？
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0放生的故事 过去经文中讲过一个故事: 有一个罗汉(就是菩萨，已超脱六道)修到了罗汉果位，他在庙里入定观 察，入定观察就像师父看图腾一样，入定了才能看得见。 他看见一个小和尚还能活七天，小和尚不知道，罗汉跟他说:“你回去看 看你的父母亲，七天之后再回来”。 罗汉的意思是希望他能与亲人在家里度过最后的时光。罗汉菩萨非常慈悲， 因为他知道七天之后小和尚要过世了。 小沙弥不知道七天之后他就要死了，开开心心往家走了。在路上
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0神通力又称为背舍之道。背舍是什么?就是不管你 是恶缘还是善缘，你都能得到解脱。好事来了，善缘来了， 我能解脱。坏事来了，恶缘来了，我也能解脱。实际上， 善缘也不是好事情。善缘来了之后，随之而来的就是恶缘。 比如说，谈恋爱的时候，就称为善缘吧，两个人山盟海誓 很开心。结婚之后，慢慢地就变成恶缘了，两个人打啊、 吵啊、闹啊。善缘和恶缘都要得到解脱，你这个人才能真 正地解脱出来。 ——《割舍业力 定后思维》
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0吃全素的人不但对事业好，还会对 他财运也好。有些话我也不能讲，你去 看，现在有很多大的老板都是吃素的(对 对)很多理念都支持吃素了。所以有些 时候给你财运。 因为你不杀生，不杀生的人他不会 有漏啊，不会有漏的话他容易聚财。他 不跟动物结冤，他不跟人结冤，所以这 种人财运会很好。你想想看，身体好了 财运不就好了吗?很多人再有钱，家里 看病把钱全部看得倾家荡产了(是的) 吃素怎么没关系?比他的命根当中财运 还要好，就是他在积
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0人很可怜，人也知道最终会归于空，而且人还知道这个世界不是恒常不变的。今天这样，明天那样，今天开心，明天不开心，这个就是说人一直在变，而且最终归于空，也就是说最后一定会死的。知道了自己一定会死的，为什么要在这个短暂的人生当中还要去伤害别人呢？还要去跟别人斗？还要去让别人痛苦，自己也痛苦？bh9-39
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0你今天说他一句坏话被他听见了，他明天可能会骂你，你是说了，他骂了，等到你也骂他，他说不定就打你了，报应就是这样的。所以，莫论人非啊，不要去讲人家的是非啊，他好他坏那是他的事情，他要下地狱，你也拦不住他。bh9-40
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0🌹佛法难闻，在末法时期，你想要得到菩萨的真谛，能得到观世音菩萨保佑，就应该找到真正的佛法。 🌹🌹现在学菩萨难，学佛更难。菩萨是一个悟，智慧，而佛是觉悟，大彻大悟。当你开悟了，得到了正等正觉，你就是菩萨。要想成佛就必须证得无上正等正觉。- BH
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0我们这里有很多女孩子在谈恋爱的时候，就把她的 男朋友捧到天上，一旦你对他稍微有点冷了，他马上会感 到非常的冷，所以他会离你而去。师父讲的这些，都是你 们应该接受的教训。师父教你们，对人家好，温度要慢慢 地加上去。我今天五十度了，五十一度，他每天都会感觉 非常的温暖，五十二度了，他又感觉很温暖。现在很多人 做生意也好，交朋友也好，一下子恨不得把什么都给人家， 温度升到八十度，然后升到九十度，接着你还升得上去
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0🌹🌹🌹开悟语录-BH❤️ 🌸佛法难闻：也可以说良师难遇，正法难闻。在这个末法时期，许多人到处去拜菩萨，烧香或拜师。你们知道在全世界现在有多少人信佛？但又有多少人真正懂得念经？你们知道很多人都说自己拜菩萨啊，我相信啊等等。🍀 🌸🌸你们以前都听师父讲过，拜佛不念经（讲得严重一点）就等于不拜佛。连菩萨的名字都不知道，什么都不明白，怎么能得到菩萨的帮助呢？我常给大家讲一个比方：我很喜欢和崇拜这所学校，可是自
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0🌸见和同解：就是建立共识。人与人之间要用真心来相处，不要用妄心，因为人的妄心是变化无常的，只有真心启用，才会见和同解，真心里面没有妄念。要学会放下自己所有的分别执著。譬如：今天有两个弟子在讲话当中观点不一样，意见不同，那么应该怎样实现见和同解呢？要用菩萨的智慧来化解分歧。如果你们把这点学好了，不论走到哪里都能化解不同的矛盾。这是一门很深的学问。其实，就是要达成共识。当你遇到事情时，有了共识，才能
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0🌸人人平等：这个平等建立在什么基础上非常重要。这世界上没有绝对平等的事。从表面上来讲很难做到人人平等。其实，这个平等是建立在原始心灵的基础上，要用心来平衡。平等心是要用后天的心理来调整和弥补，要学会用智慧来化解心理的障碍。比如：大到社会，有的人就很幸运，而有的人就很凄惨，贫困潦倒。小到家庭，在一个家里，先生和太太付出的少或多，其实都是对平等心的考验。🌿-BHFF
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0我要告诉大家，佛法教育就是要恢复我们本有的智慧德能。大家要知道，修行不是一件很简单的事情。要用真心和自己的行为去修，要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间，要学会和私心抗争，去除私心杂念，要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法。修心要修清净心，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执著、邪知、邪念都会破除。清净心能生智慧。心清净了，身就清净。身心清净，人的
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1正是因为人的灵魂居住在身体内，所以人才能看到东西，听到声音，要不然，当人盯着前方走神时，为什么人的眼睛看不到前面的东西，回过神来才能看到东西，说明神就是自己的灵魂，走神的时候灵魂不在身体内，或者说和身体不在一个空间维次。还有当人睡着时，为什么听不见周围的声音，耳朵还在身体上长着呢，说明，身体不是自己，身体就像一件衣服，衣服时间久了坏了破了该换了，同样的道理，身体老了坏了也该换了，所以当身体死亡后灵
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1各位善缘吉祥，我是释净顺师父，现寺里需要一些佛经和善书，望大家能参与助印，可以百度搜索“释净顺”找到师父 释净顺 合十
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2之前还有一次想起之前听《楞严经》犯的错误，会不会也不恭敬
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70求购求购7请问 我是年柱华盖局 同时八字偏弱 有什么办法可以破？3为自觉故，愿有勇气在上师面前摘下所有面具； 为利他故，愿不畏惧在众生面前戴上任何面具。 ----宗萨仁波切【图片】5经文 尔时，佛在舍卫国祇树给孤独园。是时世尊思惟观察，愍未来诸众生故，说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法，即说咒曰： 南谟飒哆南（一） 三藐三勃陀俱胝南（二） 怛侄他（三） 唵折隶（四） 主戾（五） 准缔（六） 娑婆诃（七） 若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷受持读诵此陀罗尼，满八十万遍，无量劫来所造五无间等一切诸罪，皆悉消灭。所在生处，皆得值遇诸佛菩萨，所有资具，随意充足。生生常得出家，具持菩萨律仪净戒，恒生人天，0佛说：你所说的每一句话，你所做的每一件事，都是在折算你的生命价值，只不过，有的人是加法，而有的人却是在减法！8佛门缘
2018-08
回向偈 此福已得一切智 摧伏一切过患敌 生老病死犹波涛 愿度有海诸有情 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行。 我此普贤殊胜行， 无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生， 速往无量光佛刹。 达雅塔 班赞哲雅 阿瓦波达呢耶索哈 嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽 嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽 嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽6一起共同發願共修念600萬佛號吧4财神法简轨 发菩提心（一遍）： 为了尽遍法界虚空一切如母有情众生，早日脱离轮回苦海，获得圆满无上正等觉佛陀的果位，现在我开始修财神法。 皈依文（三遍） 佛陀妙法僧伽众 直至菩提我皈依 愿我所修诸功德 为利众生而成佛 四无量心（三遍） 愿一切众生具足乐及乐因 愿一切众生永离苦及苦因 愿一切众生不离无苦之乐 愿一切众生远离爱憎住平等舍 财宝天王祈请文及心咒 嗡 护佑北方天王毗萨门， 财宝之主阿雅藏巴拉， 救度贫穷神女施财母
天行健
