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3什么叫做庄严自己?不起无明是名庄严,内蕴谦卑、慈悲的涵养,行动如仪,是名庄严。修行是修在哪里?在结人缘,东西给人吃,结缘不计较,凡事忍让不计较,再坏的人,甚而连一只小鸟、小动物,也要与它结缘。没有人缘,或是相见人不喜,皆是前世没有和人结好缘所致。今世广结善缘,来世便能得到福报。
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2好的开始,是慎始;善的结果,是有终。常与人诤,是愚者;与人无争,是智者。凡事皆是变数,故我们当随缘; 随缘是尽人事听天命。错不知错,是无知;错不能改,是无救。与人沟通的秘诀,就是要放下自我的成见。与人相处的要诀,就是要真心的接受对方。心要坚持亦不执着;事要随缘亦要把握。
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61.一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 2.凡有所相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。 3.若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。 4.应无所住而生其心。
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02024.9.4见性则不虚此生 对一个修行人来说,若能见性,则不虚此生。只要见性透彻,时时明了本心空寂,它无生无死、无坏无成、如如不异、永不断灭,即使还没有获得禅定和神通等其它的殊胜功德,也足可安心。 问:世界这么乱,假如哪天核大战爆发了,见性又有什么用呢?答:切莫杞人忧天!无论世界多么混乱,你我心地一向清净光明。即使明天业力就会现前,生命将结束,今天见性也足可使自己彻底安心。古人云“朝闻夕死”,就是这个意思
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0问:法师,如果对于空性有了清晰的了悟,悟境稳定,可以在空性当中生活并修行吗?答:当然可以,这是完全符合大乘了义教法的,应当提倡。 其实,诸佛菩萨就常住于本觉空性当中,故《圆觉经》云: “善男子!如来因地修圆觉者,知是空花,即无轮转,亦无身心受彼生死,非作故无,本性无故。彼知觉者犹如虚空,知虚空者即空花相,亦不可说无知觉性,有、无俱遣,是则名为净觉随顺。何以故?虚空性故,常不动故,如来藏中无起灭故,无
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03怎么对。乐1孤独是因为自私得来的,自私的人没人理,就产生孤独。怀疑是因为害怕得来的,越害怕越会怀疑这个世界。06高声念佛诵经,有十种功德。一能够排遣睡眠; 二天魔惊惶怖畏;三音声遍及十方;四三途(血 途、刀途、火途)中止苦患;五外面的音声不会 进入;六令心不散乱;七勇猛精进;八一切佛欢 喜;九佛法正定现;十往生净土。 有想一起诵经的师兄们欢迎加入,没有广告,没有宣传,一心念经,要是别有用心的朋友请勿打扰。3101一个人进入困境只有一点,太自我。 太在乎自我的感受,总是围绕一个我。 即使嘴里说着他人,心里想的也是自己,这样子是不行的。这样子就是与周围世界断开连接的,如同花朵离开了大地,鱼儿离开了水,人隔绝了空气。 那要怎样? 无我。 什么是无我,对内能够做到离一切相,不执着,随缘不变。不会过度的懊悔过去,也不会过度的恐惧未来,在当下的缘分中中道而立,只是作为一个体验者,一个观察者。 对外,利索能及的去奉献,因为一切54。 这是玄奘大师《八识规矩颂》中的偈颂。从这个偈颂来看,第八识的转变有两个关键点:第一个,不动地——八地。到了八地以后,破坏了“阿赖耶识”的功能,自我意识的功能破坏了。所以,阿赖耶识到了第八地以后,它没有“阿赖耶识”的功能了,所以这个第八识不能在三界得果报了,因为它没有自我意识了。它虽然有无量无边的业力,但是我们知道,业力要自我意识的爱取去激发它。八地菩萨的我执已被我空的智慧破坏了,所以八地菩萨没11摘自《佛升忉利天为母说法经三卷》 佛告目连:于是三千大千世界,东北方去此四十二四方大域,有别大界,名曰志危。其土人民,淫怒痴盛。弊恶悭贪,手执刀杖。无信嫉妒,犯戒嗔恚。多为徙倚,懈怠慢突。放心恣意,而不安详。计有吾我,贪人寿命。复无智慧,不知时节。不晓羞惭,志性卒暴,而无恭敬。彼土众生,颜貌变恶,下劣卑贱。相求长短,欲相危害。喜相骂詈,诽谤相言。风雨不时,邪辞相教。其地坚鞕,粗恶之瑕。荆棘污秽,周0喜怒哀乐都无足轻重0随心随心随心,顺其自然,净净净。0所有人事物出现的意义都是在提醒我们是谁? 平等清净欢喜 命理不在对抗 感谢一切来提醒我是谁 接纳一切 回归本真12对佛陀的诚信是建立在对佛法的了悟基础上的,不是宗教式的偶像崇拜,而是在“众生平等”基础上的宽1身是菩提树,心如明镜台,日日勤拂拭,勿使惹尘埃。 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何使惹尘埃。0弟子偶然间,吟得此句,不知道功力如何。 心灭境亡。两不相妨,不会此句,门外瞎忙。23禅修实修群,主要以交流各自的禅修实修经验为主,不提倡空谈玄谈,拒绝广告,拒绝宗教布道,禁止人1随着工作经验的增加,自己的敏锐程度也会增加。 发现了问题,不要着急说出来,看一看领导对“问题”的态度。 问题要保留好,留给需要解决问题的人、时机。 在不恰当的公司,拥有发现问题并解决问题的能力,并不一定是一件好事。08心咒 我不是这具身体,也不是认知身体的自己。 静默中,接纳身心与意识,并非是“我”。 我不是知觉记忆,也不是感知体验的自己。 安宁中,温暖的幸福光明,生命丰盈永恒。 我不是觉知存在,也不是身心内的状态。 清净中,无限慈悲的平安性,未曾发生。5参禅,本来是一种修行方法,而现在大多数人把参禅变成口头禅,也不知道方法是什么,净瞎蒙乱想。 禅是什么? 六祖云:外离相即禅。什么意思?就是见一切相而不住一切相,时时不住相,时时不随相跑。跟念起不随一个道理,念头让它自来自去,不随念头跑。由于习气重,定力差,所以喜欢跟着相跑。 参禅就是时时刻刻在清净自心,扫除杂念,也就是自净其意,功夫久了,自然心越来越净,定力也越来越好,在机缘巧合之下就能刹那间体悟本来0黄粱一梦千轮过 刹那睁眼已万年 今日方知我是我 大梦初醒是少年10即今休去便休去,要待了时无了时3原本无ni,原本无wo,ni是wo的幻觉,我是你的本觉,我因你所现真理佛土,ni消散了,wo就融化在ni的心底,心消散了,你我原本一体,于因缘聚合中,远离生灭之挂碍;无智亦无得,无所得故,你与我,皆因梦境所现,梦境本自清净涅槃。 迷即你,觉是我,迷幻消散,觉性本空,空中无色,即是圆照;因妄想彰显出你与世界,自我即是灵魂之镣铐,你阻隔了我的纯然,妄想塑造我的恐惧成为你,你在我的梦境中流浪生死,当你彻底抛弃所有自我获得,10大家都知道,修行其实也是跟时间赛跑,特别对于年龄大的人来说更是如此。很多人终其一生也没有结果,这里边除了悟性之外,我认为跟所修的法门和该法门所有需要的时间密切相关。有个数学公式:距离=速度x时间,这里的距离代表修出成果,速度代表法门,时间就是修该法门直至成功所需时间。那么fo和道哪个更快一点?740心理特征:阻(想/逐&斥)骗 乱 瘾 生命自由路:静、觉→清空(全然)1若想如实地认识我,就去烦恼中寻找我,烦恼与真理皆是我的身影,寻找真理的心,在烦恼中,看到了烦恼的源头,就是心寻找到心灵自己,在欲望肆虐的满足中,你遗忘了本初的圣洁;在舒缓松坦的心灵中,安详接纳所有的痛苦,不回避也不排斥,紧张在停歇的心中融解,你会觉醒认知的本质是错觉,彻底开放的心灵,全然接纳了当下,不排斥觉受的体验,也不分别妄想之觉察,清醒地接纳所有,安详消散了分辨,不可思议那就是我。 世界是心灵12世界倒映着本觉,本觉随倒影而圆觉,烦恼即是菩提,菩提相伴烦恼,而性寂如如;众生即是我,我即是众生,众生体证身心如幻,就在接近我;众生思维诸法性空,就在寻找我;众生体证自心现量,无垢染之心,那是我的身影;众生熄灭思虑情绪,思虑融入自性明寂,离幻即觉,即是我梦醒之时;当下即永恒,wo伴随无始劫宇宙成住huai空,缘起性kong那就是wo;我安住虚空无量众生心灵,于刹那妄想中熠熠生辉,众生依身心幻业,折射我的性质,呈现1以众生生灭因果,呈现我的迷惑;以世界众生诸相,呈现我的生命;以诸法真理,呈现寻找我的道路;以万物自然,呈现我的流浪;以微尘佛土,呈现我的烦恼;以众生自我,呈现我的煎熬。 在生灭中观察生灭的,就是清醒;清醒熄灭对生灭的观察,就是觉悟;见与所见,无二无别,清醒与迷茫,无二无别,众生与诸佛,无二无别,生灭与永恒,无二无别,真实与虚妄,无二无别,烦恼与菩提,无二无别,天堂与地狱,无二无别,轮回与涅槃,无二1彻底放弃ziwo,就拥抱了生命的完整,生死长河皆是由你心性展现,释放自我保护的恐惧,舒缓轻柔的心即大爱海洋,爱脱离语言,爱蕴涵真理,爱扫荡邪魔,爱驱逐黑暗,爱是祝福,宽恕,与自律,爱是离舍的根本,是光明的流动,是安泰的喜悦,是极乐的满足,是终结恐惧的神灵,见到内心深处的大爱,你就见到了我,依靠内心离我的奉献,融化自我煎熬的坚冰,纯爱照亮的身心,接纳所有即是我的容颜。 我是纯然无有造作,是裸露的喜悦,是自0梦 月光皎洁普照山河大地,寂寥苍穹悠远深沉,虚空中明澈清晰的声音,犹如深谷钟声,于心底荡漾升起: 放弃繁杂的概念,柔软心灵觉知,你要知道观念与思维,是觉知分别所现意识,阻碍了心性的真实,你所见的一切,是心见到了心灵记忆,过去未来当下,是能见攀缘了幻见;思维的你,仅仅是蒙蔽在心灵上的灰尘,抹去灰尘,生命的实相即会展现;心在记忆中,所现梦境,而不挂梦境,见无所见,见无染见,离见遍见,于见中离分别,那就是5悟道明心见性看经书知颠倒念佛闻思修。3决定了的事情可以改么? 有不同的声音可以嗔么? 想得到的东西可以舍么?8才知道何为禅。———————————-()
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