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1我觉得说的非常好
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26开悟的体验本是不可以用言语表达的，因为一旦用言语表达，就会引起人的思维，一旦引起人的思维，此人就无法开悟。而且开悟后，也不会牵挂世间，但凡在乎别人的看法，起争辩，分别念，一定未开悟。所以，这个文章本是不用写，不可写，不能写的。但是，我因为刚刚开悟的喜悦（2023-11-5），还没有彻底摆脱我分享乃至炫耀的习气，所以我急切地写下。 也许它未来是一个别人的助缘。尤其是我以前觉得，古代宗师开悟后往往就用一首诗，一句
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2014-04
智者大师述 宝静法师讲 -
92阿底峡尊者到阿里地区住了两年， 期间， 以菩提光头人为主的众弟子， 向尊者求得了很 多的教授。 尊者想回印度， 准备起程的时候， 菩提光头人请求尊者再开示一些教言， 尊者说： “以前传授的就可以啦！ ” 但菩提光头人一再请求，于是，尊者开示道： 耶玛火！ 具足大智而心胸豁达的朋友们， 愚昧无知的我， 虽无资格建言， 但受真心圣者朋友们的 激励，无知孩提般的我，就当是对朋友们提个建议吧。 朋友们！ 在没有获得菩提之前， 是需2下载地址http://pan.baidu.com/share/link?shareid=2754584910&uk=690987作者的另外一本书，无相念佛http://pan.baidu.com/share/link?shareid=270【实修六忌】---憨山大师 凡利根、信心勇猛的人，修行肯做工夫，事障易除，理障难遣。此中病痛，略举一二。 第一、不得贪求玄妙 以此事本来平平贴贴，实实落落，一味平常，更无玄妙。所以古人道：“悟了还同未悟时，依然只是旧时人。”不是旧时行履处，更无玄妙，工夫若到，自然平实。 盖由吾人知解习气未净，内熏般若，般若为习气所熏，起诸幻化，多生巧见，绵着其心，将谓“玄妙”，深入不舍。此正识神影明，分别妄见之根，2达摩祖师著 达摩大师血脉论序 右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲作 原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说一切经文，原其至当之理，未有不言自己性中本来3明心见性的目地是为了找到“自我”，即那个知道自己知道的智性，亦即佛家常说的“不怕念起，只怕觉迟”的那个“觉”，也就是修炼所说的体察到自我。 当体察到自我后，人的意识就会发生巨大变化，好比一台智能电脑，终于明白自己不是内存中正在运行的那些应用程序（如游戏、视频、音乐），而是那个操作系统。明白这个，就是解悟。在这个基础上修炼，就有了方向性，而不是盲目的摸索。 日常修养中，如果大脑中心的变化和情绪中心的变7六祖论见性 开悟 《六祖坛经 行由品第一》：“愿闻先圣教者，各令净心。闻了，各自除疑，如先代圣人无别。” ——看看，祖师禅只要明白真理，除掉疑惑，并无功夫可修，即可超凡入圣。这是狮子吼！ 《六祖坛经 般若品第二》：“若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。” ——明了自性般若真理，具正知见，就是见性。这是狮子吼！ 而不是二乘人所说的‘见个什么三摩地、定境、妙觉知，出个什么神通’0推荐“当下的力量”一书！ 推荐一读......相信你不会后悔！ 书中涉及人的心灵与身体的科学，还有身体与健康等. 据说，德国将其作为了学生教科书......10意识的迸发 当我陷入心智反应模式，我沉浸在其中，因为我没有意识。正因为我一直没有意识，我就一直与心智认同，所以我必然一直是受苦的。随着时间的推移，我吃的苦也是越来越多，越来越强。直到有一天，心智作用太强了，我被他折磨的体无完肤。我内在的本然看不下去了，不得不跳出来，为我解围。这时候我有了意识，所以，我意识到了脑袋中思想，我意识到了自己的恐惧，焦虑状态等等。这本来是解救我的，但是因为受心智的控制太长
