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20松沉劲也叫根劲,这是一种天生和站桩联系起来的劲。
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22站桩顺序,从松入手,找到沉。然后由沉入手,找到撑劲。里面有劲自然成桩。接下来,我写些由此入手站出来的一些东西,绝对在外面是看不到的。
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25说的东西会比较乱,想到啥就说啥,也没时间去整理。
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22序言 养生桩是内在锻炼的一种基本功夫,是一种养生健身之术,同时,因为它的姿势动作都是和人身的生理组织相配合,一方面使高级中枢神经得到充分的休息与调整,一方面使机体得到适宜的锻炼,兼有防病和治病之效,这是经验已经证实了的,因而也可以说是一种医疗学术,又可以说是艺术的锻炼,这本小册子,原为同学们人手一篇,领略较易,不同于问世之文,故不详解。大家都知道口传心授尚不能在很短时日领会到,因此我绝不敢认为
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0经过多年研究、摸索、体悟与践行。内功养生呼吸法可分为三个层次,即三个阶段。通行的逆腹式呼吸法是其中最基础也是最重要的。在这基础上才可尝试一下步呼吸法,循序渐进。至于自然呼吸法人人都行,不必专门训练 ,练不好其他呼吸法,就自然呼吸。虽难入大道,但也无害。而腹式呼吸法最好别练,会干预肠子的正常蠕动。所谓的气沉丹田,与腹式呼吸无关。
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11站桩头顶悬意念过重,造成气滞于头,如何处理?
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7可以说没有桩功的基础功夫,练什么都属于外家拳。因为只有通过站桩可以快速实现内壮。 说拳不分内外的,是为自己不练内功辩解。 诚然,早期武术是模仿动物的搏杀技能,不分内外。但内家拳一出,尤其是岳飞《九要论》的问世,有了理论依据,把内练与技击结合在一起。拳就分了内外。而发展出心意(形意)、太极、八卦以及后来的大成(意)拳。 而那些常年练习套路,和套招模仿技击者不过操与游戏罢了。既不养生也无技击能力。
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0通过对大成拳试声修炼的不断感悟,对传闻中的“虎豹雷音”有了一些个人见解,说出来供大家讨论。 首先,质疑虎豹雷音是误传指的是字面而非其练法。古人用字精准,绝不会浪费笔墨,意思重复。而虎、豹同科,发声方法相同,在这句话里显然就重复了。我怀疑因发音近似,原本是“虎啸”,误读作“虎豹”。或因口音原因,听者将“虎啸雷音”误听为“虎豹雷音”而以讹传讹。而且,字面儿上虎、豹、雷,的音看起来是一回事儿,那么用了虎
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7站桩站的是身上的活劲,不是站死桩。
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55所谓“大道至简”!形意拳的“明劲、暗劲、化劲”也没那么复杂,就是字面上的解释。 明劲就是明面儿上的劲。也就是说人人都可以发出的劲,是一个人对另一个人的击打力,表现在外。内家拳经过专门训练所谓的外三合而发出的力,就是内家拳的明劲。 暗劲是通过身体内部混元力的修炼而成的本能活力,也称为“内劲”,就是内家拳内三合修炼出的暗含的劲力,需要通过站桩长期把后天僵拙之力化去而得。 而化劲就是将暗劲转化为明劲发出去,
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0我怀疑这是背后有人在推动抹黑中国武文化,进而打击中国人的道德精神。 这场比赛就是针对中国的一个阴谋。玄武包括木村翔这帮人就是配合敌人表演的工具。越是宣传这件事越是他们想要的结果。 疑点是, 1、木村比玄武矮半个头,体重轻,明显不在一个级别,为什么要打? 2、玄武有资格跟击败邹市明的拳击手比赛吗? 3、敢明目张胆的单方改变规则,不怕后果?赛前合同怎么办? 4、那最后的一摔多么像摔角表演中的情节。话说回来,玄武凭
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26我常说,桩是下面要埋入地下,才称得上是桩。怎样才算埋入了地下,脚下站出松沉劲,沉下去了就有根了。如果脚下无根,再好看的木头竖在地面,轻轻一碰也就倒了。
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8最近在一直练习松肩,也有两三个月没站桩了。昨晚摆了个架子,找了找脚下的根和胯。手上做了几下空击,身体里面嗤嗤发声,夜深人静声音很清晰。
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10松就是放松,有人说,放松肌肉,留下筋骨,也对也不对。
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4无意发现一个帖子,这个里面的东西和我站出来的东西很像
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7三体式的前后脚应该踏在一条直线上。这条直线从脚到手再到鼻,这个大多人都知道。但具体前后脚的哪个部位在这条线上呢?前脚是脚掌,后脚是满脚中间的位置。这样才身形稳固。相似站法的还有大成拳和白猿通背拳。 白猿通背拳是前脚尖略微内扣,(我见过练形意的有直指,也有内扣,只要前脚掌吃劲都无妨)为的是避免迎面骨正面迎敌,容易被踢中。 大成拳是前脚跟内旋,这样前脚尖就显得外撇。为的是上步以前步变后步时不必再动脚跟了
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6我站桩是无限强调放松的,放松带来两个好处,越松重力感越强,同步的反作用力也越大。越松身体这个力量传送的通道就越通畅,对大地之力损耗越小。
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695要真细致解释,还真难。就以比喻的方式来谈谈个人理解。 内家拳如同藤鞭,外家拳如同木棍。同样粗细打在同一物体上,木棍易折,因为有刚无柔。而藤鞭就不容易断,是刚中带柔。 而刚劲内外家拳都有,而柔劲就是内家拳练习的侧重内容。刚劲即为明劲,柔劲即为暗劲。 外家拳纯刚劲与内家拳的刚柔劲对承受者的感觉是不一样的。就如同挨棍击与鞭打。 所谓百炼钢成绕指柔,不是钢铁练到一定程度就有了柔了,是把钢铁做成弹簧状,使他有了5发一个我的理解,虚领顶劲这个说法,常见有这几种解释,想象头上有根绳子,或者顶个羽毛,或者下巴内收藏喉,或者脖子去贴领子。但是你试试看,你的脖子脑袋的状态是不是放松的。8松出沉了,整个重量落到脚底而不是分摊在周身,脚下就有根了。3三次赴石家庄学大成拳有感 恩师修改2017\9\18 天苍苍,野茫茫,求真男儿志如钢. 原习某拳多疑问,寻真千里石家庄. 接触恩师解困惑,原来大成是这样. 基础之练养生桩,六力形成浑圆桩. 阳中有阴阴有阳,阴阳分明力不僵. 基本运动是八法,向量力加力更强. 地球帮助发浑圆,对方被打如车撞. 基础打法十三形,龙蛇虎形熊更狂. 鹰抓小鸡鹞子翻,鹤形招法二十招. 鸡形发力大又快,马踏连营我称王. 招法无数步二十,防是打来打亦防. 手臂延长是器械,2如果出现两手发热,是有了初期效果,等到了一定层次,手的热度就会降低,反而全身有一种温热感,暖融融的非常的舒服!这就是气血交融、全身贯通的具体体认! 大成(意)拳宗师王芗斋先生有言:“气血交融、必然发热”。实证是,我在20度的房间要穿短袖练功。未站桩时,感觉凉意袭身,一站起桩架来,温热感马上布满全身。收功时还额头微汗。270今天站了6次,每次15分钟,大师教导的中指微弹,还不是佷理解,站后后背有的发热,手臂不怎酸,现在加大了一点下顿,全身发热但没汗。1凡是一上来就教站桩的都是正统传授,但人多吃不了苦,就偏爱行拳。所以行拳的多,专心站桩的少。而懂站桩的必然也少。 形意拳三体式大家都知道。而混元桩是王芗斋先生根据少林立禅功而创立。我想应该就是因为三体式过于艰苦,王芗斋先生才创了这一功法,以做为站三体式或矛盾桩的过渡功法。习者也比较容易坚持,用于换劲最好不过,出于纯养生目的的人比较合适。而出于技击目的的人,换了劲后还是要站三体式或技击桩。 根据我教授的61首先说明一下,不是“虚灵顶劲”,而是“虚领顶劲”,此句出于《王宗岳太极拳论》。 虚,对应拳学的“上虚下实”理论,也有“用意不用力”之意;领,是领起,合《内经》素问里“提挈天地”的提起之意。王芗斋先生在站桩功里也说“上有绳吊系”,即此意;顶劲,指头顶之劲,不是用力向上顶,那样就用力而僵了。 整句意思就是,虚虚松松的领起头顶之劲。用王芗斋先生的话总结就是,用意设想头顶系有一绳索把自己如空中之囊一样吊(领00经核实吧主孟之羽 未通过普通吧主考核。违反《百度贴吧吧主制度》第八章规定http://tieba.baidu.com/tb/system.html#cnt08 ,无法在建设 拳道中枢吧 内容上、言论导向上发挥应有的模范带头作用。故撤销其吧主管理权限。百度贴吧管理组000为什么牛顿看到苹果落地就发现地心引力,而之前别人都没发现?就是因为熟视无睹!内气也是如此,就是一层窗户纸的事儿。只要人活着就证明内气的存在。比如火燃烧可以发热。热是什么物质,显然没有物质属性。但你不能说没有热的存在。这个热就好比先天之气了,火就比如后天之气,能烧成火的物质就比如各种食物,水,空气中的氧气。所以只要是活人就有活气,亦即先天之气,死人是没有活气的。可燃物烧起必须有火源,这个火源就好比父2横批:大道桩功 上联:肌肉若一,气血交融非不死 下联:提挈天地,阴阳相济确长生3既然现在的80几式是杨澄浦创编,那为什么创始人却是他爷爷杨露禅?这显然说明一个真相:杨露禅和杨班侯根本不练套路。他们练的,教给达官贵人的是真正的太极拳功夫。 试想,满清贵族花钱请他们教拳,他们敢教套路这些花拳绣腿么?至于杨太套路以陈氏拳套路为基础创编的原因,我认为当时满清王朝结束,杨家失去了教拳营生, 转而在民间开场收徒。为多挣些学费,就迎合大众喜爱套路招法的心理,由杨澄浦创编太极套路。由于多年不练从陈04站桩正确、错误问题5既然是练功夫,必以练功为要,就是站桩。比起那些拳架,站桩长功夫是最直接,高效的。也是入拳学大道的不二法门。 王芗斋先生有言,桩功要占总练功时间的三分之二,以三分之一做试力。每次练功时间一个半到两个小时。 根据这个时间分配,应先站混元桩,再站技击桩(形意拳是先站混元桩,再站三体桩)。之所以先站混元桩,是本着先合太极(混元即太极,为一),后分阴阳(为二),静极生动的原则。 桩功结束应立即作试力(形意拳是五2王芗斋拳学,简称芗拳(即中华大成拳),为养生及实战拳法,无套路,老少皆宜习练。本拳学由王芗斋先生(1885-1963)创立于1940年代,后经芗老不断完善。其在中华传统武术——形意拳的基础上,融合了鹤法与古代健舞之精华,参考了其他中外拳种之长,并将中国传统文化中儒、释、道思想之精髓及中医、书法、音乐等技艺之内在规律融会贯通于拳学修炼之中。芗拳属内家拳,有形意拳之刚猛,有太极拳之柔化,有鹤拳之阔姿和飘逸,可谓吸取诸43第一个阶段:呼吸以腹;第二个阶段:呼吸以踵;第三个阶段:呼吸以体。 三个阶段必须循序进行,自然而为,切不可急功近利、强行求取。须得坚持天天站桩,保持肌肉松弛、气血通畅,历经大约十年之久而步入呼吸的第三阶段。到那时,精力充沛,百病难生;四梢盈满,养生功成。 与此同时,也就达到了以本能活力取代后天拙力的愿望。所以大成拳宗师王芗斋先生在他的拳论当中得出结论,站桩试力达十年后方可言拳,也就是说可以练技击之术
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