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1坐下弟子及声闻善知识众，汝等于群中听法，虽心得必然，却少有证！是乃修行大忌！ 何故是说？一切邪魔外道皆以是因缘，候其方便，飞精附体，口说经法，令众堕落！ 善知识，一切佛法皆实证门，故诸佛世尊，皆警告大众，凡有言说，皆无实义！ 善知识，吾谛深所说，皆实证说与，为令大众亦获实证！ 善知识，是故汝等当以吾说、诸佛世尊说为导，修之、证之，成佛之道！ 善知识，譬如：有大学教授授汝造车乘之法，汝若只知其道，而不为其
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3简介：净土禅属于声闻乘离苦法。 描述：在清醒的状态下，没有文字妄想，没有六根注意力，没有情绪。 目标：以尽量高的等级往生西方 申通：初步具备（宿*通，*眼通，*足通，*心通） 初步福利：打通全身经脉，远超普通人的健康状态 核心功法：降魔坐/莲花坐+念F三昧 辅助法门：顺腹式呼吸，慢跑，磕大头，站桩，拉筋蝴蝶式，晃海，散盘，单盘，双盘，秽J金G咒，大B咒等 大愿：往生之愿，大菩提心以上发心（诸F之本心） 戒行：不犯根本大戒
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5第一个福报：健康的身体 第二个福报：充分自由支配的时间 第三个福报：财富自由（能满足自己一家人的衣食住行日常所需） 第四个福报：得遇善知识 主线任务是打坐念佛修心消业，往生净土，所有的福报都要用在主线任务上。
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2座下弟子及声闻善知识，关于修行师父已讲多轮，因诸多初受佛法者不解不能解释佛法故，今再为汝等讲说！ 善知识，譬如：指鹿为马，马必不存！因鹿乃马也，马名指鹿，马自不存！佛法错解讲说亦复如是，于凡夫所说称为佛法，佛法即失，由此不存！以是意故，凡非佛亲口所说，汝称佛法，实则邪道！是种法者，今震旦皆是，故震旦佛法已灭！是故，汝之所听受之佛法之佛道，并非佛法、亦非佛道！ 善知识，吾谛深所说并非佛法，非不佛法，未
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1坐下弟子及声闻善知识，嗜睡有多种因缘，其中有因缘为修行道障，有因缘为休息，有因缘为应当，有因缘为罪感，如是等等！ 善知识，若有人不修行不瞌睡，修行则昏昏欲睡，称为道障；若有人疲乏之后睡意绵绵称为休息；若有人因疾病罪苦嗜睡称为应当；若有人业障现前则清醒，无业障则睡觉称罪感！如是等等， 善知识，譬如：罪感，嗜睡者遇有老虎现前，必不睡狂奔，是为罪感相，而病重昏睡者，即使老虎现前亦不能醒者！ 善知识，什么是睡
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1坐下弟子及声闻善知识众：是问并非佛门人当问，其乃邪道为之障问！ 善知识，何故是说？因如是福祸之道，实乃世间罪孽法道！譬如：大众所求之福，是何物者？ 何为世间之福？世间之福，无非所求即有，物品丰富，鱼肉荤腥皆充其食，呼风唤雨，官位亨达随心所欲，妻妾儿女各有所得，杀盗淫妄皆为所用，等等！ 是等凡夫之福，汝细观之，所求即有之物来之何处？必有奉献者，相对奉献者是为失去，名之为罪，若汝问吾如何判断祸福来临，汝之
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1坐下弟子，及声闻善知识众、声闻知识众、声闻恶知识众： 今者有人问请：人之来世有无，是事谛深已有多品讲说，因问者并非佛门中人，是故不懂，今者，为非佛门知识，讲说是品，以解有疑、不信。 疑者，所谓疑者，有二种障：一者，不明；二者，不知其否。所谓不明，因未见、未用，不明个由，所以不明！譬如：科学之初，日心说者，因人不明或不信、或诽谤，以至杀真知者！是故，疑者、不信者，当以证明为宜，了却疑与不信，切勿凭乎判
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0这个世界上没有一样事情是偶然发生的，所有的事情都有它产生的原因。实际上这个原因就是宇宙中最根本的定律，人的命运也要遵循这个定律，这个定律就叫因果定律。bhff
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0✨千万别刻意去考验人性，因为人性很难经得起考验。愿我们都能够以真心待人。即便我们遇到了不贤之人，交友不慎，但是我们要做到于心无愧。 --20181110❤️
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0人就是这么的想不通，不小心丢了一百元钱，感觉是丢在某个地方，有时候会花两百元车费去把那一百元找回来，这个问题看似非常愚蠢，难道人不是这样吗？比如被人骂了一句话，花上无数时间难过；为了某件事情发火，损人利己、不惜血本，只为报复；当失去一个人对他的感情，明知一切都已无法挽回，却伤心地自杀、自残、自卑，一直难过。这不是与丢了一百元却花两百元车费找回一样的愚昧吗？
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0爱一个喜欢你的人，没有什么了不起，因为人家本来就喜欢你，爱一个爱你的人，得不到任何分数；爱一个不喜欢的人，一定会得到很多学不到的东西；爱一个无缘无故伤害你的人，就学会怎么越过生命的坎坷。
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0谛深大师开示：不是什么人都可以称为“和尚”和“僧人”、“出家人” 坐下弟子及声闻善知识众：何为“和尚”、何为“僧人”，吾已有说，不再为说。 然，末世社会、末世广众，依然“以貌取之、以衣取之、以名取之、以寺庙取之、以鬼神祟取之、以为取之”。并言而“粉”，传以导轨，善说恶应，自取堕落！ 善知识，有佛住世以佛为师，佛灭度后以戒为师。是者僧耳，更之和尚。 熟以众传名而也，匡己惑众，断灭、诽谤、凌辱佛菩萨者，世
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0人必须把自己看得平凡一点，看得低一点，要学大海，拥有宽阔的胸怀永远处于最低处； 要学麦穗，长得越高，头垂得越低。如果把自己看得平凡点，就会超脱短暂的利益，就不会有各种烦恼和人间的争斗心，也不会因为喜悦一时的名利而得到加身。 很多人得到的名利只能带来一时的欢乐与快乐，很快名利都会逝去，你就又回到原来的你。
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0贪图回报的善，是智慧不开，私心太重。师父经常讲，种下去的种子，哪有长不出来的道理。执著于善行，就变成了“有为而为”。菩萨让我们帮助众生，积功累德，是“无为而为”。做完了，“当体即空”。帮助别人，成功了，忘记它，别人会感恩你一辈子。你不执著，离菩萨的境界就越来越近了。
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0人要靠自己把心门打开，而不是靠别人来帮你打开。任何一件事情的成功都是靠着忍耐。人不能图一时之快，一定要学会克制。
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0不学f o怎么知道轮回？所以人总是拥有一种不撞南墙不回头的惯性思维。人总是喜欢用一种假相的设想对方会改变来伤害自己；设想对方已经改变了，再一次次轮回式地伤害自己。 心理学上叫“希望型”的期盼，以此来为自己的伤痛做心理按摩，结果一旦希望落空，自己痛中更痛。 一个人给人家看得起、看不起，实际上是取决于你的口德、人格和你的情操。因为你每天不讲脏话，你的人格就高一格；你每天不动怒，不骂人，不做邪淫之事，你的情操
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1坐下弟子及声闻善知识，所谓因地、果地修行内涵谛深已说，今再说因地果地之相。 善知识，因地之相，为受法被悲。于因地时，当悉心皈依佛陀导师，逐级受佛陀慈悲甘露，获得功德成种，所谓：出离功德、护法功德、为佛弘名功德、智慧功德，如是等功德成就来世梯次种报，修至十地于佛坐下获得开悟。 善知识，开悟之后称为果地修行！果地修行为施法慈悲布施，有令众生信种种率众修行之德相。观世音菩萨慈悲住世，为祛尘累，清净庄严累劫
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0多思佛之所思，多念佛之所念， 多行佛之所行，方能脱凡成圣。
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0人在顺的时候要多做功德，不要等到出事了再临时抱佛脚。把自己的人生看得越来越小，把慈悲看得越来越大，就接近了般若智慧。
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1把握好自己命的运，重在修养好良的心态。一个好有心态的人，他命的运一定好。我看们不到的，不要过分地去探究，没有必什要么都知道。在这个界世上，有时知候道得太多，给自己制的造伤害越多；知道少得一点，你会就给自己少制一造点伤害。看透不的，有时候不一定要去透看它，否则你暗会自神伤。因为个这世间，看出万物世万态象，世态炎凉，这些都是以可转变的。当你知道有些情事不能转的变时候，你它把凉一凉，可能会转变。
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2申请人：@灵感能量（净土禅） 申请感言：先拜众生再拜佛，无量众生无量佛
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1五戒十善之人，是天成，就是说一个人做到五戒和十善了，这个人是一个比较完整的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人间的恶劣的东西毁灭掉。这样的人已经是超凡入圣了，而且是了脱生死之前的方便法门了。五戒十善已经可以超凡入圣、了脱生死，在到达佛菩萨的境界之前，我们必须懂得做人修心要有五戒十善。
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2坐下弟子及声闻善知识众： 佛门同参道友，缘分难得，因各个因地因果知见、入师门道见不同故，易由戒律不清净引发争执，演绎争斗，最后成恨，己之不明、报成堕落，毁坏佛种，入罪苦坑。 夕百丈和尚坐下，一执事比丘，因饭食僧行食之不如法，呵之，食僧则因执事比丘之呵不如法故，陡生嗔恨烦恼而去！百丈知之令百僧赴周边山谷寻去者七日方得。得时，去者于蟒窟内，身敷蟒卵之上，只剩最后一丝气息！百丈令弟子速救之归！ 去者醒后，见
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1多思佛之所思，多念佛之所念， 多行佛之所行，方能脱凡成圣。
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1坐下弟子及声闻善知识众，今日吾坐下弟子智虚，以梦境有三头大象，鼻子卷着牛抛到水塘里......，求师父开示，因是梦预示释迦佛法娑婆末世传承故，当为汝等解之。 善知识，所谓梦境谛深已为汝等讲说，不再为述。梦境乃因缘法，由不同时、不同人、不同境地故，同一梦有不同之未来事、现在事、过去事！ 大象用鼻子卷牛，抛至水塘，是释迦佛法娑婆末世将有三位大行菩萨，助吾谛深传法，并神力略施将三位坏法魔王，驯服转成法王，以不能而
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1学fo要做个没有牵挂的人，就是无罣碍之人，无罣碍的人就是没有私心的人，就是无私的人，一个真正无私的人，才会无畏。为什么这个人无畏啊？因为他没有私心，无畏的人才是有智慧的人。一个人如果自己有大无畏的精神，就是帮助别人，经常为别人着想，无所畏惧，这种人就是有智慧，这种人会得到别人的爱戴和关心。这种能够替别人着想的人，他活得有意义。
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1坐下弟子及声闻善知识众，师父再三讲说，出家不收供养，那么为什么普贤菩萨的十大愿望，讲要广修供养呢？ 善知识，所谓广修供养，是指供养诸如来，与如来坐下持戒之修道弟子。供养物中有七宝与道场常住，僧人衣物、粮食及生活必需品，及财物。 如何广修供养，若有如来住世，则应全身心供养，请佛久住，若现前无佛，当以戒相供养。若寺院中行，多于佛像做捐建。 善知识，切勿乱施乱供。乱供害人害己，若僧人切记：十方一粒米，大如须
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2人间还有三层“楼”，第一层楼是物质生活，第二层楼是精神生活，第三层楼就是人的灵魂生活。我们很容易在物质生活当中能够得到满足，但是我们很难在精神方面得到满足。 所以慢慢地脱离物质和精神，你就会拥有人的第三层超脱烦恼、放下人间的那些物质和名利，你就住在第三层。当你忧伤的时候，你要想到生活本来就是一场戏，人生就像一列有去无回的火车。开到终点站之前，上上下下的乘客就是你一生接触的朋友、亲戚，没有一个人会陪
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00.8冰透亮光套装，完美无瑕的，送高端礼盒#佛#
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0不知道而说，是不聪明；知而不说是不诚实。君子言简意实，做人做事讲话要短暂，但是要实事求是；小人言杂而虚，很多人骗人，会讲很多话，这些话都是虚的。语言切勿伤人的骨髓，讲话不能刻薄，讲话一刻薄就会伤人骨髓。
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12身体是驶往彼岸的宝船。身体是革命的本钱。锻炼身体的法门，分为动功，静功，拉筋和呼吸，有的法门是动静结合的。先罗列下，慢慢展开每个人的身体状况不一样，具体选择哪一个法门开始，没有定论，法无定法适合就是最好的。推荐的动功，散步，慢跑（控制时间），仰卧起坐，深蹲，磕大头，八部金刚功拉筋：跪坐（金刚坐），蝴蝶式（束脚式），青蛙趴，晃海静功：站桩，跪坐，散盘，单盘，双盘呼吸：顺腹式呼吸（要练到自然呼吸用顺腹
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3要想修行，要有时间啊，整天忙的飞起来，回到家，累的倒头就睡，哪怕有再高的社会地位，再富有，也不能算是有福报。要想开始修行，得有时间，越高的层次需要的时间越多，就拿初禅来说，打坐时间要4个小时以上，加上准备时间和后面的收尾，需要5个小时了，期间还不能被人打扰。大多数人，是没有这么多时间的，怎么办呢？挤一挤啊，开始就是见缝插针，一点点时间也利用起来，慢慢积累。再就是求F菩Sa加持啊，多一点的修行时间。走路，
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1坐下弟子及声闻善知识众： 所谓灾难，种类繁多！大分：横灾、病灾、命灾！由是成生老病死苦！ 善知识，所谓横灾乃体外力为，若无外力，不成横灾！所谓病灾，体内逆因为之，若无逆因不成病灾！所谓命灾，过程颤变，譬如：化学反应，要素集成，过程忽变，是为前所有物之命灾！众生命灾亦复如是！ 善知识，横灾皆自诽谤贤圣，或谤自因！所谓自因，乃指本体缘分！病灾皆自做道成，即：自作自受之道！所谓命灾成自缘分！ 善知识，十方众
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2善知识，所谓戒者守之为得；所谓受戒，为得而应；所谓持戒守之有障，破障之举。 善知识，所谓戒障，乃不解而持，持有诸侵，侵而破戒，再而持之。 善知识，是故吾今为汝等讲不杀戒第一、第二之戒障。 善知识，不杀戒戒障，师父今日为说，善思念之。 所谓不杀戒戒障第一，若受戒后杀者为疑惑无戒欺佛罪，见杀为道途过，而于是障，若无证得，难以逾越，是故称障。譬如：老虎恶狼雄狮猛兽，其遇牛羊之群，汝之为戒清净者，为慈悲故，以
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2坐下弟子及声闻善知识：什么是出家、什么是末法时期，师父已说今不再讲。 出家之后的人，称出家人，出家后以戒为师，依佛说修行者，乃佛法正传。若并非看破放下者出家，称相出家，出家后，分为种种层别，有诸多层别会因此堕落。其中，于佛法正法时期之是种僧侣，多能遇大善知识慈悲救度，获证佛法。而于佛之末法时期，是等多能于道场中，以贪嗔痴杀盗淫妄等罪，住持道场，并因此堕落不救。 善知识，即使是等不持佛戒，住持道场，亦
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2善知识：佛法以佛说为体，弘于佛土；以戒为本，住于道界；以慈悲为相令众皈依；以解佛所说意后，种种因缘证得为用，令众解脱。 是故，佛门群体以戒为本，分为多种传承体相。 1、于戒清净中，第一类别，乃菠萝蜜教相，净土即是。 (a正)佛说诸经，于戒中讲说，令大众获解如来所说意，而不自成体，是称净土。净土宗皈依大众，因缘转世入极乐世界，于弥陀坐下修行，于层层极乐步步证道。 (b反)而于戒律荒废体相中讲说，以经典为用，自立门
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0一个人不要觉得生活淡而无味，生活就像榨菜一样，有时候有拧劲，有时候有脆劲，有时候又这么柔软，有时候又这么让你回味无穷！ 去体验生活吧！太硬的东西会把你的牙齿吃坏，太软的东西会噎住你的喉咙，人生就是在跌宕起伏中活着。我们活着就要接受生活的考验，我们要经得起考验，我们的心见得到云彩，看得见太阳，学佛人的心永远是光明磊落的！
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0要想让别人快乐，自己先要得到快乐；要想把阳光布施到别人的心田，先要让自己的心里充满着阳光，犹如手电筒，想照亮别人，必须先有充足的电量。
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0我们要控制自己，有时候我们改变不了别人，但是要学会先改变自己，如果我们坚持自己的理念，积极向上，不受到环境和他人的影响，我们的生活就活在自我控制当中，就不会被别人控制，就会获得更多的愉快人生。
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0你可以自信但是不能骄傲。人要有自信，自信会给你力量，自信是任何事情成功的基础，但是人一旦骄傲，自信就会变成自责与执著。
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0硬求来的不是你的幸福，反而会给你带来灾祸。不是你的，你就没有这个福气去承受。真正的吉祥，就是我们应该得到的我们得到了，这就叫吉祥。
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0“菩萨畏因，众生畏果”，敬畏因果的人可以让社会充满和谐与宽容。了断生死，从慈悲智慧开始。
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2坐下弟子及声闻善知识，智依于斋堂承事，师父见其认为做饭容易，便令其主厨饭头。 切菜等俗称改刀，结果其切土豆与菜根皆粗如剁块，而且耗尽时辰不能成饭，故，师父开示如下。 智依，如此之、汝日见、日用之简单手工之作，尚且难成，何故当今大众，于博大精深之、难知难解难遇之、无上甚深之、修证了意之佛法，敢狂说狂解并以是称法？愚痴也。 善知识，佛法末世之人，未知佛法毫许，便讲说议论，师父只为吾弟子说，汝等莫笑其愚痴，
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0🌸医生难救命终之人，菩萨难救无缘众生。如果这个人没有佛缘，就不要再去度他，哪怕是自己的亲人，也只能放下，不然会伤到自己。家里的亲人都是前世缘分所为，缘分来了，聚在一起；缘分散了，各奔东西。无缘之人就是无智之人。
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0谛深大师说：如何持戒 成佛有捷径，持戒能得之，佛法住于世，戒乃其住相， 是故所有法，恰如戒之衣，无戒衣无用，诸佛如是说。 如何得佛戒，舍命不舍戒，是称得佛戒。若穿法服者， 不以戒为本，是等为魔子，更欲说佛法，即使有修证， 只是魔之境，是故戒为本，亦称大明灯，亦称照妖镜。 诸位善知识，五百大罗汉，不及一戒僧，若汝等欲修， 耗尽毕生财，亦当为求之。 善知识，得一佛戒，即得佛之真传，一切不持佛戒而称道者，皆魔子魔
