【诠论】 末法之世，众生对于种种邪说之师，往往趋之若鹜。其因有三： 一、“法应众生心而生”，以众生心邪故法邪，这是众生共业所感，这是指整体的大趋势而言。 二、末法时期，众生“愚痴坚固”，故无力分辨法之正邪，若不幸遇上邪师、邪众，极易受其诳惑，不能自识、自拔。这一类人，多半是不定性众生，若遇善知识即善，遇恶知识即恶，端视其入世所修因缘，福报而定。 三、有些众生，由于自心贪着，或贪灵异、或贪速成，好走捷径

念佛人的一百种果报（慈云灌顶大师） 清。续法法师著（俗姓沈。字伯亭，号灌顶，又名成法。） 正文： 若以念佛一门、摄生世出世法言之。 为五欲故、发心念佛、地狱界也（一）。 为名利故、发心念佛、饿鬼界也（二）。 为眷属故、发心念佛、畜 生界也（三）。 为胜他故、发心念佛、修罗界也（四）。 畏恶道故、发心念佛、人法界也（五）。 求天乐故、发心念佛、天法界也（六）。 欣涅槃故、发心念佛、声闻界也（七）。 慕无生故、发心念

清凉大师说“有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。”。以下内容为转载 一、如果“摄心为戒，以戒为师。”被定义到有功夫范畴，那“往生全由信愿而无关功夫。”的观点是否违背“摄心为戒，以戒为师。”的佛陀教导呢？（印光祖师定义的“以戒为师”之持戒似乎就是“摄心为戒”，小乘佛教八关斋戒似乎也要求摄心为戒，相关佛经及祖师开示附录在后面。） 二、如果“摄心为戒，以戒为师。”被定义到无功夫范畴，此处是否应当弄清，

　　印祖法语论出家 　　一、近来时弊 　　1．今人出家，多易懈惰 　　光出家五十五年，绝不说教人出家一句话。以今之人一出家，皆变作懒惰懈怠之类，此是上焉者。下之则破斋犯戒，无所不为。以故我誓不收徒弟，不劝人出家。此犹是清朝的景象，民国以来，政府屡欲驱僧夺产，广东陕西河南许多大寺，均拆毁改造，然犹有一班僧俗极力维持，尚能苟延岁月，否则早己全国了无僧人之声迹矣。汝且在家修持，是为最稳当之修持。我已七十有五

　　佛无灵 　　摘自《丰子恺随笔精编》 　　我家的房子“缘缘堂”于去冬吾乡失守时被敌寇的烧夷弹焚毁了。我率全眷避地萍乡，一两个月后才知道这消息。当时避居上海的同乡某君作诗以吊，内有句云：“见语缘缘堂亦毁，众生浩劫佛无灵。”第二句下面注明这是我的老姑母的话。 　　我的老姑母今年七十余岁，我出亡时苦劝她同行，未蒙允许，至今尚在失地中。五年前缘缘堂创造的时候，她老人家镇日拿了史的克在基地上代为擘划，在工场中

　　《角虎集》 　　选刻《角虎集》小序 　　如是我闻，一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比邱僧千二百五十人俱。尔时世尊，不待众请，而自说《阿弥陀经》，乃至一心不乱。全经大要，在此四字。如《维摩经》随其心净，即佛土净，亦为此下注脚耳。 　　迨至末后拈花，又道：我四十九年，未曾说着一字。时，百万人天叵测，惟金色头陀在旁破颜一笑，世尊乃云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，付嘱摩诃迦叶。引诱后代儿孙，分门立户。宗禅者

　　净土生无生论 　　明天台山幽溪沙门传灯和南撰 　　稽首能仁圆满智，无量寿觉大导师。 　　所说安养大乘经，了义了义至圆顿。 　　妙德普贤观自在，势至清净大海众。 　　马鸣龙树及天亲，此土庐山莲社祖。 　　天台智者并法智，古往今来弘法师。 　　我今皈命礼三宝，求乞冥加发神识。 　　敬采经论秘密旨，阐明净土生无生。 　　普使将来悟此门，断疑生信阶不退。 　　将造此论，立为十门。 　　一、一真法界门。 　　二、身土缘

　　《万善同归集》拣示西方（六重问答） 　　唐智觉禅师延寿撰 　　问。唯心净土周遍十方。何得托质莲台寄形安养。而兴取舍之念。岂达无生之门。忻厌情生。何成平等。 　　答。唯心佛土者了心方生。如来不思议境界经云。三世一切诸佛。皆无所有。唯依自心。菩萨若能了知诸佛及一切法皆唯心量。得随顺忍。或入初地。舍身速生极乐佛土。故知识心方生唯心净土。着境只堕所缘境中。既明因果无差。乃知心外无法。又平等之门。无生之旨。

　　弥陀通赞示西方要义 　　唐慈恩法师窥基撰 　　问。十方佛国快乐皆同。何故遍指西方劝人生彼。 　　答。良为凡夫业重。处处生贪。若不遍指一方。即不系心专注。所以法华经云。众生处处着。引之令得出。又西方净土主胜。愿强遍劝往生。疾成圣果。所以遍指也。 　　问。慈氏天宫快乐不少。胜侣颇多。何须坚劝往生西方。 　　答。若论兜率。即胜人间。乃并西方。全成微劣。劝生西方。舍劣求胜也。胜劣者。净土十胜。天宫十劣。 　　

　　寂照集拣西方要义（此文不知何师所作。见直指决疑集） 　　问。慈恩制弥勒上生经疏。深赞兜率内院。乃曰天宫有十易生。净土有七难生。圣师所说必不误人。未审如何融会。 　　答。尔只知慈恩上生疏劝生天宫。而不见弥陀通赞说净土十胜。圣师制作岂有相违。盖演教随机。各示方便。此与如来所说弥陀经、无量寿经等劝生西方。又说弥勒上生经。劝生内院。意趣一同。众生机缘各异。佛土摄受亦然。 　　譬如有人生缘在南。具舟欲往吴越

　　释净土群疑论（七卷） 　　唐沙门怀感撰 　　前序 　　屯田员外郎平昌孟铣撰 　　虚空无际。天地生其中。墟宇既形。品庶滋其内。于是群生竞起。众识齐奔。沉浮爱欲之河。驱驰生死之躅。因报纷纠。非累墨之能分。缘对循环。岂积尘之可计。前佛后佛。报身化身。各返行迷。咸祛溺丧。敞三明以济俗。临八苦已宣慈。 　　皇矣弥陀。聿采净国。发弘誓愿。现大光明。既疏方便之门。又阐感通之路。十念云就。俄引伏于金地。九辈往生。遽

　　西方要决释疑通规 　　唐沙门窥基撰 　　仰惟释迦启运。弘益有缘。教阐随方。并沾法润。亲逢圣化。道悟三乘。福薄因疏。劝归净土。作斯业者。专念弥陀。一切善根。回生彼国。弥陀本愿。誓度娑婆。上尽现生一形。下至临终十念。俱能决定。皆得往生。当今学者。特怀疑虑。为诸经论。文有相违。若不会通。疑端莫绝。略陈十四种。释湍流。博识通才。幸寻取悟耳。 　　第一。金刚般若经云。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能

　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。” 　　师言：“使君善听，慧能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化经文，分明去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远，为其下根；说近，为其上智。人有两种，法无两般；迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净，即佛土净。’ 　　使君，东方人，但心净即无罪；虽西方人，心不

　　净土或问 　　元师子林天如则著 　　明云栖袾宏编 　　前序 　　参禅余所不去。念佛亦非去者。禅主见性。佛念离尘。窃谓念佛一门实为禅教共履之通途。亦士庶同游之捷径。可不信哉。世之学者参禅有禅病。作佛有佛魔。秖缘去圣时远。源流异别比比有之。孰能遏绝。 　　而元之天如则禅师。宗说俱通人天规则。可谓剑离宝匣为斩不平。药出金瓶以瘳沉痾。遂于无疑中巧设疑情。无问处而兴问目。目之曰净土或问。共二十六则。所谓拔本塞

　　五方便念佛门 　　天台智者大师撰 　　一凝心禅。二制心禅。三体真禅。四方便随缘禅。五息二边分别禅。 　　凡住心一境名曰凝心。且如行者念佛之时谛观如来玉毫金相。凝然寂静了亮洞彻。名凝心禅。 　　次前虽凝心。所习惯驰散令制之。令还谛缘金相。名制心禅。 　　复次前虽制心得住定境。既非理观。皆属事修。今体本空。谁制无佛无念。名体真禅。 　　复次前虽谓体真。犹滞空寂。无量名相昧然不知。今以无所得而为方便。从空入

　　永明延寿禅师垂诫 　　（按旧本不载此诫，今从佛祖纲目考订，以其针札宗门人，最为痛切故附录于后） 　　学道之门别无奇特，只要洗涤根尘下无量劫来业识种子。汝等但能消除情念，断绝妄缘，对世间一切爱欲境界，心如木石相似，直饶未明道眼，自然成就净身。若逢真正导师，切须勤心亲近，假使参而未彻，学而未成，历在耳根永为道种，世世不落恶趣，生生不失人身，才出头来，一闻千悟。 　　须信道，真善知识是人中最大因缘，能化

　　《万善同归集》 　　〔唐〕永明延寿大师　著 　　万善同归集卷一 　　夫众善所归，皆宗实相，如空包纳，似地发生，是以但契一如，自含众德。然不动真际，万行常兴，不坏缘生，法界恒现，寂不阂用，俗不违真，有无齐观，一际平等，是以万法惟心，应须广行诸度，不可守愚空坐，以滞真修。 　　若欲万行齐兴，毕竟须依理事，理事无阂，其道在中，遂得自他兼利，而圆同体之悲，终始该罗，以成无尽之行。若论理事，幽旨难明，细而推

辛辛苦苦整理了一大堆反思印顺法师错谬言论的理性论文不看，还说这都是毒物，只能污染眼睛，这种毫无原则的盲目护师者们，跟那些唯有老大才是权威的地痞流氓、帮派之徒有何区别。 有些人在给反思印顺法师的护教者们，扣上反人本主义、反理性主义、反科学主义的“原教旨主义”大帽子时，为什么不考虑一下，人本主义本身的狭隘性，为什么不多考虑一下佛陀所说其他法界众生，例如动物的觉受、天人、圣者的眼光、或者是几百年前和几百

　　安乐集——［唐］道绰法师著 　　●卷上 　　此《安乐集》一部之内，总有十二大门，皆引经论证明，劝信求往。 　　△今先就第一大门内，文义虽众，略作九门料简，然后造文： 　　第一、明教兴所由，约时被机，劝归净土。 　　第二、据诸部大乘，显说听方轨。 　　第三、据大乘圣教，明诸众生发心久近、供佛多少。欲使时会听众，力励发心。 　　第四、辨诸经宗旨不同。 　　第五、明诸经得名各异。如《涅槃》、《般若经》等，就法

　　 　　大型佛教文化纪录片《灵岩道风》近日首播 　　 　　[url]http://灵岩山寺[/url]现任方丈[url]http://明学法师[/url] 　　 　　《灵岩道风》首播，本片讲述了民国四大高僧之一的[url]http://印光大师[/url] 　　佛教在线讯 大型佛教文化纪录片《灵岩道风》，即将于2014年4月28日晚22点，在[url]http://中国中央电视台[/url]十套[url]http://《探索发现》[/url]正式公映。本片讲述了民国四大高僧之一的[url]http://印光大师[/url]，不畏艰辛复兴千年古寺[url]http://灵岩

　　送猪赎冤 　　御史胡牧亭说："他的家乡有人喂养了一头猪，见到邻居老翁就怒睁双目，狂吼凶奔要咬他，见到别人却不是这样。老翁起初很恼火，想买此猪吃它的肉；不久若有所悟，说："这大概就是佛经上所说的夙冤吧！世上没有解不开的冤仇。"于是用优厚价格将猪赎买出来，送往佛寺作为"长生猪"喂养。 　　后来这头猪再见到老翁，抿着耳朵前来接近，不再有以往那种凶态。我曾见过孙重画的应真道士伏虎的图像，上面有

【转载】梦见观音化身让我放下对佛号发音的纠结 　　缘起于昨天3月9日白天，见电视上播报马来西亚飞往北京的客机，有二百多名乘客，已失去联系30多个小时，飞机燃料早已耗尽，多国搜救却还没有一点消息。我做不到别的，作为 一佛门居士，只是以一念善心为乘客祈祷念佛，希望他们平安。 　　当天 晚上却做了清晰的梦只是醒了有些情景记不清了：见自己在一座庙里，这庙直觉不大没有几进几出的院落，不像寺院高广；但香火旺盛，主殿是观