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20之前一直有人要论李维的电子书……现在有了
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32此楼全面地展现了他家的环境，说明研究过程。起初，我在谷歌上发现有故居的照片，随着不断的搜索，跳出的图片也越多。由于它们多为外国游客拍摄，加上当地不是出名的地方，在百度上我们不可能知道，所以我才有公布的意图。它对每位认识他的人都是新发现，尽管不是他思想方面的。以下我测出了房间的具体位置——出于灵感而动手，将此文献于本吧，对没到过那边的人算个欣赏吧。
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53为什么这么认为，先说为什么要民主？其实民主的本质是人性恶的产物，大部分人是贪得无厌好吃懒做，所以国家和政府需要满足大部分人的贪得无厌好吃懒做。也就是能够让大部分人贪得无厌，这是民主的目的。从人性本恶论来看独裁是具有危险性，因为如果没有制度性约束人性，那么领导人将为了自己权利不择手段，满足自我权利。所以大部分人民呼喊民主，为了让大部分人都能够贪得无厌，而不是一个人贪得无厌。但是大部分人贪得无厌的后果
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14你更赞成哪种？Slave
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18Machiavelli家族徽章和家族宫殿，以及家族姓氏起源........
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11尼可洛在佛罗伦萨外的佩尔库西纳的隐居别墅和在佛罗伦萨韦罗基奥宫的办公室
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18人民之所以痛恨贪官，不是因为爱好正义与廉洁，而是自己无法贪污。所以我认为那些专权独裁贪污的政治人物，并不是从本质上坏透的人，他们和普通人一样，只是历史造就了他们一个机会，让他们变成坏人。所以相信政治人物的道德是愚蠢的，政治人物和普通人一样没有道德可言。
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5内容简介：尼科洛·马基雅维里（Niccolo Machiavelli，1469-1527）是意大利文艺复兴时期伟大的政治家、思想家，近代政治学理论的奠基者。本书是他的生活传记，作者毛里齐奥 ·维罗利以共和主义的独特视角来讲述其生平中的重大事件，并将细腻生动的笔触伸向了这位毁誉参半的大人物的爱情、友谊、冒险、交游等生活侧面。作者成功地将这位伟大人物带回人间，向读者展现其富于魅力的生活哲学，即一个人应当致力于成为一名共和国的公民，一位在家庭
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3皇天无亲，惟德是辅 得道多助，失道寡助 靠兵威暴行又或者阴谋笼络而一时横行世间的政权，绝没有能够拖过两世的 想要数百年地持国，唯有摒弃世间浅薄的浮妄理论，坚持孔孟的正道，坚持德行与节操，以至诚待人以谨慎为政一途而已 志在辅君至尧舜的贤人，哪怕再遭人毁谤离间，也必定要坚定地从民间举拔他 为了一己私利而裹挟百姓起兵叛乱的，哪怕再狡猾凶恶，也必须讨灭他 中华历史也好，几千年来世间列国列王的一切记载也好，从最终结
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32大家多发表发表意见
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11山岗等那一票人写的东西大家也给邻居个面子看了不少了 上杉谦信和武田信玄的《天与地》估计也都是看过的 什么杂七杂八的《物语》系列的就不赘述了 东夷的史也好，人也好，文也好 所谓的巅峰水准也不过尔尔了 现在随便从我国历史最偏僻角落里挑两个最普通的例子来跟这些在东亚长期夜郎自大的信长公们比比
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86相信很多吧友和我一样都是初次阅读过《君主论》后才认识这位意大利的爱国巨匠的吧。 由于我说过，自己希望和大家一起讨论分享各自的思想和见解。 因此，请允许我冒昧向大家展示自己曾经初次阅读《君主论》时，写下的读后感。 如有错误或不慎之处，还希望大家能指出，让我也有改正的机会。 论《君主论》 这本著作出于文艺复兴时期一位巨人——马基雅维利之手。在众人的印象中，这是一部毁誉参半的著作，原因在于其内容多鼓励有野心的
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3一楼百度，就算是提供下资料外带刷经验了。。。。。。
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8英国国王查尔斯经常携带着君主论这本书，法国国王亨利三世和亨利四世到遇刺时还带着这本书，铁骑将军克伦威尔随身带着这本书的手抄稿，拿破仑在打仗的时候还在为这本书做笔记，俾斯麦称呼自己为马基雅维利的门徒，腓特烈大帝把君主论作为自己的行事准则，墨索里尼以自己是马基雅维利的子孙而自豪，称君主论是政治家的行动指南，希特勒称他把君主论放在他伸手可及的地方
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23马基雅维利无疑是政治学说史上最富争议的人物，这是因为他所留下的两部最为重要的书《君主》和《论李维的前十书》论述的是完全对立的主题。各个时代的解说者各取所需，对马基雅维利作出适合于自己，适合于自己所处时代的解读。于是马基雅维利呈现出了各种相互矛盾的面貌：僭主的谋士，共和国中最伟大的公民，现代政治科学的开山人物，古典政治哲学的复兴者。马基雅维利的两头蛇般的形象让人迷惑不解。剑桥学派的Hanѕ Baron为了证
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3说到文学这个词，古今含义是很大的。我们现在所理解的文学，是一个相当晚近的概念。按照古时候的理解，哲学、文学通通都是文学。《论语》里所讲的文学就包括现在所有写的东西。无论意大利文还是拉丁文，文学这个词原意就是书写，凡是写下来的东西通通都算文学。抛开最宽泛的意义，回到现在的理解上，这个标题还是有两重含义。马基雅维利与文学，这文学可以是整体的文学，有可能往往是与别人的文学，比如说很多人写马基雅维利与但丁
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7马基雅维利并不是政治丑恶一面的代名词，他是政治本身的代名词。他让一代又一代人感到极不舒服，然而这在很大程度上是因为政治与道德、宗教以及艺术很不一样，政治不太照顾我们的幻想和理想。与此同时，他还向我们揭示了一个现实：政治就是人的处境，而且人确实能够通过积极参与而不是逃避，将不完美的政治改得较为完美，或者说将必要的恶稍加减少。 2007年6月21日，在他480周年忌辰之时，尼科洛·马基雅维利仍将以其咄咄逼人的目光，
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韦孝宽
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