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100众人尊武当，那是因为武当是一个文化体系， 不仅仅是武术，更不是单一拳种。武当文化，包括了宗教，包括了哲学，包括养生，包括医术，包括建筑等等的内涵，不是因为太极拳属于武当文化体系之一，而成为武当圣地的，她是一个中国传统文化的综合体系，而武术不过其中很小的之一。而陈沟自封太极拳“发源地”，而遭到各界人士的普遍质疑，与排斥，就是因为他们缺乏的正是这些文化内涵，而且除了莫名其妙的家谱，以及与各个地方高度雷2申报地区或单位：湖北省十堰市武当武术的发源地在湖北武当山，其创始人是元末明初的武当道人张三丰。张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了具有重要养生健身价值，以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。 武当武术具有鲜明的道家文化特征，是武功和养生方法的天然结合体，既具有深厚的传统武术文化底蕴，又含有精湛的科学道理。太极拳强调“先以心使身”而后再以“身从心”，形意拳讲究“用意不用001500分享贴子32亲爱的各位吧友：欢迎来到三丰太极0吴文翰：《九要论》、《十大论》均不见于陈沟 《九要论》的来历 《太极拳十大要论》（下简称《十大论》），最早见于陈绩甫之《陈氏太极拳汇宗》(1935年南京版)。陈绩甫名照丕(1893-1972)，河南温县陈家沟人、陈长兴之玄孙。原经商，1928年应北平同仁堂店主乐佑申之约北上教拳，后来又去南京、开封等地教拳，遂以教拳为业。 《九要论》原在河南温县赵堡镇等地传抄，正式印入书中公开发行首先见于刘会峙的《武当赵堡传统三合一太极拳》(1991年30赵堡太极拳传人檄文 豫州故地，怀庆古府，北接太行，南临黄河，西靠洛阳，东带开封，掌孤柏渡口，控通郑之路。中华古都，居三都之中。 中华文化，始于河洛，伊洛之交，始成八卦，八卦源太极，太极传赵堡。赵堡太极，民族瑰宝，理宗于道，道法自然，若违自然之法，谓之盲练也。嗟乎，虽时运不济，然不坠青云之志，鹏举虽死，其心不改，宋瑞不降却道：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。吾赵堡传人，虽不才，却知武德为重，尊师重3掤劲，是太极拳的母劲，是真正太极拳的门坎，没有练出掤劲说明太极拳没有入门。 有很多人练了一会太极拳，蛮力大了，说自已掤劲大了，比如起势用蛮力外撑、单鞭手向外硬撑，这其实根本不是掤劲，我周围就有很多这样的人，说不是掤劲他们不喜欢，没办法，掤劲很难练，练出掤劲的不多，没有就是没有，来不得半点虚假。 什么是掤劲？如水负舟行。站立姿势，掤劲必须是起于足，如果肩未松沉腰胯未松活，手足劲力未通，足上的劲不能贯到3视界网消息，张三丰祖师留下的墨宝不多，因此能见到其真迹的少之又少。而在合川区南津街街道铜梁洞的一处山崖石壁上，至今还留存着张三丰的书法石刻。这幅石刻位于合川铜梁洞二仙观旁一处山崖石壁上，记者近日与合川区文管所文博副研究馆员黄理一道前往铜梁洞进行了近距离的踏看。据黄理介绍，这确实是张三丰的一幅书法石刻作品，有人说是张三丰的“龙行大草”体书法，他认为更像张三丰道家的“道符体”书法；但不管是“龙行大草”2张三丰一生的事迹，如神龙见首不见尾，在所有后世人的心中，越来越觉得神秘难测。所以有关张三丰的传说也是非常之多。张三丰最后卒于何时，也无法考证，甚至有人相信张三丰一直活着，他长生不老，始终逗留人间。 张三丰，这个名字在今天依然知名度极高，不但金庸先生的小说中塑造过他性格慈祥和蔼、武功深不可测的形象，让人感觉十分可亲可敬。更有像《太极张三丰》之类的电影，也是让我们百看不厌。有个美眉曾对我讲，李连杰在片1一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有
比腿挑战#
