无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思已过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念。除念佛外，不起别念。若或妄念一起当下就要叫它消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不矜自夸。只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极

若有恶人于王国内。而生逆心于须臾顷。如是之人福自衰灭。命终当堕地狱之中。经历**备受诸苦。所以者何。由于圣王不知恩故。起诸恶逆得如是报。若有人民能行善心。敬辅仁王尊重如佛。是人现世安隐丰乐。有所愿求无不称心。所以者何。一切国王于过去时。曾受如来清净禁戒。常为人王安隐快乐。以是因缘违顺果报皆如响应。圣王恩德广大如是 ——《大乘本生心地观经》

《佛说八吉祥经》 梁扶南国三藏僧伽婆罗译 如是我闻：一时佛住舍卫国祗树给孤独园。与大比丘众一千二百五十人俱。菩萨摩诃萨八万人。及诸天龙鬼神等。 尔时世尊告舍利弗。从此佛世界，向东方过一恒河沙世界，有世界名曰天胜，彼土有佛，名善说吉如来，应供、正遍知，今现在说法。 舍利弗！从彼佛世界，向东方过二恒河沙等世界，有世界名念意，彼土有佛，名普光明如来，应供、正遍知，今现在说法。 舍利弗！从彼佛世界，向东方过三恒

回向偈 此福已得一切智 摧伏一切过患敌 生老病死犹波涛 愿度有海诸有情 文殊师利勇猛智， 普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根， 随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹， 如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根， 为得普贤殊胜行。 我此普贤殊胜行， 无边胜福皆回向， 普愿沉溺诸众生， 速往无量光佛刹。 达雅塔 班赞哲雅 阿瓦波达呢耶索哈 嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽 嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽 嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽

我特别的提醒大家，学佛之后第一个要忏悔自己业障，第二依着三宝能种福，第三靠着三宝超度自己的冤亲债主，这三点特别重要。忏罪、积福、超度冤亲债主，这三个步骤特别的重要。否则的话有的人业障犯犯，学佛搞来搞去一辈子几十年，自己的业障把自己打倒了。有的是冤亲债主上门，你要进步，就是拉着偏不让你走；还有的就是光偏在理论上，没有好好的依止善知识，没有积福的话，一句阿弥陀佛的含金量不高，念到后来还是像在虚空里荡来

、[佛告阿难：汝我同气，情均天伦，当初发心，于我法中，见何胜相，顿舍世间，深重恩爱？] [佛告阿难三句，先叙世情。]就世间来讲，他们是堂兄弟嘛！ [阿难乃白饭王之子，四王八子之一，为佛堂弟。] 这个四王，我念一下：净饭王、白饭王、斛饭王、甘露饭王。 净饭王是世尊的爸爸；白饭王就是阿难的爸爸；斛饭王；甘露饭王，这同出于师子颊王，师子颊王当然就是佛的阿公。颊就是脸的两边这个颊。 八子，念一下：净饭王的长子悉达多，就

@各位同修，我们有幸听闻佛法，全仗祖先给我们这个身体，佛法难闻，人身难得！孝亲报恩！修行之基。即日起至农历七月十五，其间敬请多多诵读地藏经！

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传授在家菩萨戒法会安排 2018年5月16日——5月19日 （农历四月初二——四月初五） 地点：青莲念佛堂 戒和尚：大安法师 羯磨师：昌法法师 教授师：会同法师 开堂：体空法师 维那：慧参法师 引礼：德猗法师 道定法师 5月16日 （农历四月初二 星期三） 13：30——14：30 净坛（青莲念佛堂） 讲规矩（昌法法师） 15：00——17：00 念佛（沙弥两人） 18：30——19：00 讲开示（会同法师） 19：00——20：30 拜愿（体空法师） 5月17日 （农历四月初三 星期四） 04

袈裟的由来及相关意义 　　袈裟，在一般人心中的印象便是佛教出家人所穿的衣服。然而，袈裟的意义绝非仅止于此：它是为求解脱之人所穿法服，因而有着「善哉解脱服」之称；它更有着自利、利他的种种功德，所以也叫做福田衣。袈裟上的条纹有如田地一般，所以有「福田衣」之称。根据《四分律》的记载，佛陀曾经告诉阿难：「过去诸佛着如是衣，得成佛道；未来诸佛亦当着如是衣，得成佛道。」袈裟功德殊胜，凡有袈裟所在，一切天龙善神

诸佛若欲示涅槃　 我悉至诚而劝请 唯愿久住刹尘劫　 利乐一切诸众生 ●●● 文：梦参长老 有些人当他得势或是升官、发财的时候，他六亲不认了，他不了解，这些是不常的，反而傲慢得不得了。或者是他有学问，轻视没学问的；或是他有财富，轻视穷人。这些都不可以，要把骄慢转成谦恭卑下。 《地藏经》说得很清楚，国王、大臣、婆罗门、长者，如果他们布施的时候，谦恭卑下的给六根不全的贫穷人，亲手布施，软言慰喻，说着很柔软的话安

国家宗教事务局等12部门联合发文治理佛教道教商业化问题 为深入学习贯彻党的十九大精神，落实全国宗教工作会议要求和新修订《宗教事务条例》有关规定，进一步治理佛教道教领域商业化问题，国家宗教局、中央宣传部、中央统战部、中央网信办、国家发改委、公安部、财政部、住建部、国家税务总局、国家旅游局、证监会、国家文物局等12部门近日联合下发《关于进一步治理佛教道教商业化问题的若干意见》（以下简称《意见》）。 近年来，

《八大人觉经》摘：觉知多欲为苦。生死疲劳。从贪欲起。少欲无为。身心自在。 注：要了解太多的欲望

僧侣的姿态 《僧侣的姿态》 摄影：丁祖和 2017美国《国家地理》 全球摄影大赛中国赛区人物类一等奖 这是一幅近日在朋友圈刷屏的摄影作品，一列飞驰的火车，6个疲惫的旅人，有男人，有女人，有老人，有孩童，车上的6人或坐或卧，旅人的疲态尽收眼底，与其他5个旅人不同的是，画面左侧居中的是一个禅坐的僧人，他也是画面中唯一的老者。 僧人结跏趺坐，后背挺拔，微颔头部，这是佛家标准的禅坐姿态，僧人的长袖自然下垂，与对面熟睡的女

世尊的开示：淫欲的危害以及戒淫的重要（佛经汇编） 　　阿难！云何摄心，我名为戒？若诸世界六道众

罪障忏掉了，本具的光明、本来具有的功德自然就显现了…… 　　这就是解脱，这就是成佛! 　　每一个

很多人都说要精进学修，但什么是精进都还没有搞明白。精进是喜于善：喜欢闻法，喜欢做功课，喜欢修

作为一个修行人，不论修什么法，都应该恒时护持正念来对治烦恼。下面讲一则天女向米拉日巴求法的公

若身欲移动，或口欲出言， 应先观自心，安稳如理行。 如果我们的身体想要移动，或者我们的口想要出言

我们在修学佛法过程中，总会产生烦恼，这些烦恼有些是通过主因——内心的习气产生的；有些则通过外

顶礼堪布！菩萨泯灭了二取，行持自利利他的事业。因为自他也是二取的一部分，那就没有必要再区分自

若身欲移动，或口欲出言， 应先观自心，安稳如理行。 这个偈颂是说，如果我们的身体想要移动，或者我

下面开始观察分析，这种说法的确是有根据的。 “常敬生佛者，圆满达彼岸。”能让我们圆满到达彼岸的

我们可能会觉得菩提心的总相容易发起来，但真正了解后发现，菩提心的生起是非常非常困难的，因为太

这个法界是什么意思呢？它其实就是色法的本体，空性就是它的法界；非法的本体，它的本体空性就是法

今天学习的是本论第二个建立众生与佛相同的科判。这里分为两个：第一、安立教证；第二、教义成立。

等持——禅定，即心不散乱。心散乱指胡思乱想，想东想西，跑这跑那，一刻也不停止。 仔细观察我们的

在日常生活中，虽然自己非常关心、照顾、珍爱自己的家眷、亲属、亲朋好友等，可是他们不但不报答恩

《般若摄颂》中讲了，障碍我们修学佛法、生起善心、修习般若波罗蜜多，让我们退失的都是魔。魔有很多，有些是我们的恶分别念，有些是我们对五蕴的执著，有些是外在一个天人的形象叫做魔王。有些地方说魔王波旬的宫殿在他化自在天，出现在我们面前时就是青面獠牙的形象，有时候也不确定。广义的来讲，刚刚讲的分别念、执著等等都是魔王波旬。波旬其实是统称，是不是以前的波旬现在还是波旬呢，此波旬就是彼波旬？有时候是不敢确定的

有些人已经学佛修行很多年了，非常希望能有所成就。我们现在有正确的目标，正确的方法，不着急，慢

寅二（建立众生与佛相同）分二：一、安立教证，二、教义成立。 这是从以众生自之功德当恭敬中分下来

信心很重要，佛法里特别强调信心。《华严经》中讲：“信为道源功德母，增长一切诸善根。”信心是道

卯二、断除于彼迷惑： “彼”是指恭敬，断除于恭敬怨敌的迷惑。虽然前面讲到了恭敬之因成立，从正面

我们平常所讲到的违缘、魔业，能不能成为真实的魔业，或者我们认为的违缘是不是真实的违缘，关键要

加持行者不信佛的亲属令于三宝生信祈愿文 ——年龙上师父母之殊胜伏藏法 色达年龙上师父母 掘藏　 东

虽然菩萨或者佛没有任何分别念，但是也可以利生，这是一般有情难以通达的地方。平常我们做事情，首

敌我共成忍，故此安忍果， 首当奉献彼，因敌是忍缘。 颂词意思是，“敌我共成忍”，怨敌和我共同成就

故敌极难得，如宝现贫舍， 能助菩提行，故当喜自敌。 这个颂词讲到遇到怨敌这么难得，这么高兴，这种

前面讲到“恭敬之因成立”，意思是，恭敬怨敌的因是成立的。前面讲到颂词“忍缘敌害稀”，分析观察

又如波斯匿王的福禄，也是以前布施温热无盐食团的果报。 当然，公案出处不同，说法也有差异。据《根

有些时候听闻般若，的确是听懂了，也了知万法的确是空性的，但是第二个坎又迈不过去了：一切万法是

像打麻将一样修法，才是精进 在多数佛教的观念里，精进表示你要多念经，多念咒，要每天起得很早睡得