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4妙云集: 般若经讲记 中观今论 净土与禅 宝积经讲记 唯识学探源 青年之佛教 胜鬘经讲记 性空学探源 我之宗教观 药师经讲记 成佛之道(增注本) 无诤之辩 中观论颂讲记 太虚大师年谱 教制教典与教学摄 大乘论讲记 佛在人间 佛教史地考论 大乘起信论讲记 学佛三要 华雨香云 佛法概论 以佛法研究佛法 平凡的一生(增订本) 佛法是救世之光
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2夫人之所求者,现实人间乐,未来(人)天上乐,究竟解脱乐三者而已。其即人事以向天道,以天道明人事者,神教也。即解脱以入世利生,依人间悲济之行以
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4鄙人十四年前因为极大的机缘皈依于宁玛派上师华智仁波切座下。多年来虽一直修持,但相比于各位精进
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4一、 信愿·慈悲·智慧 佛法,非常的高深,非常的广大!太深了,太广了,一般人摸不清门径,真不知道从哪里学起。然而,佛法决不是杂乱无章的,自
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0佛法以有情为本,那就应该认识有情是什么。佛常用「三处观」去观察有情,分别有情的真相。但有情的分别观察,要从有情的流转相续中,与身心的相依
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3一、人在有情界的地位 有精神作用的一切有情,佛经分为五趣——天、人、畜生、饿鬼、地狱。此五类,即世间的存在者,有高级的,有低级的。在
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3佛教之末流,病莫急于「好大喜功」。好大则不切实际,偏激者夸诞,拟想者附会,美之曰「无往而不圆融」。喜功则不择手
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1探求印度佛教史实,而作五期、四期、三期,及「大乘佛法」三系的分判,与我国古德的教判相通,但抉择取舍不同,因为我是从历史观点而论判的。印
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3人菩萨行——人间佛教的开展,是适合现代的,但也可能引起副作用。我以为,佛法有不共一般神教的特性,是应该确认肯定的。记得二十年前,有人问
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2宣扬「人间佛教」,当然是受了太虚大师的影响,但多少是有些不同的。一、(民国二十九年)虚大师在『我怎样判摄一切佛法』中,说到「行之当机及
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1这里略述『人间佛教要略』的含义。 一、「论题核心」,是「人,菩萨,佛——从人而发心修菩萨行,由学菩萨行圆满而成佛」。 从人而发菩萨心,应该认清
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0「愚者谓为乖错,智者得般若波罗蜜故,入三种法门无所碍」---龙树菩萨
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2三年前,宏印法师的『妙云集宗趣窥探』说:「我积多年的见闻,总觉得这些人的批评,抓不住印公导师的思想核心是什么,换句话说,他们不知『妙云