-
-
39
活在当...
2017-07
想要发心往生咒念诵30万遍，一百日之内心有顾虑，求支持，担心念不完，担心念完之后依旧烦恼不堪，拿不清注意。 -
6---净慧法师 1 不问时节久近 不问时节久近，指的是时间、时节，有些人说你念佛时间长修行好，这就是时
-
11
常寂心
2015-11
开悟，并不是修成，更不是成道。开悟只是明“理”而已；而断烦恼、证菩提的修行才是“事”。“理可 -
4末学今日在网上看到一篇文章，里面大意是写到要用阿弥陀佛名号代替心中所起的每一个妄念。那么请问末学在学习时，心中有关于解题的思路是不是起心动念了，饿了要吃饭，困了要睡觉，这是不是起心动念了？难道所有的想法全都要扔掉，换成阿弥陀佛名号吗？末学学佛时间不长，对于念佛的理解就是，有无妄念一句名号念到底，但是今日看到这篇内容又困惑了，难道末学之前念佛的方式不对吗？还望师兄们慈悲解答
-
1各位师兄，性化灵残是宣化上人提出来的的吗？佛经中似乎没有这个性化残灵的出处啊。宣化上人还说过两夫妻爱得如胶似漆，最后轮回变成了变成了两棵相互缠绕的树。这么来理解的话，，也就是有情众生可以变成无情了。无情可以变成有情了。这个如法吗？佛器世界具有法性，有情众生具有佛性，法性、佛性其实就是一样东西，都是那个本来的真心。但是，讲有情众生是六道轮回啊。怎么还来个六道以外的“七道轮回”？
-
0阿弥陀佛！哪位师父师兄有慈法法师讲的如来种性这本书！感恩大家
-
16呼吸念佛是一种非常精进又省力的念佛方式 ——2013年玉溪开示之四（4月13日） 把呼吸和念佛紧密联系起来的念佛法 弟子：阿弥陀佛，各位师兄，弟子现在代表大家祈请师父为大家传授呼吸念佛法。祈请师父慈悲。阿弥陀佛。 师说：呼吸念佛法可能是我们，在我们中国净土宗的修行中是一个比较，比较没有明确宣化的这样一个修行方式。它最主要是依据我们的自然呼吸，因为我们每一个人活着就要呼吸，他依据我们这个呼吸这样一个最普通的一个状
-
1不知道各位师兄可否结缘此书，感激
-
19翁 阿母里特吽扒土 是什么读音啊？可以帮我标记处拼音吗？或者音频，视频，谢谢诸位师兄了
-
8
-
2最简单的施食 2014年慈法师上海广福寺之行开示之十 10月18日傍晚 简单版的施食 问：真心想祈请师父那天开示说的，能不能教我们一个简单版的蒙山。 师
-
0般若波罗蜜多心经 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。 以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍
-
24《往生论注序》原文 生死，吾人第一大事也。净土法门，了生死无上妙法也。一代时教，浩若渊海。其究竟畅佛普度众生之本怀者，唯净土一法而已。以下凡信愿念佛，即可带业往生。上圣若肯回向，速得圆成觉道。仗佛慈力，与唯仗自力，其难易固日劫相倍。天亲菩萨广造诸论，宏阐佛乘。复宗无量寿经，作愿生偈，示五门修法，令毕竟得生，具显礼拜赞叹作愿观察回向之法。于观察门，详示净土庄严，如来法力，菩萨功德，微城之中
6-9
-
3普光明 摘四种安心： 像愚痴的人，他把安心的关注点基本上都放在情绪上了。这样的人就比较容易烦躁，容易失控，甚至现在很多人现在会得精神的抑郁症、分裂症。这一类的人，大部分人，就把自己的感觉、自己的意识状态当作安心处了。那么意识太敏锐了，思想太敏锐了，它变化无方。因为它所变化的随着外境、内境、外在的感知、内在的感知，不断地在舞动着，十分难以把握。在这个地方安心的人、寻求安心的人、欲得安心的人一定是很愚痴活在当...
11-25
-
287微城之中
2015-03
净界法师 第一卷 《佛说阿弥陀经》。诸位法师慈悲，诸位在家菩萨，阿弥陀佛！学人很荣幸有这个机会来跟大家共同学习这部《阿弥陀经》。本经不管是在大乘的经典，或者是在净土的经典当中，都扮演一个非常重要的角色。
-
2单亲家庭要注意防范恋父恋母问题 2014-12-23 普光明楼 问：目前社会离异的现状非常地频繁和普遍，怎么样去引导单亲家庭教育孩子的问题？谢谢师父。阿弥陀佛。 师父：这真是个大问题。现在离异的人举举手我看看有多少？（无人举手）不敢举。我这个问题问得不得当，引导得不得当。好，社会现象大家都知道。我们这个到了一个快餐文化的时代了，婚姻也是快餐了，很严肃的一个话题啊。 现在单亲家庭在我们国内这个量可以说是惊人的。我感觉最剩者为王
9-13
-
9昨天大姐昏睡前，我们告诉大姐往生时给我们做出手势告知，今天8:50大姐往生，临走时睁开双眼环绕四周，冲大家微笑，做出莲花手印，莲花脚微笑往生。阿弥陀佛！
-
15慈法法师：何以念佛者多，往生者少？ 提问：六道这么苦，大家也都愿意往生，为什么往生的少？ 慈法法师：这是很简单的课题。这根由来自于什么呢？我们称为业感所取。业感，为什么称为业感所取呢？实际我们就在自己眼中、耳朵中，这六根中，我们取的是什么呢？——往生者少。我们取了这个。这个取呢有的是听来的，好比这么说：哎呀现在说念佛的人多，往生的无一二。这是听来的。听来的是什么呢？是业感！你怎么知道往生的多少呢？
-
0微城之中
2016-11
一、持名念佛的来源及影响 在净土宗十三位祖师中，初祖东晋慧远（334－416）依据的是《般舟三昧经》，侧重于禅观念佛，无论是依据的经典还是念佛的方式，实际上都与后世的净土宗不同；从北魏昙鸾（476－542）开始提倡口称念佛，经隋朝道绰（562－645），至二祖唐朝善导（613－681），以“三经一论”为教材，以“持名念佛”为方式的净土宗宗义和行仪得以完备地组成，所以善导为公认的净土宗实际创立者。 现在有一种说法，说善导大师
-
17这里的业指的是一种习惯吗？是说我们不应该把习气习惯当作实有而坚固执着它吗？ 这里的业和因果业力
-
4今天是农历二月十九观世音菩萨圣诞，作何善恶成千万倍。殊胜日子请吃素、放生、供灯、诵经、献花、行善等，并发心念诵观世音菩萨心咒：嗡嘛呢呗美哄！ 回向、祈愿世界和平安宁！祈愿家人、朋友平安喜乐！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！南无大慈大悲观世音菩萨！
-
5常寂心
2016-03
自了法师： 一、念佛秘诀。生死心不切，大家都很著急，不少人在问：怎样才能生死心切？如何对治
-
1微城之中
2016-01
佛陀所说的言教、言教中的义理、依义理而起行持、行持后所证的圣果，这四者是佛法的大纲宗旨。忆佛
-
3微城之中
2016-01
我们当下一念念佛，当下能念佛的心即是佛心，那些经历三劫修福慧，百劫修相好，经历五十三位次
-
4常寂心
2015-10
华严经云， 心如工画师， 画种种五阴， 一切世间中， 无法而不造， 如心佛亦尔， 如佛众生然， 心佛及
-
0微城之中
2016-03
一切众生都具有如来智慧德相。但是由于迷失真心，追逐妄境，背离觉性，引合尘缘，全体的如来智慧德
活在当...
常寂心
