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5昔者文言文书面语之破亡，良有以也，其不如白话文之处，在于未有统一标准，深浅不一，有人写深的，有人写浅，较深者则须注解，无法实用于全社会。当区分浅文言与深文言之别，浅文言，既有白话之易明，亦能简约有势。可作为通用书面语。而深文言，仅文人自娱耳。 作为普遍的书面语，应该是简约易明的。我们复兴的可以作为书面语的文言文，不是盲目复古的，应该是浅易的，能让大众接受，用到文言虚词，而不失文言气势。如胡适之《文
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34天地散人曰：阴阳为道，五行为德，道为文化，德为教育。动物可教，植物可育。人备天地万物之一理，统曰：教育。 道者，何也？天地散人曰：可通达神明之德者也。德者，何也？天地散人曰：德者，身之文也。是故圣人神道设教，育其德行。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是以三教皆从于道而重其德行也。玄道者，重 阴德；儒道者，重 品德；佛道者，重 功德。所谓 大德不官，大道不器，此之谓也。
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17赞曰： 邈矣辽哉！神州之文也！渊乎妙哉！华夏之言也！
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2古文废，“五四”作俑，白话兴，“五四”其成。由是以降八十余载，功耶，过耶？曰：五五分也。五五者何？必曰：过白也！ 苍颉作字，殷商甲骨，秦汉文章；由是以来五千年，华辞美章，骚赋诗词曲者，万万兆也。以此养吾文，兴吾脉，成吾统。中华数千岁，辞章之源，文脉之流，滔滔浩浩者，古文载之，雅言成之也。“五四”则逆风，古文废，白话兴，今古判若水火，隔为绝崖。废雅而向俗，废书而兴口；虽有便捷，益于普及之功，然亦
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3必读书目：经部：《大学》，《孟子》，《论语》，《中庸》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》；史部：《战国策》、《史记》、《汉书
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17之、者、也、其、乃、而、何、于、则、乎、且、若、所、为、以、因、与、焉 （1）之 （一）代词。 1.第三人称代词，他、她、它（们）。有时
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8[赤壁赋]苏轼 壬(rén)戌 (xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波[1]不兴。举酒属（zhǔ）客，诵明月之诗，歌窈（yǎo）窕（tiǎo）之章。少(shǎo) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(dǒu )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷（xián）而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯（sù）流光。渺渺兮予怀
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13唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。 “
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8一楼乱来，百度不要封！
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5方今之世，网络当道，讯息番速，交错耳目，诸事诸物，无孔不入。尝闻一说曰：万事不决访百度。是以事无巨细，咸以百度：某地名不熟，百度之；某题未能
