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2觉者越是修行到了高深的精神境界，越能感到自己的不足与渺小。释迦牟尼佛对宇宙结构的认识就是“其大无外，其小无内。”大，看不到宇宙的边缘，小，看
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5“无为而无不为”出自《道德经》第三十七章： “道常无为而无不为”，老子用一种接近于道的状态来描述，那就是无为而无不为，但此状态并不是道，而是
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1夫至理无言，要假言而显理。大道无相，为接粗而见形。今且假立二人，共谈无心之论矣。 弟子问和尚曰：“有心无心？” 答曰：“无心。”
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12[L]“道”是什么？是无数修行人生生世世都难以靠近的那个本我。修行人都在修道，然而他们却不知道，道不是修出来的，它原本就是现成的。每个人都是一个小宇宙，宇宙的本性在你体内丝毫不少一点。所谓的八万四千法门，所谓的努力修行，只是针对你的大脑而已。因为你头脑里的障碍太多了，多如恒河沙，障碍着你不认识道。当你头脑转变后，道也就自然显现了。因为道本来就在万事万物之中。 [L]仔细分析千门万法，都是在让你放下再放
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0～《戒色三字经》—戒色者，先修心，心不正，曷为人 为人者，志当先，志不立，马无衔 培正气，远情色，遇美女，思无邪 正气足，邪气却，精神好，心泰
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2老君曰：「天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，
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0观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是。舍利子，
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10大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道
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4第一章 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微
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5学而第一 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上
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99翻开我的笔记本,发现已经快用完了,随意看看,却见除了我自己的彼时乱语,还记有很多前辈们的经典之谈.特新开一贴,与大家共享共勉,同修同行,谢谢
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1夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则不能励精，险躁则不能
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565呵呵,想叨叨了,那就叨叨.
