很高兴在这里看到沈阳佛友自己的吧！关注一下并发一篇自己的文章。 人的一生，无论你活得多么灿烂辉煌或是悲凉沧桑，生命之旅总有终点。面对死亡，我们总有几个避之不及却又挥之不去的念头不时会冒出来：我能活到多少岁啊！？我是何时、何地、怎么没的呀！？到底有没有来生呢……！？这些让人心惊胆战的问题时常困扰着我们，因为死亡是我们不知何时但迟早要面对的终极噩梦。每个人或多或少都会有这种焦虑感，并且随着年龄增长而加

新的一年，新的一天，新的一刻，新的一瞬之间。 2013已是昨天，他让我的今天有所改变。 2015仍是明天，更多的经历在向我召唤。 2014就是今天，阿弥陀佛只在我的眼前。

佛法就是一个在你报身(本身)调正感觉的方法！群贴汇集（25） 精、气、神，被中医称为三宝，就是说明这三者对于人体极为重要。什么是精、气、神? 中医认为，精是构成人体、维持人体生长、发育以及生殖等生命活动的物质基础。气是生命活动的原动力，指能使人体器官发挥机能的能量和动力。人体的各组织都是有形的，还有一个高级的、无形的一种能力在主持活动，称它为“神”。气的能动性显示为神。神是精神、意志、知觉、运动等一切生命

　讲道容易体道难， 杂念不除总是闲， 世事尘劳常罣碍， 深山静坐也徒然。 　　出家容易守规难， 信愿全无总是闲， 净戒不持空费力， 纵然落发也徒然。 　　修行容易遇师难， 不遇明师总是闲， 自作聪明空费力， 盲修瞎练也徒然。 　　染尘容易出尘难， 不断尘劳总是闲， 情性攀缘空费力， 不成道果也徒然。 　　听闻容易实心难， 侮慢师尊总是闲， 自大贡高空费力， 聪明盖世也徒然。 　　学道容易悟道难， 不下工夫总是闲， 能信不行空

ॐ वज्रसत्त्व समय मनुपालय। 【梵】oṃ vajra-sattva samaya manupālaya| 【藏】ཨོཾ་བཛྲ་སཏྟྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། 【夏】嗡　班甲日萨埵瓦　萨玛雅　玛努巴拉雅 【能】嗡　班杂萨埵沙麻呀　马努

何人辩解 大道无易亦非难， 由来难易不相干， 等闲坐断千差路， 魔佛难将正眼观。

五停心观 不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观。 是五种停止、息灭心中烦恼魔障所修的观想方法。

神奇仙药 印度有个国王，已经五十岁了，王后才为他生了一个女儿，国王高兴地派人即刻把医生找进宫里来，命令他说：「给我一些仙药，让小公主吃下去后，可以很快长大。」 医生回答：「这个没问题，只是国王要答应臣子一个条件。」 国王说：「你说吧！」 「给臣子一段时间去采药，在这段期间，小公主必须离开王宫，你们父女俩不得见面。」 虽然国王的内心非常舍不得让小公主远离，但是为了求得奇药，只好忍痛答应了。 十二年后，医生采

死守成规 从前有一个人，他的祖先世世代代都住在北印度，到了他这一代，因为工作的关系，不得不离开家乡，移居到南印度。若干年后，他喜欢上当地的一位少女，几经波折，最后他们终于结婚了。 少女嫁给他后，非常温柔贤慧，每餐都为他细心烹饪。当热腾腾的饭菜一上桌，先生就狼吞虎咽地吃着。起初太太以为他饿了，也不以为意。后来餐餐如此，太太觉得很奇怪，就笑着问他：「这里又没有人抢你的食物，你为什么要这样紧张呢？」 先生不

树的根 有一个人问释迦牟尼佛说：「为什么想成佛，一定要立下志愿普渡众生呢？」 佛回答说：「就拿一棵树来说，众生是树根；菩萨是树的花；佛的是树的果。要想开花结果，一定要努力灌溉树的根，爱护它、照顾它，否则，根部一受损害，树就要枯萎了，又怎能开花结果呢？」

奉献的意义 自命不凡的教鞭对粉笔说道：「你要知道什么是真理吗？只要看看我就知道了，凡我所指出的，就是真理！」 粉笔气愤地大叫道：「你算是什么东西！只有我才知道真理，因为它是我用生命换来的啊！」

马的对话 大月氏国用奶油炒麦子来饲养猪，当时公家的马儿对母亲说： 「我们替国家卖力，不论远近、困难，都勇往直前，但是我们吃的却是乱糟糟的干草，喝着路上的脏水，实在是不公平。」 母马告诉它说：「你们不要有这样的念头，羡慕那些吃奶油炒麦子的猪，时候一到，你们就会知道了。」 到了岁末过年时节，家家都将猪绑起来，丢入滚烫的水中，猪发出垂死挣扎的叫声。这时母马问马儿说：「你还想念奶油炒麦子吗？」

世间本无来去，但还得欢迎新会员的加入，欢迎回家。 让我们共度毗卢性海，阿弥陀佛。

人生如茶 南隐禅师禅法高深，已达到炉火纯青的程度，在当地小有名气。这种赞美传到了邻山一位习禅人的耳朵里，他很不服气，专程以讨教之名来问禅，可是神色中却满是傲慢无礼，语气也咄咄逼人。 南隐禅师一言不发，只是看到他已经说得口干舌燥，示意小沙弥送来温茶相待。这位习禅人喝了一杯又一杯，嗓子好一些后，又开始高谈阔论自己的禅道。 禅师轻轻地拿过茶壶，将茶水注入这位来宾的杯中，直到杯满，仍然没有停下来的意思，任由茶

吃茶去 从前有位信徒向赵州禅师求道：“敢问禅师，佛陀有烦恼吗？” “有”。禅师呷了口茶，缓缓道。 “那怎么会呢？佛陀是超脱之人，怎么会有烦恼？”信徒大惑不解，显然很不满意这个答案。 “那是因为你还没有得道啊。”禅师展开双眉，似笑非笑地望了他一眼。 “哦，原来如此。”信徒听了颇为感动，显然很满意这次的回答，“那倘若我修行得道以后，佛陀还会有烦恼吗？” “有！”禅师依旧这样回答出乎信徒的意料。 “为什么？”信

无住生心 　　须菩提请佛说：“云何应住？云何降伏其心？”佛答他说：“应无所住而生其心。”这是《金刚经》的总骨，释尊告诉我们，行菩萨道的时候，“不住色布施，不住声、香、味、触、法布施”，意思就是没有能施人、所施物、受施者，三轮体空，“其福德不可思量”。修行持戒、安忍、精进、静虑、般若，亦复如是，这就叫做“应无所住”“降伏其心”的道理。此“心”即指金刚般若的妙心，所谓二边不著，中道不安，乃是实相般若之

我们提倡念佛， 无非是要将极乐 净土实现於人间， 因为「心净则国土净」， 这绝非一种妄想、妄念， 只要念佛的莲友 慢慢增加增多， 净土就会在人间实现。 ～星云大师

无可奈何 遥遥几千年，无数相聚散， 悲欢离别苦，历例在眼前， 无知梦般过，有知痛苦添， 相对两眼泪，因差几多年。

生死几轮回， 留去怨得谁， 若能此生了， 极乐盼我归。 — 空 寂

自讨苦吃 有一天晚上，父亲对儿子说：「明天我们一起到金龙山，去挖些宝物回来。」儿子听了，高兴得睡不着觉。 第二天，大清早儿子就偷偷地出门，竟然自己一个人到金龙山去。 到了目的地，既找不到财宝，又没有食物，结果又饥又渴，只得疲倦地回到家里。 父亲看到儿子狼狈的模样，非常生气地说：「你为什么不等我一起来？白白地空跑一趟，真是自讨苦吃。」

斩草要除根 公园中有一棵毒树，只要坐在树底下，就会头疼得快裂开，腰酸背痛，甚至有人因此死在树下。凡贪图树荫的人们都不幸被毒死，守园人于是决定砍掉这棵毒树。他用长过一丈的斧头，站得远远的砍树，好不容易把树砍了，但未经十天，毒树又长得像从前一样茂盛，一些不知道的人到树下乘凉，又全部遭殃。守园人再砍一次，但毒树依旧长得枝叶茂盛，连守园人的妻子儿女、家族亲戚都被毒死。 孤单的守园人悲伤不已，烦恼得不知该如何

半点禅 自古人生最忌满，半贫半富半自安。 半命半天半机遇，半取半舍半行善。 半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤。 半人半我半自在，半醒半醉半神仙。 半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘。 人生一半在于我，另外一半听自然。

因小失大 有个吝啬的商人，借给渔夫五块钱，两个星期过去了，都不见渔夫来还钱。他以为渔夫忘记了，于是决定亲自到渔夫家里去一趟。 渔夫住在大河的另一边，商人很心疼地花了五块钱雇船过河。到了对岸，匆匆地赶到渔夫家，里面静静的不见人影，等了老半天，仍然没有人回来，只好再花五块钱雇船渡河回去。 第二天他仍然不死心，再花五块钱雇船过河，结果渔夫又不在，只好再雇船回去。 就这样来回跑了七趟，好不容易才见到了渔夫，讨

坦山和尚和一个年轻和尚在路上，遇到一位很漂亮的女子在河边过不了河。 坦山和尚便对那女子说：“让我抱你过河吧。”女子同意后，他便把她抱过河。 到对岸后，女子向坦山和尚鞠躬说：“师父，真的很感谢你，再见！”　 女子告别后，坦山和尚和年轻和尚又继续赶路。 年轻和尚边走边不住在心里批评坦山和尚的行为，最后终于忍不住质问坦山和尚：“我们出家人不是应该不近女色吗？你刚才为什么要那么做呢？” 　　

看完此片你还想穿皮带毛么？ 想一想（假如动物会说话 ）它想说什么？ 看完此片你就不会为太多的自然灾害找不到答案而苦恼了。 你今天扒人家的皮，他日