导读：提及祖坟，无人不知道，无人不通晓。但问及祖坟的风水吉凶，有人不知，更有许多人不相信祖先的坟墓能荫庇后代。“天地与我并生，万物与我合一。阴阳形气法有云：”阴阳法于天地，形气法于万物。天人同声相应，人地同气相求。”可见祖坟风水的好坏，无形中影响着子孙的前途命运及传宗接代。不可不知，不可不信。 一，什么是先天风水？ 先天风水就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响，这个环境气场又俗称“祖坟”或“阴宅”，

据大清乾隆县志记载，“康熙四十七年，知县黄之孝于各乡捐置义田二百九处，就8计地二百六十三亩三分八厘，有碑记：……坛岭村周子文地一亩”。“子”字辈为东西三户第十三世。从十二世以后字辈为：魁子有周，世知在荣。

1，鼻祖父：周 极（1745年左右生下同） 2，远祖父：周魁元（1765年） 3，太祖父：周子行（1785年） 乾隆年间（1736~1795） 4，烈祖父：有字辈（1805年） 嘉庆年间（1796~1820） 5，天祖父：周字辈（1825年） 6，高祖父：世字辈（1845年） 道光年间（1821~1850） 咸丰年间（1851~1861） 7，曾祖父：周知吉（1860年） 同治年间（1862~1874） 光绪年间（1875~1908） 8，祖父：周在西（1890年~1945年） 光绪、宣统年间（1909~1911） 民国时期（1912~1949） 9，父亲：周荣泰。 民国，

我祖父留下的父辈兄长出生登记。父辈兄长都已经仙逝作古，珍贵啊!

目前，从我始祖之后两支周家后人留下的实物，一件是大名西赵庄珍藏的在大清道光二年（公元1822年）制作的家谱大帐子；另一件是武安坦岭祖坟上在大清同治元年（公元1862年）为始祖及后四世立的纪念碑。这两件为我周族世代相传珍贵的历史文物，必须好好保管好！现在这两件文物久的历时近二百年了!

我祖上祖居河南汝宁府上蔡县宜滨堂村。宜滨堂这个名字很早以前就消失了。只有清康熙年间编的《上蔡县志》“朱湖图”还有我老祖宗祖居地“宜滨堂”这三个字的地名。为了进一步查找上蔡祖上周氏情况以及我祖上究竟来自哪一枝周氏，终于在旧书网上购得这两种书。

我的先祖，根据家谱以及早年家父所了解的情况，早在清乾隆年间以后第十二世（魁）、十三世（子）、十四世（有）爷孙三代外出经营药材，虽然武安药商都是家属始终在老家居住，但每当逢年过节都要带上一年所赚银钱回老家坦岭过年，并养家糊口。我祖上应该赚了一些银两，在经商地购置了一块坟地，这爷孙三代都相依长眠于此。从十五世（周）、十六世（世）、十七世（知），虽然过世安葬于坦岭，但因为世代在外地，所以《武安坦岭周氏西

周： 你好，能否帮助查找一下上蔡宜宾堂村现在叫什么名字？谢谢了! 上蔡人： 好像在距离上蔡县城东30公里左右吧。就在那几个村镇之间。具体哪那几个无法考证了。很多很多年前都没有了。大致位置就在上蔡东部。 周： 太谢谢，您什么时候怎么听说过这个地名吗? 上蔡人： 我太爷爷和我老祖曾经做生意时，每年都要赶着大马车去安徽办一次货品。途径那里。我还是后来听爷爷讲的。好像那时就没有了。但还有人叫名字。 周： 在哪个乡啊?是朱湖

据《武安县志》： 自清乾隆年间始，大批武安人外出经商，至咸丰末年仅药商即有300余家，1931年“九•一八”事变前达鼎盛时期。据1935年统计，诸帮共计有商号1950家，从业者达25000余人。北方诸帮以经营药材为主，南方以绸缎类为大宗。每一商号之从业者多为亲友关系，非亲非故者一般很难进入。“九•一八”事变后，诸帮日趋衰落。解放后有的返回原籍，有的落户于外地，与武安原籍逐渐割断联系。 武安于河北境内以经营药材为主。最初

祖先碑文 （清代）

庐江堂：浔阳堂：临川堂：陈留堂：沛国堂：泰山堂：河南堂：宝益堂，寻乐堂. f8 d( ?4 D; ?, W3 W k 9 c T6 d6 d+ D$ ^* F0 J; t1 T 中和堂，武功堂：礼乐堂，八士堂 ：燕贻堂、昭穆堂 安愚堂 ，著存堂 修齐堂 3 _+ O% v" N/ e; Q9 O2 i0 _0 @ 永思堂，亲顺堂：笃祜堂：世德堂：亦政堂：诵芬堂：清白堂：继述堂：世善堂： 8 j9 `% @5 x4 w. J3 E8 e& i 忠厚堂：.垂裕堂：仁义堂：用里堂：亲仁堂：维新堂：味经堂、斐然堂：挞叙堂： 文盛堂、光裕堂：拱福堂：青秀堂：i鹤在

我始祖周敬祖，在大名族谱有周三老之称，在坦岭家谱称周敬。于氏太君是大名西赵庄称呼，坦岭一直称于太君。之所以这样，大概无论是大名的始祖一拨还是武安的一拨，都隐姓埋名了!可见，当时的恐惧和担心！而且，两支周氏应该在一个漫长的岁月里，悄无声息与世隔绝默默艰难生存着！虽然于谦被害8年后被平反昭雪，可老祖宗不知多少年后才得知这一消息。 再一种说法，就是始祖周敬祖既然是文官散职正八品修职郎，西赵庄是一个偏僻落后的

根据我族世代口传，《大明纲鉴》是始祖母余氏太君给坦岭周氏后人留下的一部家谱书。其中记载了始祖母为“于谦祖姑，避于谦（难），遂迁武邑”。 那么我始祖母于氏应该为于谦父亲于仁的姑母，也就是说始祖母和和于谦祖父于文大同辈，是于谦曾祖父于九思的子女，于夔的孙女。 于夔，中奉大夫（文散官名，金为从三品，元升从二品，明代亦同）河南江北等处行中书省参知政事（元在行中书省于丞相、平章、左右丞下设参知政事），护军（高

上蔡县 　　据1990年人口普查，上蔡县回族人口1094人，主要分布在县城关的北街、黄埠、朱里乡宁庄等地。 　　回民定居上蔡始于明末清初。据《上蔡县志》记载：“明末清初，北方连年遭灾，河南孟县桑坡白氏回民逃荒至上蔡县朱里乡宁庄落户，从此上蔡始有回民定居。”另据黄埠乡王氏回民口碑相传：清咸丰年间，王氏因经商由山东曹县李楼集迁黄埠定居。清末，又有西平、郾城等地回民相继迁移城关等处定居。 　　上蔡县先后创建了三座清真

根据早年先父口传、武安坦岭周氏家谱世系记载及矾山祖坟推断，我先祖即远祖父——坦岭周氏“西三户”十二世“魁”字辈（周魁元）清乾隆年间携子孙三代（十三世太祖父周子行、十四世烈祖父）随着大批外出经营的武安药商来到京西北的集镇矾山堡卖药行医。积累一定钱财后在矾山东关北墚购置一块坟地，子孙三代过世后都安葬于此。到清咸丰或同治年间，第十七世我曾祖父周知吉和同宗周大功到矾山继续经营药材，看病行医，开办了一家药店

下面是自本身算起上下十九代的书面称谓： 自己—父亲—祖父—曾祖父—高祖父—天祖父—烈祖父—太祖父—远祖父—鼻祖父 母亲—祖母—曾祖母—高祖母—天祖母—烈祖母—太祖母—远祖母—鼻祖母 姑母—祖姑—曾祖姑—高祖姑—天祖姑—烈祖姑—太祖姑—远祖姑—鼻祖姑 自己—儿子—孙子—曾孙子—玄孙子—来孙子—晜孙子—仍孙子—云孙子—邦孙子 儿媳—孙媳—曾孙媳—玄孙媳—来孙媳—晜孙媳—仍孙媳—云孙媳—邦孙媳 女儿—孙女—曾孙

寻根之路很艰难！根据清康熙年间《上蔡县志》“朱湖图”分析，上蔡宜宾堂应该与刘店和桃花店呈三角形分布。张寨居住为曹姓和周姓。可根据最近调查了解一位张寨周氏朋友，张寨周氏一共三家，比较大的一家十多户人家 ，他爷爷也只是知道大概是在清朝末年迁过来的，四五代人，知道一些最近迁过来以后的事，之前的也不清楚，祖上也没有记载。其他两家，一家是从安阳迁过来的，一家是从四川过来的。

？97、周敬祖：师常裔;仕乐平县阴阳学谕、盂州正敕，授汾州教授。

经过十多天甚至更长时间的风餐露宿，疲惫跋涉，祖奶奶于氏带一个儿子来到武安西北部一个偏僻的小山村坦岭。该村主要为几户袁姓，为了防止暴露身份，祖奶奶改“于”姓为“余”姓，儿子给一家袁姓当长工维持生计，艰难地生存下来。祖奶奶年岁已大，开始考虑选择一块坟地。听坦岭周氏后人世代相传，当时袁家和周家请风水先生一共选择了两块墓地，一块位于村子西北方向，说比较安静，村西南一块墓地会总有哭声。老太太先让袁家选择，以

经过认真比对，宜滨堂和刘家店，桃花店形成一个三角，应该是西张寨了!

注意寻找“宜滨堂”的位置

英宗名祁镇 九岁即位 宦官王振用事 携帝亲征 被北人执 于谦尊英宗为上皇 奉太后命祁钰即位 改号景泰 于谦训练军兵 御示冠得宜健忠报国 转危为安 北人畏之 送英宗归 景泰出迎相持而哭后居南城宫 七年 徐有贞石亨曹************************（此处文字缺或不可辨认）半至南城宫夺门而入 迎英宗复位 改号天顺 杀于谦而系累其家 废景泰为郕王 时天顺元年 始祖母系于谦之祖姑 辟于谦 遂迁于武邑。 （以上是我到武安县坦岭村找到周氏后人周计科，他前几年