家，是子女成长的第一课堂，有什么样的家风，就会有什么样的人生观。 古语云：“家风正，则后代正，则源头正，则国正。” 家风的好坏，能够直接影响和决定人一生的命运。 所谓父母子女一场，留给后代最宝贵的财产，不是房子，不是存款，而是受益终身的家风。 好的家风，是一个人修身成人的开始，是行走于世的底气。 从今往后，愿每一个家庭，都能拥有纯良的家风，家庭和顺美满，子孙兴旺发达！

有意收一些在家弟子，贫道正一派三字辈皈依弟子，修行传承天师道、神霄、茅山，民间易经和风水。找年轻的弟子，不是网络拜师的哈，要求：经得起考验期一般的話短則半年，長則三年，年龄不能太大，不能太中二，考验期间会教道教有关知识、礼仪、常识，基本消业清净道法，不要想着三天拜师五天升表七天修法十天盘道这些的这些都不现实，拜师之后师父该教你的都会教的，拜师学道不是跟随潮流哈，有兴趣的联系。

人都太在乎自己的欲望，才会在乎别人的反应，求而不得，就会感到很受伤；你贪心的少，别人就难以找到和利用你的欲望，实现他的目的。 烦恼都是自找的，越贪心，越脆弱，越在乎自己，越痛苦，越想得到，越失去，伤害皆因为贪欲，欲望越少的人越无敌。所谓，无欲则刚。

对于有信仰的人来讲，神灵无处不在，无时不在。 俗语说“头上三尺有神灵”，即使在没有人看到的地方，也会自觉地约束自己的言行，不做损人利己之事，而狂妄之辈则无法感受到神灵的存在，因此即使作出了伤天害理的事也无所顾忌，就算被人发现，他也难有悔过之心。 没有信仰的人是非常可怕的，那样绝不会有真正的和睦。“人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。”善行必有善报，恶行定有恶报，冥冥之中自有公道。 对于恶人来说，在人群里他

休息，也是一种修行 学会让自己安静，把思维沉浸下来，渐渐减少对事物的欲望；学会让自我常常归零，把每一天都当作是新的起点。 遇到心情烦躁的时候，喝一杯清茶，放一曲舒缓柔和的音乐，闭眼，回味身边的人与事，慢慢梳理新的未来；或者盘腿打打坐，读读经。这些即是一种休息，也是一种修行。

静中藏了一个争字 稳中藏了一个急字 忙中藏了一个亡字 忍中藏了一个刀字 心越要静越想争， 越急，心越要稳; 越忙越要照顾好自己， 越忍越要看清事态。

有不少人说道教“高冷”，所谓“大道无情，运行日月”，高冷的背后是满满的慈悲，只是你不懂。 天雨虽大，不润无根之草；道法虽宽，只度有心之人。 相比于其他宗教，道教非常“高冷”，很少主动传教。因为，道教崇尚“自然而然”，崇尚“无为”。 所以道教认为，天上的雨再大，没有根的草也吸收不了雨露的恩泽；道法再广大，也只能等人有了念头才能度化。 也正因为这种强调“有心、机缘”的传教观念，所以古人才有了“道化贤良”的

上清派祖庭茅山 上清派，东晋时期形成的一个道教派别，自称'上清’是比天师道的'太清’境界更高，以《上清经》、《上清大洞真经》、《黄庭经》为主要经典，奉女道士魏华存为开派祖师，以元始天尊、太上道君为最高神。上清派强调人体内精气神的修炼，重登斋入靖、存思诸神形象，不重炼外丹，祖庭是茅山，又称茅山派。

先贤的境界，你认为谁的最高？ 老 子的境界：道法自然 庄子的境界：物我两忘 孔 子的境界：随心所欲而不逾矩 孟子的境界：达则兼济天下，穷则独善其身 伟人的境界：为人民服务！ 鬼谷子的境界：纵横之道，谋己、谋人、谋众、谋天下 诸葛亮的境界：淡泊以明志，宁静以致远 范仲淹的境界：先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 王阳明的境界：知行合一 郑板桥的境界：难得糊涂 张载的境界：为天地立心，为生民立命, 为往圣继绝学，为万世开太平

人活着，就是一场修行 人活着，就是一场修行，注定会经历千回百转，走到最后，都要回归朴素和简单，将日子过成一杯白开水的味道，一碗清粥的简单。 燃一盏心灯，照亮每一个黑暗的角落，微笑，人生最美的修行！

道观殿堂任何物品不要随意乱摸乱动，更不要一时好奇，敲打钟、鼓、磬、鱼等法器。不可随意敲击，否则神责而召灾难，进入宫观参拜道祖，为的是修真进道，消灾祈祥，但愿善信得福，千万不要因小失而获罪咎。 莫问神仙灵不灵先问自心诚不诚抬头莫怨神不佑低头自省有陋行

修行，要懂得接受残缺 修行，不是追求完美，而是坦然地接受残缺。 修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。 修行，就是容得下别人的中伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。

不要被外物，左右你的心情 看淡世事沧桑，内心安然无恙。人生，说到底，活的是心情。人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。天气的变化，人情的冷暖，不同的风景都会影响你的心情，而他们都是你无法左右的，看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。 沧海桑田，我心不惊，自然安稳；随缘自在，不悲不喜，便是晴天。

控制自己的心，才是真正的强大 花时间去讨厌自己讨厌的人，你就少了时间去爱自己喜欢的人。花时间去计较让你烦心的事情，你就少了时间去体验让你开心的事情。 恨，烦，焦虑，难过都是别人带来的，可时间是你的，所以节约自己的时间比一切都重要。

做人要有四个“别” 第一，别为一点小事情去钻牛角尖，着急发火，以至于因小失大，后悔莫及。 第二，别过于看重人间的名利得失，失了还会得，得了还会失。 第三，别在人间这么敏感，因为很容易曲解别人的意思，让自己伤心难过。 第四，永远别在生气的时候做任何决定，否则你一定会为你这个决定后悔的。

做人，要懂得顺其自然 人间的路，总是深一脚浅一脚，步步都是故事。人间的缘，大多有善有恶，段段都是命中注定。人间的事，一时明白，一时糊涂，事事都是因果。得之坦然，失之淡然，顺其自然！

因果承负不虚，这七件事不要去做！做了容易遭报应！ 几乎每个人的一生，都不会是一帆风顺，总有数不清的不如意伴随在你我身边，所谓愁与恨、悲与苦、烦恼与失望、坎坷与不平，让我们无法逃避；放眼整个社会，战争、饥饿、贫穷、暴力、色情、自然灾害、环境污染，也在时时不断地影响着我们，可以说，在这个凡尘世界，我们的生命虽然何等短暂又无常，却都是被痛苦和烦恼包围的一生…… 如果一个人能够平平安安、快快乐乐的度过此生，

道教的见面礼节，以及口头语 道教见面的礼节为抱拳礼，无论男女、老幼，均以左手在外，右手在内，自然合抱即成“抱拳礼”。道教见面的口头语一般是“慈悲”。答复是“慈悲”，或“慈悲，慈悲”。

道教建筑都有哪些称呼？ 道教的建筑有宫、观、庙、院、殿、祠、堂、坛、馆、庵、阁、洞、府等称谓，其中最常见的称谓莫过于宫、观、庙。“宫”最开始是古人对房屋的统称，后来成为道教供奉神仙的场所，像永乐宫、太清宫、万寿宫。尹喜结草为楼，以司观望，故号此宅为关令草楼观，这也是“观”最早的来由，著名的“观”有玄妙观、三清观、白云观等等。

道教认为，人原初的本性是淳朴和纯真的，是近于“道”的本性的，所以人们常说儿童天真无邪。但由于随着年龄的增长，思虑欲念不断萌生，再加上社会环境的不同影响和情色财货的诱惑，不断地消耗掉人原有的生命元真，也蒙迷了原有的纯朴天性。若进一步嗜欲无止，将严重损害自己心性和生命健康，从此背道而驰。而学道修道，就是要使心性和生命返到纯朴纯真的状态。

做人要真诚，处世要善良 与人相处不要太圆滑，有善良做筹码，走到哪里都有活下去的资本；和人沟通别太虚伪，用真诚去闯天涯，哪里都会有属于你的天下。 做人，要真诚；处世，要善良，付出的真心，总有一天会有所回报，拿出的深情，也终归会有得偿所愿的一天。

笑看风景，坚定前行 看透人生，努力之后就无所谓成败；看破红尘，尽后何必在意多少拥有。 风雨之中，生命无价，坚强不屈；风光好处，怡情养性，清心寡欲。 人生，问心无愧就好，于世无憾就行。 有些人在风雨飘摇中笑看风景，有些人在安乐窝里哭泣不快乐，一切皆来自于心。

道家静心定心口决 心若冰清，天塌不惊; 万变犹定，神怡气静; 忘我守一，六根大定; 戒点养气，无私无为; 上下相顾，神色相依; 蓄意玄关，降伏思虑; 内外无物，心神净明。 [lbk]道家.冰心诀[rbk] 心若冰清，天塌不惊; 万变犹定，神怡气静; 尘垢不沾，俗相不染; 虚空甯宓，浑然无物; 无有相生，难易相成; 份与物忘，同乎浑涅; 天地无涯，万物齐一; 飞花落叶，虚怀若谷; 干般烦忧，才下心头; 即展眉头，灵台清幽; 心无罣碍，意无所执; 解心释神，莫然无

不惧平凡，人生方可无憾 古人说，积土成山，集腋成裘。趁我们还年轻，强壮灵活，要坚持下去。 不做，达不到这个世界的任何地方，若一遇烦躁挫折，就找各种借口和理由放弃，那也终究难以成事。 日常间我们需要做的事往往平凡无奇，坚持做好一件平凡的小事，恰恰是最大的不平凡。

入道并不一定非要在道观之中，并不是在道观之中的修行才叫修行。道观只是修行的一个载体和便捷途径，真正追求自己的信仰，入道并不受地域、工作、性别、民族的限制，在家一样可以入道。居家修行之人，称为居士，道士、居士、普通善信在身份上并没有什么不同，只不过是修行的方式不同罢了，切忌不可妄自菲薄。

黄大仙原名叫黄初平，出生在浙江金华一个叫做黄湓村的村子里，最初黄初平只是一位凡间的放羊娃，后来受神仙点化飞升成仙，受到人们立祠建庙对其供奉。而民间所说的“黄大仙”指的是“五大仙”之一的黄鼠狼，这五仙分别是狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇和老鼠。道教神仙黄大仙不是黄鼠狼。

以信仰约束自己 我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始。

如果你现在过的很不顺，那你必须记住以下这段话:少年得志易翻船，大器晚成方为道，寒门起家无良方，一生输赢全靠拼。时机末到莫怨，莫念，莫急躁，要忍，要容要坚定，时机到了，莫贪，莫傲，莫自大，要稳，要静，要随命。

瞎子阿炳是著名二胡名曲《二泉映月》的作者，该作品曲调凄婉悲凉，闻之令人动容。许多人不知道的是，阿炳其实是一位道士。其父华清和是雷祖殿的正一派道士，对道教音乐比较擅长，这也影响了阿炳以后对音乐的创作。像传统乐器二胡、笛子等都是道教音乐中经常用到的，阿炳在年轻的时候也常常跟随父亲给别人做法事，在当地被称为“小天师”。

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农历三月十五，是赵公明元帅的圣诞日。赵公明元帅，又称正一财神、玄坛真君、赵公元帅等，居督财府、神霄玉府，道教尊为“上清金轮院正一玄坛赵天君”、“黑虎玄坛赵公明元帅”、“玄化财神天尊”等，其形象常为“铁色面，圆眼，黑胡须；戴铁幞头，黄抹额，披金甲，阜罩袍，绿靴；右手执二十四节铁鞭，左手执铁索，有黑虎随身。”每到三月十五，各地宫观都会举行法会以庆贺，当地信众也会纷纷前往道观上香拜财神，祈求财神爷保佑

道教的六大祖庭分别在哪里？ 道教内部有多个支派，其中以全真派和正一派为主要教派。正一派的三大祖庭分别为：龙虎山、茅山、阁皂山。龙虎山位于江西省贵溪市西南上清镇，是中国道教的发祥地，也是历代张天师的世居之地；茅山为茅山上清派祖庭；阁皂山为正一灵宝派的祖庭。全真派三大祖庭为：山西永济的永乐宫、陕西户县重阳宫、北京白云观。

“五道将军”又称“五道大神”，是唐朝至五代时期民间信仰中广为流传的冥界神灵。一般认为其与中国古代的泰山府君、佛教的阎罗王司职相近，专掌地狱、鬼卒等事。“五道将军”的形象常见于隋唐志怪小说之中，据《太平御览》载“北齐崔季舒，位至侍中特进······又其妻曾昼寝，见一神人，身长丈余，遍体黑毛，前来逼己。巫曰：‘此是五道将军，人宅者不祥也。’”除了民间外，在国家祭祀的诸神中也有五道将军。《册府元龟》卷一百四

道缘重的人通常表现出以下特征，这些特征可以通过观察他们的行为和态度来判断： 温和谦逊：他们对待他人总是以平等和尊重的心态，不以身份地位来评价自己或者他人的价值。这种态度体现了他们的内心平和与对世界的善意理解。 慈悲心强：心怀慈悲，善于体恤他人的痛苦和困境，并愿意为他人分忧解难。这种特质表明他们对众生的苦难有着深切的同情和关怀。 正直诚实：具备高尚的品德和道德观念，言行一致，不撒谎、不欺骗。这是他们在修

这句话的意思是：尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。简而言之，就是告诉我们应该学会保持内心的平静，不受外界的干扰。在快节奏的现代生活中，我们常常会遇到各种压力和挑战，如果不能保持内心的平静，就很容易陷入焦虑和迷茫。因此，致虚极，守静笃，不仅是一种修心的方法，更是一种生活的态度。

玄门修行究竟从何入手 修行这两个字听起来有些玄乎。要说修行，其实行住坐卧皆修行。现今大多之人不明白何为修行，只是盲目的跟随。不知信仰与修行为何物，只知空念几句经文，行几件善事，便以为能得福报，更有那等痴迷之人，终日静坐家中以为日日叩拜烧香便可得了正果！岂不知善事不行，岂有功德？若无功德，岂可成道矣？三丰真人天口篇有云：“玄学以功德为体，金丹为用，而后可以成仙”所谓修行第一步变要明自身之根骨，如何去

三不言、三不问、三不起是什么意思？ 三不言：早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。三不问：不问寿，不问俗事，不问籍贯。三不起：吃斋、诵经和打坐时，他人不得打扰。

三不言：早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。三不问：不问寿，不问俗事，不问籍贯。三不起：吃斋、诵经和打坐时，他人不得打扰。

道士通常穿的鞋子有圆口鞋、双脸鞋、十方鞋和云履等。道靴为高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底。云履也叫“朝鞋”，是一种彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底的布鞋，鞋底较厚，鞋帮上衬以云头图案。为斋醮法坛上高功所穿。而十方鞋是最常见的鞋子，鞋口圆，鞋帮为黑白相间的条形图案，鞋上的十个孔，代表十个方位。

道教的建筑有宫、观、庙、院、殿、祠、堂、坛、馆、庵、阁、洞、府等称谓，其中最常见的称谓莫过于宫、观、庙。“宫”最开始是古人对房屋的统称，后来成为道教供奉神仙的场所，像永乐宫、太清宫、万寿宫。尹喜结草为楼，以司观望，故号此宅为关令草楼观，这也是“观”最早的来由，著名的“观”有玄妙观、三清观、白云观等等。

道袍即道士所穿的衣服，常见的道袍大多以黑色和白色的朴素色调为主，黑与白也是阴与阳的象征符号。其实道教的道袍分为很多种，有大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种，最常见的道袍就是天青色的大褂。另外道教的服饰按照道士品阶的不同分为了七等，即：“一者初入道门，平冠黄帔；二者正一，芙蓉玄冠，黄裙绛褐；三者道德，黄褐玄巾；四者洞神，玄冠青褐；五者洞玄，黄褐玄冠；六者洞真，褐帔用紫纱三十六尺，长短如洞玄法；

有没有专治邪精附体的道长 救救我 骗子不要来 昨天刚被骗四五千

有没道友知道这是河南哪里的道观