白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

郑无极16万字新著《红楼神踪》 第一章：“无才可去补苍天，枉入红尘若许年” ——贾宝玉的前世今生 https://zhuanlan.zhihu.com/p/440553106 第二章：“失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊” ——贾宝玉的正邪两赋 https://zhuanlan.zhihu.com/p/440555457 第三章：“红颜未老恩先断，莫怨东风当自嗟” ——阴差阳错的木石讹缘 https://zhuanlan.zhihu.com/p/440556347 第四章：“淡极始知花更艳，任是无情也动人” ——女娲与宝钗的五重关联 https://zhuanlan.zhihu.com/p/440557297 第五章：

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川剧《薛宝钗》王玉梅截图 编剧：谭愫 主演：王玉梅 演出：成都市川剧研究院 王玉梅 饰 薛宝钗

郑无极 拥林派在那里侈谈“整体”，简直是滑天下之大稽。谁不知道拥林派那套谬论是既没有细节，也没有整体，全是凭空幻想的？事实上，任何整体都是由一个个具体细节构成的。只有像我们钗学研究这样，把每个细节都吃透，经得住任何推敲反驳，这才能从整体上把握《红楼梦》对书中人物形象的定性。因此，脱离具体情节去谈整体是没有意义的。只有建立在可靠细节基础上的整体，才是真实存在的整体！ 而拥林派之所以要回避细节去侈谈“整

郑无极 白雪梵音薛宝钗传 11:30:45 “脂伪”谬论盛行的根源是因为脂批尊钗抑黛 二十世纪九十年代以后，欧阳健、克非、陈林之流造谣诋毁脂评本的“脂伪”谬论之所以能够盛行一时，根本原因是由于脂批明确指出《红楼梦》的基本立场是尊钗抑黛，盛赞宝钗，批判黛玉。这个基本立场跟清道光中期以来流行的捧林诬钗谬论完全相反，所以拥林派要拼命反扑，要制造各种谎言以掩盖脂批的证据效力，继续维护过去那些追捧黛玉、诋毁宝钗的可笑论调。

《白雪梵音薛宝钗传》与川剧《薛宝钗》如何延续宝钗形象的脂程之别？

如何正确理解宝钗形象的脂程之别？

《白雪梵音薛宝钗传（注释版）》新地址 《白雪梵音薛宝钗传（注释版）》弁言： https://weibo.com/1181464675/I2KsZpymK?type=comment#_rnd15962721 《白雪梵音薛宝钗传（注释版）》（一）： https://zhuanlan.zhihu.com/p/400087601 《白雪梵音薛宝钗传（注释版）》（二）： https://zhuanlan.zhihu.com/p/400088413 《白雪梵音薛宝钗传（注释版）》（三）： https://zhuanlan.zhihu.com/p/400089224 《白雪梵音薛宝钗传（注释版）》（四）： https://zhuanlan.zhihu.com/p/400091548 《白雪梵音薛宝钗传（注释

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郑无极 白雪梵音薛宝钗传 16:02:02 如果追求脂批较全，用三联的，如果追求正文质量高，用燕山2000年版的 白雪梵音薛宝钗传 16:09:59 戚序本回前总评、回末总评大部分是立松轩的伪脂批，但抄录有少量脂批 白雪梵音薛宝钗传 16:10:33 戚序本批语中可靠的脂批只有双行夹批 白雪梵音薛宝钗传 16:11:25 回前总评、回末总评抄好之后都可以添纸另页书写 白雪梵音薛宝钗传 16:12:25 郑藏本完全没有脂批，但从正文来看，属于脂本当中的列杨支系 白雪梵音薛宝钗传

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白雪梵音薛宝钗传 10:38:08 关于87版钗黛反色问题再补充几点 87版《红楼梦》是一部盗用脂本原著名义而思想立意却跟脂本原著截然相反的电视剧。剧中钗黛反色的现象，就是该剧反曹脂、反原著本质的一个最直观的体现。这是87粉根本没法洗白的东西。所谓钗黛反色，就是指脂本原著反复写宝钗爱素净、黛玉爱红艳。但到了87版中，杨树云等人却刻意让宝钗服饰配色偏俗艳，而黛玉服饰配色则偏素淡。这就跟《红楼梦》书中对宝钗、黛玉的基本设定截

白雪梵音薛宝钗传 10:58:09 宝钗的愤世嫉俗、淡泊出世VS黛玉的入世媚世、重名重利 书中众多歌颂皇权、表露渴慕功名之思想的诗句，都是出自黛玉之手或者黛玉之口： 何幸邀恩宠，宫车过往频。（第18回，《世外仙源》） 盛世无饥馁，何须耕织忙。（第18回，《杏帘在望》） 双瞻御座引朝仪。（第40回，《牙牌令》） 主人指示风雷动，鳌背三山独立名。（第50回，《騄駬谜》） 色健茂金萱，蜡烛辉琼宴。（第76回，《中秋联句三十五韵》） 林黛玉原

钗学 郑无极 林黛玉所谓不劝宝玉是假的。第9回，黛玉听说宝玉要去上学去，她便开口鼓励他说：“好！这一去可定是要‘蟾宫折桂’去了！”这已经初步显示了黛玉对于“蟾宫折桂”、夫荣妻贵之类的世俗荣耀的向往。第34回，宝玉挨打以后，黛玉见着宝玉，她说出的第一句话，居然也是：“你从此可都改了罢！”这里面也自然包含了期望宝玉改掉“不求上进”等老毛病的用意。第79回，黛玉又劝宝玉去拜会孙绍祖等人：“你二姐姐已有人家求准

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郑无极 白雪梵音薛宝钗传2021/6/14 16:38:16 再论曹雪芹著书 ——纪念胡适创建新红学100周年钗学系列文论之一 考定《红楼梦》作者为曹雪芹，这是胡适1921年作《红楼梦考证》时所取得的最重大的学术成果，也是整个新红学立论的根基。由于曹雪芹家族具有旗下包衣身份，曹雪芹作者说的确立，遂使得民国初年以来盛行的民族主义索隐派观点遭到了沉重的一击。不过，恐怕也正是由于这个原因，从那时起也一直有不少人致力于剥夺曹雪芹的著作权。随着

宝钗谈禅与六祖《坛经》 《红楼梦》第22回，曹雪芹通过宝钗之口，向读者讲述了一个禅宗六祖惠能以诗偈求得法嗣之位的故事。带脂批的这一段原文如下： 宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能，【庚辰眉批：用得妥当之极！】初寻师至韶州，闻五祖弘忍在黄梅，他便充役火头僧。五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，听了这偈，说道：‘美则

《红楼梦》中的戏剧曲文 《红楼梦》虽然写了许多书中人物唱曲听曲的情节，但绝大多数都是徒点其名（比如《西游记》、《刘二当衣》、《白蛇记》、《满床笏》、《南柯梦》、《丁郎寻父》、《黄伯英大摆阴魂阵》、《荆钗记·男祭》、《续琵琶》等等），或者仅仅是截取其中的一句两句（比如，《西厢记》中的《小桃红》、《仙吕赏花时》、《八声甘州》，《牡丹亭》中的《皂罗袍》、《步步娇·袅晴丝》等等），《山门·寄生草》和《邯郸梦·

白雪梵音薛宝钗传（注释版） 【标题诗】 古鼎新烹凤髓香，那堪翠斝贮琼浆？ 莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎！ ——曹雪芹《金玉姻缘赞》 任呼牛马从来乐，随分清高方可安。 自古世情难意拟，淡妆浓抹有千般。 ——立松轩《题戚序本石头记》 【剧本说明】 暮色沉沉的潇湘馆，病势垂危的黛玉将诗稿赠与宝钗，托她一辈子照护宝玉。危机重重的荣国府，刚刚嫁作人妇的宝钗苦苦周旋于丈夫、公婆、妯娌之间，忠心耿耿、步履维艰。贾府被抄，

白雪梵音薛宝钗传 16:24:16 “负师兄规训之德”可证甲戌本文字最古 甲戌本《凡例》合计有五条文字，其中第五条如下： 此书开卷第一回也，作者自云：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也，故曰‘甄士隐梦幻识通灵’。”但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则

宝钗爱宝玉乃是脂本原著中的基本事实 宝钗爱宝玉，这是脂评本原著中的一个基本事实。庚辰本第34回写的很清楚，宝玉挨打以后，宝钗探伤，一不留神就对宝玉说出“亲切稠密，大有深意”的话来，以至于“红了脸，低下头，只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者”。如果宝钗不爱宝玉，对宝玉只是姐弟之情，如何会“红了脸，低下头”、“娇羞怯怯”？这是用单纯的姐弟之情，无论如何也搪塞不过去的。另外，用礼法方面的理由也说不过

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邐曦霆༗ོཽ行徒↝闙懵螫 12:30:40 白雪梵音薛宝钗传11:58:03 《汉书·萧何传》原文：“孝惠二年，何薨，谥曰文终侯。子禄嗣，薨，无子。高后乃封何夫人同为酂侯，小子延为筑阳侯。孝文元年，罢同，更封延为酂侯。” 白雪梵音薛宝钗传12:00:36 汉初女性封侯不是孤例，可能是当时儒家礼法尚不严格的缘故，后世女性就只有封诰命夫人，没有独立封侯的例子 白雪梵音薛宝钗传12:02:01 阴安侯、鸣雌侯都是首封即给予女子，从爵号上看也是专门封给女性

白雪梵音薛宝钗传 20:02:50 郑人有薪于野者，偶骇鹿，御而击之，毙之。恐人见之也，遽而藏诸隍中，覆之以蕉。不胜其喜。俄而遗其所藏之处，遂以为梦焉。顺涂而咏其事。傍人有闻者，用其言而取之。既归，告其室人曰：「向薪者梦得鹿而不知其处；吾今得之，彼直真梦矣。」室人曰：「若将是梦见薪者之得鹿邪？讵有薪者邪？今真得鹿，是若之梦真邪？」夫曰：「吾据得鹿，何用知彼梦我梦邪？」薪者之归，不厌失鹿。其夜真梦藏之之处，又梦

郑无极 2021/2/4 14:26:41 贾宝玉当然不是神瑛侍者 （批驳拥林派“紫鹃与林妹妹”） 哪里来的又愚不可及又骄狂无比的拥林派“紫鹃与林妹妹”，一进宝钗吧就大言不惭说了一大堆谎言蠢话，还自以为笔者无法将它那些捧林诬钗鬼话驳烂驳臭？你既然口出狂言敢来“踢吧”，那么，本着来而不往非礼也的原则，笔者也只好对你不客气了。下面逐条戳穿你的谎言谬论： ======================= 拥林派“紫鹃与林妹妹”： 第一质问：在第二回的原文，写到贾宝玉

郑无极 白雪梵音薛宝钗传 15:28:36 关于《红楼梦》改编作品如何算“符合原著”的问题 看见贴吧里87粉与10粉正在争究竟谁“符合原著”，感觉这个问题也值得多说几句。实际上，87版、10版都不符合脂本原著，但两边的剧粉都没有把何为“原著”给说清楚。在我们钗学来看，《红楼梦》原著当然是指脂评本前八十回及其后三十回佚稿。不过，《红楼梦》的改编作品极少有尊重曹、脂立场并严格依据脂评本提示来写的。所以，对于“原著”这个概念也可

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郑无极 白雪梵音薛宝钗传2021/01/22 14:09:40 关于立松轩遮掩脂砚署名的对话 卢平教授： 您在《小议蒙府本及戚序本的批语性质》一文中曾认为是立松轩抹掉了脂批“脂砚”署名，我感觉有些武断。理由是什么？仅仅是为了夺名？他只要把立松轩本上的署名涂掉就足够了。或者他借阅更早的底本时候不抄那个名字就够了。那个立松轩本本身也是抄出来的。不是立松轩本有问题，是立松轩本的底本有问题。这是我的看法。这事儿不可能是脂砚干的，不可能

白雪梵音薛宝钗传 21:08:21 女娲炼石与金玉良姻 ——似贬实褒的《嘲通灵顽石诗》 甲戌本《脂砚斋重评石头记》第8回中有两首诗直接点明了金玉良姻与天界渊源。一首是标题诗《金玉姻缘赞》，另一首是《嘲通灵顽石诗》。前者以“古鼎新烹凤髓香”一句点明，宝钗与宝玉之间的至情法爱犹如太虚幻境中以“麟髓之醅，凤乳之麯”酿成的奇香异酒一样醇香浓烈。后者则直接点明宝钗、宝玉的金玉良姻，实为女娲与顽石转世相配的婚姻： 女娲炼石已荒

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白雪梵音薛宝钗传 22:38:08 脂本提示宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱及精神共鸣的文字极多 脂评本中提示宝钗、宝玉精神共鸣与婚后夫妻恩爱的地方太多了。从脂批提示后三十回佚稿中宝钗、宝玉婚后“颇有或调或妒、轻俏艳丽等说”，“成其夫妇时”的“谈旧之情”、“钗、玉二人形景较诸人皆近”，到正文宝玉对宝钗的“恋爱之心”，以及《金玉姻缘赞》告诫读者的“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”，强调的都是宝钗与宝玉在思想意志层面的深度契

宝钗产玉（子弟书，全二回） 头 回 几块石头数本松，相看且自适闲情。 家贫不吝池中墨，性癖长消架上灯。 谁遣骚人传稗史，烦予颓笔画蝗虫。 才涂了氤氲海市一痕黑，早见那缥缈蜃楼万丈红。 且说那黛玉香菱托梦景，又谁知主仆三人一样同。 薛宝钗正与云春相议论，忽见个婆子前来禀事情。 说姑娘们暂止清谈姨太太来了，登时间姐妹三人诧又惊。 说奇怪呀起身直奔前堂上，见薛母正与夫人叙话浓。 薛太太一见三人腮带笑，说宝姑娘今来为问

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郑无极 白雪梵音薛宝钗传 13:43:05 关于立松轩批语及伪庚寅本的相关论证 先亮明观点，再以版本实证进行具体论证： 1、蒙戚三本回前总评、回末总评及蒙府本侧批绝大多数是出自立松轩之手，并非真脂批。立松轩其人也仅为后世读者，并非曹脂圈内人，不曾像脂砚斋、畸笏叟那样参与过《石头记》创作。因此，蒙戚三本回前总评、回末总评及蒙府本侧批大多属于伪脂批。但蒙戚三本的双行夹批则全都是真脂批，只是批语中所有脂砚署名，都被立松轩

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郑无极 在关于宝钗结局的所有异说当中，最晚出现、观点也最为荒诞的则又莫过于所谓的“改嫁”贾雨村一说。这种说法产生于二十世纪七、八十年代，是由吴世昌、朱淡文等一部分极端拥林派论者率先提出来的。这种说法的主要依据就是贾雨村的《咏怀一联》： 玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。 按小说交代，贾雨村其人，姓贾，名化，表字时飞，别号雨村，胡州人氏。据此可知《咏怀一联》的下联明显是嵌入了贾雨村的表字。又加上脂砚斋在这

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芙蓉女儿诔 维 太平不易之元，【庚夹：年便奇。】蓉桂竞芳之月，【庚夹：是八月。】无可奈何之日，【庚夹：日更奇。细思日何难于直说某某，今偏用如此说，则可知矣。】怡红院浊玉，【庚夹：自谦的更奇。盖常以“浊”字评天下之男子，竟自谓，所谓“以责人之心责己”矣。】谨以群花之蕊，【庚夹：奇香。】冰鲛之縠，【庚夹：奇帛。】沁芳之泉，【庚夹：奇奠。】枫露之茗：【庚夹：奇茗。】四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中

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宝钗是《红楼梦》中最有佛性的女性！ 宝钗其实是最有佛性的女性。如果宝钗不信佛法，癞头和尚为何只为宝钗安排婚嫁？书中写宝钗佛缘的地方很多，除了《寄生草》、慧能语录，宝钗的《镂檀锲梓谜》也以“梵铃声”为向往。宝钗居住的蘅芜苑如“雪洞”一般，放在今天就是最佛系的生活方式。更不要说冷香丸所寓意的“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”了 宝钗自己的诗作也多带有佛性：“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁

李小龙解析宝钗机锋的两处错谬 （郑无极_2020/9/21_21:43:53） 《文史知识》杂志2020年第7期“小说丛谈”栏目刊载有李小龙先生《“宝钗借扇机带双敲”的机锋》一文，对《红楼梦》第30回中宝钗、宝玉、黛玉三人的角口机锋进行了逐句解析。别处的解析尚可，但对于整个角口事件缘起的解析，却有两处错谬甚为明显。本文特意指出来，供读者诸君讨论。这一段所涉原文如下： 宝玉听说，自己由不得脸上没意思，只得又搭讪笑道：“怪不得他们拿姐姐比