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如果你想走出常规，放松心情，以积极的心态开始每一天，那就很有必要以自问的方式开始一天，这些问题会给我们带来力量和好心情。 1、我拥有什么？ 通常我们会为自己没有的东西而苦恼，却看不到自己拥有的，如健康、可以听、可以看，可以爱与被爱，每天都有食物供我们享用等。正如那句口口相传的话所说的：“失去了才知道珍贵。”让我们走出哀怨，，这样就可以看到什么是我们拥有的。 2、我应该为什么感到自豪？ 为你已

诗词格律 　　王力　著 　　第一章　关於诗词格律的一些概念 　　第二章　诗律 　　第三章　词律 　　第四章　诗词的节奏及其语法特点

日本投降书 特别专题：纪念抗战胜利60周年 降 书 我们, 谨代表日本天皇、日本go-vern-ment及日本皇军总将, 兹此接受一九四五年七月廿六日由美利坚合众国go-vern-ment、中国go-vern-ment及大不列颠go-vern-ment于波茨坦协定所拟订的四个条款, 和及后由苏维埃社会主义共和国联邦提出的附款, 上述四强下称为同盟国。 我们兹此宣布日本皇军总将, 所有日本陆军部队以及所有日本辖下地区的武装部队向同盟国无条件投降。 我们兹此颁令所有日本辖下地

“明之亡，不亡于崇祯之失德，而亡于万历之怠惰。”（《清仁宗实录》嘉庆九年三月壬寅）“怠政”二字是万历皇帝最主要的特点。 　　万历帝朱翊（yì）钧，10岁登极，58岁病死，做了48年皇帝。这48年可以分作三个时期：万历元年～十二年为初政时期，因为年龄小，不掌实权；十二年～二十八年为亲政时期；二十八年～四十八年为怠政时期。万历帝怠政，长达20余年，致使中枢瘫痪、党争不已、国库拮据、边务废弛，尤其是造成辽事大坏，使辽

由于可能有一些词汇被百度过滤 所以可能一些楼会被删导致不全 现在《一座城池》为新版统一黑色封面 ------------------------------------- 火车慢慢停下。这又是一个全新的地方。 地方不似商品,全新总是不好。虽然中国每地各有不同,但是火车站是一样的乱。火车再往前,缓缓穿过一片棚户区。透过绿色玻璃,时间如同往回走。头上一架飞机飞过,硕大的国航标志在我眼前划过。国航还没有坠过机呢,我想,这真是信心保障。其实也不一定,坠机是一定会有

毒序言 　　这本书其实是一个有点纪念意思的东西。其中后面大半部分都是我前三本书的摘录。因为我觉得作为小说，故事是完全次要的东西，语言和情绪是极度重要的东西，思想是用来扯淡的东西，我所骄傲的是我留下了一些我喜欢的语言和片段，特地在这里摘录下来，作为三年的一个纪念；里面有几篇新的文章，作为最近的一个纪念，一起放在里面。买过《三重门》，《零下一度》，《像少年啦飞驰》并且好好看过的可以放下这本书了，或

干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他(她)们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸 的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。干将是丈夫，莫邪是妻子。干将很勤劳，莫邪很温柔。干将为吴王铸剑的时候，莫邪为干将扇扇子 ，擦汗水。三个月过去了，干将叹了一口气。莫邪也流出了眼泪。莫邪知道干将为什么叹气，因为炉中采自五山六合的金铁之精无法熔化 ，铁英不化，剑就无法铸成。干将也知道莫邪

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学，须静也；才，须学也。非学无以广才，非静无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

好象是4、5岁左右，看了后心里很难过，为古阿明的去世感到非常的悲哀。欲语泪先流啊...... 春天，鲁冰花盛开的时候，郭云天由大城市调到水城乡小学担任美术教师。水城乡山水秀丽但贫富悬殊。云天发现班上的学生古阿明是个绘画小天才。阿明家境贫穷，调皮捣蛋，学业不好，但对色彩和周围事物有极敏锐的感觉和想像力。云天走访了阿明的家庭，知道他自幼丧母，父亲是个朴实的茶农，姐姐茶妹身肩母职，善体人意。云天关怀他们，并与他们

中学时代是人生的黄金时代，在这个时代里，大部分光阴从教室中度过，现在回想起来，还回味无穷。留下印象给我最深的是一首《送别》 是学人教版（山东）初一下册的第二课《爸爸的花儿落了》时，老师亲自唱出，虽然没有伴奏，但声音悠扬婉转，时而透出一种凄凉的气氛。 现在品味下，那时是多么难忘的啊，不禁潸然泪下，这首歌遍是我告别那所学校转到另一所学校的送别吧..... 当时，我实在是太愚蠢了，迷恋梦幻，不能自拔，静下心来，

努尔哈赤(1559--1626)

岳飞资料网——梦绕神州路 （http://yuef.51.net/ 注：岳飞词创作年代各有说法，此取其一也。） 【 建炎四年 】 过桃溪赠张完 无心买酒谒青春 , 对镜空嗟白发新。 花下少年应笑我 , 垂垂羸马访高人。 （原载《昆陵志》，录自黄邦宁《岳忠武王文集》卷八） 增方逢辰 日月却从闲里过，功名不向懒中求。 （据黄邦宁《岳忠武王文集》卷八补入） 广德军金沙寺壁题记 余驻大兵宜兴，沿干王事过此，陪僧僚谒金仙，徘徊暂息。遂拥铁

“楚虽三户，亡秦必楚”一典出自《史记·项羽本纪》。此典一出，即被视作为必胜信念的强烈表达。其后，每逢到了民族生存的危亡之际，此典便频频被提出以鼓舞人心、激励斗志，并成为中华民族自强不息的精神象征。 其实，这句产生于反抗暴秦统治的时代名言，除其代表了一种情绪化了的坚定信念之外，又不可思议地与历史演进的过程吻合。它先验而无比正确地预言了亡秦的真谛：即亡秦这一事业乃起于楚，又终成于楚。而仅就亡秦这一事实

讲座题目：中国文化的思想内核 【声明】以下内容是我对着学校网站提供的视频把讲座如实打下来的，与大家分享。一共1.6万字,差不多用了10个小时.好辛苦的说啊。听一句敲一句，有时候还不能完全听清楚他说的什么。看在偶这么辛苦的份上，表扬两下啦。 尊敬的中南财经政法大学书记、校长,尊敬的各位父老乡亲(掌声),尊敬的中南财经政法大学的各位老师和同学,大家晚上好!（鞠躬）非常高兴非常荣幸地应中南财经政法大学的邀请来到这里

封神榜传奇·主题歌词 传说 在那遥远的时空闪烁 是那神秘的古老传说 经过漫长的岁月蹉跎 依然留在我心中 他们是一群真的英雄 他们的故事惊心动魄 历尽了艰险百折千磨 惊涛骇浪都闯过 传说 传说在那变幻莫测的魔幻时空 传说 传说他们千变万化能各显神通 传说 传说任凭时光流转但正气不变 给我们留下神的传说 传说 传说 传说 传说 传说任凭时光流转但正气不变 给我们留下神的传说

熊序 　　　　余家世代弓刀，以武职居官时，有将门之誉，或言祖屋使然。余十七岁春光，先伯任粤督标后营守备，请新年酒，当筵对众宾客言，人云将门无弱子，今观儿辈诚风水尾矣。余在座闻之，敢怒不敢言。先父时已弃武就文，在闽为候补道，不乐居官，归作田舍人矣，见余怒状，曰：“你向骄，不然，习易筋正合时矣。”余遂矢志从先父学易筋五周年，至二十二岁时，能抱考试武科三百斤石加三张刀共六百斤，在三丈径之场内，行二十周。

----梅花桩所用木桩,直径3～5寸,下半截埋在地下，上半截高出地面 3尺3寸,桩与桩之间的距离前后为3尺,左右为1尺5寸。随着功夫不断增进，桩要不断加高，有的加高到 5尺；也有人以砖块代桩，先在平砖上练习，再站横砖,进而站立砖。布桩讲究上应天象,下合地时，中合节气,如"北斗桩"(又名七星桩)、"三星桩"、"繁星桩"、"天罡桩"、"八卦桩"、"五行桩"、"九宫桩"等。梅花桩，因立于桩上练习,故有别于诸拳,也不同于南拳中的梅花桩拳套，其难度远非地面练

男儿一跪仍英雄！！！！！！ 他——是一位西藏运输兵， 军功章代表着他为祖国立的汗马功劳， 可他连自己的妻子难产死亡都没来的及看上一眼。下跪， 在妻儿的墓前下跪……男儿一跪仍英雄！！！！

别说他们的眼泪，你无所谓。如果这些图片让你的眼眶湿润，就证明，帮助别人是人的本性使然。

千万不要相信，下一个会更好， 　　错失了，就是补不回的遗憾。 　　即使在梦中，遇见了那熠熠的神明， 　　也永远不要问：“下一班幸福，几点开？”

<闲情赋>(并序) 初，张衡作《定情赋》，蔡邕作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；因并触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。 　 　　夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，

归去来兮辞(并序) 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏

五柳先生传 先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。尝著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 　　赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔

桃花源记 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要

此亭与众吧友,谈古论今......

史记 　　《史记》约成书于前104年至前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。久而久之，人们根据“太史公记”而省略成《史记》。近人梁启超称