自从人类从恩典状态中堕落，坠入了时间和心智的领域，便被痛苦折磨了亿万年之久。在陌生的宇宙中，我们视自己为孤立的残椽断瓦，再也看不到自己和源头以及自己和他人之间的联系。－－Tolle
每个人都是为一种完满感而活着。 有的人在过去追寻完满感而坠入了抑郁的牢笼，因为过去已经无法改变，蚍蜉撼大树，唤醒的永远是矛盾之身； 有的人想在未来得到完满感而被焦虑所束缚， 因为未来无法直接触摸，舍弃实物追逐影子，在摇摇欲坠的幻相中得到的只有惊恐的体验。 完满感只属于当下， 当下才是立身之本，立心之地，立命之时， 不是因为未来寄托着希望而凸现了当下的重要， 那也只把当下当作了阶梯而失落了万物的本原。 当下， 它本身就是完整的世界， 你还需要什么来填充当下这一刻呢？
每个人都在追逐着什么， 事业，爱情， 生命， 财产， 地位， 自我实现的体验。。。 这些都是生命的砝码， 而不是生命本身。 生命本身是空旷的，是寂寥的，是恬淡的，是安详的。 它不需要你去填充些什么， 不需要你去神经质般的改变些什么。 闭上眼睛， 平静心灵， 减弱眩晕的灯火， 屏蔽诱人的歌谣， 不去滞于快乐的感觉， 不去认同悲哀的神色， 忘记视力，忘记听觉， 世界在那里， 你在这里， 但没有任何矛盾， 没有任何痛苦，没有分离，没有区别， 你和世界本是相连的， 心智把你与源头切断。 只有在这样静谧的时刻， 你才找回了生命， 被你遗弃许久的自己， 它就在你心里的最深处， 永恒， 至一，平和，喜悦。 在寂寞中与自己独处， 与天地共鸣。 同万物的共振， 才是生命的音响， 无以言表的喜悦， 才是生命的快乐。 当你一个人，不需要任何外物也能快乐淡然的安处于每一个当下， 那这个世界还有什么能让你痛苦，让你焦虑的呢？ 你再也不用强迫自己与他们认同了， 外物， 生命的砝码而已。 生命， 本就该是一场轻松的游戏。
你真的觉知到一朵花的美丽了吗？鲜艳的色调，浓郁的芳香，动人的形貌， 这些都是花的外在， 你需要澄澈你的心， 平静心灵之海的浮想联翩的涟漪， 用灵魂来感受它， 感受一朵花的整体， 感受它的内在的灵魂。 你不需要语言， 不需要联想， 你需要的， 只是“不需要”这个状态。 这时， 花的美丽才会真正显现， 那和树，和鸟鸣，和溪流，和云彩，甚至和你，你的同胞一样的本体。 在本体上， 你和万物是一体的， 这就是美，快乐和创造力的源头。
就我自己来说，我经常在校园的林荫道漫步， 与绿树一起， 与鸟鸣一道， 甚是在我不经意哼起歌谣的时候， 在那无意识的刹那， 总会有灵光闪过， 那些困扰我很久的科研中的难题和疑惑会突然变得明朗起来， 我总能得到一些巧妙却宏大的研究思路， 这是一种灵魂震荡，天地与我合一的终极感受。 我对自然心存感恩， 对天地的美用心去感应， 创造力就是天地对我馈赠。 所谓创造力， 就是人为的刻意思索，也就是99％的汗水， 加上天地赐予的神来之笔，也就是1％的灵感的结果。
科学的时代，我们似乎误解了“物”这个词本来的意义。 事实上， 科学再发达， 技术再进步， 我们也只能活在自己的心之世界中， 一切都是我们的所见，所闻，所感，所思而已。 一块石头， 我看到是红色的， 红绿色盲看到是灰色的， 视力不好的老人看到是模糊没有棱角的，天生没有视力的人连“色”，“形”这样的概念都没有， 那么我们还坚持自己所见的“石头”是石头本身岂不是太可悲了吗？ 我们对“物”误解了太久， “物”本来就是描述我们所感的一个层面的东西， 那个理性的， 能够推理和互相交流的意识层面， 但太多的人不但把理性贯注， 而且把感性， 把感情，把神性，把本体一并贯注在心智的思考里面， 于是天下就有了躺在床上还控制不了自己想明天的考试的失眠， 就有了身在教室，心在操场的心不在焉。
明天的考试， 操场的比赛， 这些都是实实在在的吗？ 当然是实实在在的， 但只是理性层面的实实在在， 只具有理性的真实， 在灵性和感性层面， 他们就是幻相， 灵性的实相只有当下而已， 不管是睡觉和上课本身。 把自己的身份， 自己的执着， 自己的焦虑担忧兴奋恐惧欢快全部贯注在这些“外物”上，人为地创造一个随外物飘摇的虚假自我， 这就是心灵沉沦， 当下失落的开始， 从此， 主管推理和思考的心智不再是被你使用的工具， 而成为了使用“你”的魔鬼， 让你痛苦不堪的源泉。
最后，用一篇庄子寓言结束吧：
《庄子·外篇·田子方第二十一》：楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。”
每个人都是为一种完满感而活着。 有的人在过去追寻完满感而坠入了抑郁的牢笼，因为过去已经无法改变，蚍蜉撼大树，唤醒的永远是矛盾之身； 有的人想在未来得到完满感而被焦虑所束缚， 因为未来无法直接触摸，舍弃实物追逐影子，在摇摇欲坠的幻相中得到的只有惊恐的体验。 完满感只属于当下， 当下才是立身之本，立心之地，立命之时， 不是因为未来寄托着希望而凸现了当下的重要， 那也只把当下当作了阶梯而失落了万物的本原。 当下， 它本身就是完整的世界， 你还需要什么来填充当下这一刻呢？
每个人都在追逐着什么， 事业，爱情， 生命， 财产， 地位， 自我实现的体验。。。 这些都是生命的砝码， 而不是生命本身。 生命本身是空旷的，是寂寥的，是恬淡的，是安详的。 它不需要你去填充些什么， 不需要你去神经质般的改变些什么。 闭上眼睛， 平静心灵， 减弱眩晕的灯火， 屏蔽诱人的歌谣， 不去滞于快乐的感觉， 不去认同悲哀的神色， 忘记视力，忘记听觉， 世界在那里， 你在这里， 但没有任何矛盾， 没有任何痛苦，没有分离，没有区别， 你和世界本是相连的， 心智把你与源头切断。 只有在这样静谧的时刻， 你才找回了生命， 被你遗弃许久的自己， 它就在你心里的最深处， 永恒， 至一，平和，喜悦。 在寂寞中与自己独处， 与天地共鸣。 同万物的共振， 才是生命的音响， 无以言表的喜悦， 才是生命的快乐。 当你一个人，不需要任何外物也能快乐淡然的安处于每一个当下， 那这个世界还有什么能让你痛苦，让你焦虑的呢？ 你再也不用强迫自己与他们认同了， 外物， 生命的砝码而已。 生命， 本就该是一场轻松的游戏。
你真的觉知到一朵花的美丽了吗？鲜艳的色调，浓郁的芳香，动人的形貌， 这些都是花的外在， 你需要澄澈你的心， 平静心灵之海的浮想联翩的涟漪， 用灵魂来感受它， 感受一朵花的整体， 感受它的内在的灵魂。 你不需要语言， 不需要联想， 你需要的， 只是“不需要”这个状态。 这时， 花的美丽才会真正显现， 那和树，和鸟鸣，和溪流，和云彩，甚至和你，你的同胞一样的本体。 在本体上， 你和万物是一体的， 这就是美，快乐和创造力的源头。
就我自己来说，我经常在校园的林荫道漫步， 与绿树一起， 与鸟鸣一道， 甚是在我不经意哼起歌谣的时候， 在那无意识的刹那， 总会有灵光闪过， 那些困扰我很久的科研中的难题和疑惑会突然变得明朗起来， 我总能得到一些巧妙却宏大的研究思路， 这是一种灵魂震荡，天地与我合一的终极感受。 我对自然心存感恩， 对天地的美用心去感应， 创造力就是天地对我馈赠。 所谓创造力， 就是人为的刻意思索，也就是99％的汗水， 加上天地赐予的神来之笔，也就是1％的灵感的结果。
科学的时代，我们似乎误解了“物”这个词本来的意义。 事实上， 科学再发达， 技术再进步， 我们也只能活在自己的心之世界中， 一切都是我们的所见，所闻，所感，所思而已。 一块石头， 我看到是红色的， 红绿色盲看到是灰色的， 视力不好的老人看到是模糊没有棱角的，天生没有视力的人连“色”，“形”这样的概念都没有， 那么我们还坚持自己所见的“石头”是石头本身岂不是太可悲了吗？ 我们对“物”误解了太久， “物”本来就是描述我们所感的一个层面的东西， 那个理性的， 能够推理和互相交流的意识层面， 但太多的人不但把理性贯注， 而且把感性， 把感情，把神性，把本体一并贯注在心智的思考里面， 于是天下就有了躺在床上还控制不了自己想明天的考试的失眠， 就有了身在教室，心在操场的心不在焉。
明天的考试， 操场的比赛， 这些都是实实在在的吗？ 当然是实实在在的， 但只是理性层面的实实在在， 只具有理性的真实， 在灵性和感性层面， 他们就是幻相， 灵性的实相只有当下而已， 不管是睡觉和上课本身。 把自己的身份， 自己的执着， 自己的焦虑担忧兴奋恐惧欢快全部贯注在这些“外物”上，人为地创造一个随外物飘摇的虚假自我， 这就是心灵沉沦， 当下失落的开始， 从此， 主管推理和思考的心智不再是被你使用的工具， 而成为了使用“你”的魔鬼， 让你痛苦不堪的源泉。
最后，用一篇庄子寓言结束吧：
《庄子·外篇·田子方第二十一》：楚王与凡君坐，少焉，楚王左右曰“凡亡”者三。凡君曰：“凡之亡也，不足以丧吾存。夫凡之亡不足以丧吾存，则楚之存不足以存存。由是观之，则凡未始亡而楚未始存也。”
