春秋战国时期，是“百家争鸣”的黄金时代，同时，也是社会矛盾最为激烈、社会结构急剧变化的时代。诸侯争霸称雄，展开兼并战争。战争成为兵家学说兴盛的推动器，伴随着百家争鸣热潮，出现了齐国兵学、秦晋兵学、南方兵学(以楚、吴、越为主体)等地域性兵学流派。而在此时期各兵学流派中，齐国兵学影响最大，居于主导的核心地位。它不但拥有孙武、孙膑、司马穰苴等一大批著名兵学理论家和《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《司马法》、《六韬》等一大批兵学名著，而且形成了比较完备的兵学理论体系。
一、齐国有着悠久的兵学传统，先齐时代的东夷民族即尚武重战，姜太公吕尚封齐建国，成为齐国兵学的奠基者。齐地的土著居民为东夷人，东夷人以尚武善战而著称。东夷人的尚武之风，直至春秋战国时的齐国相承而盛，成为齐国争霸称雄的重要因素之一。《史记·张仪列传》说：“天下强国无过齐者……地广民众，兵强士勇。”
兵学是人们在广泛的军事实践活动的基础上，由感性经验认识升华到科学理性认识的产物。先秦齐国兵学诞生于渤海、黄海之滨，东夷故地，吸收和消化其丰富的战争实践经验是很自然的。兵主蚩尤及后羿，被后人敬奉祭祀，其军事实践经验与教训在东夷故地影响至巨，成为源远流长的齐国兵学长河中的积极因子。姜太公是周初著名的政治家和军事家，其奇计与韬略成为中国古代谋略智慧的典范。姜太公在辅周灭商及周初封都建国过程中，显示了卓越的政治思想和谋略。司马迁对此评价道：“迁九鼎，修周政，与天下更始，师尚父谋居多。”《六韬》是记录太公智慧谋略思想的书，专言谋略是其特点，也是记录姜太公这位谋略大师谋略的珍贵历史文本。“先谋后事者昌，先事后谋者亡。” 太公正是这样一位“先谋后事”的一代谋略宗师，他的谋略智慧，成为齐国兵学的重要特色，太公也由此成为齐国兵学的奠基者 。
二、先秦时期最著名的兵学著作以齐国兵学著作为最多。宋人编《武经七书》，收录先秦兵书五种，属于齐国兵学的就有《孙子兵法》、《司马法》、《六韬》；另外齐国兵学著作还有《孙膑兵法》、《管子》、《子晚子》(今佚)等。
齐国兵学自太公奠基之后，薪火相传。《唐太宗李卫公问对》卷上记载：“太公既没，齐人得其遗法。至桓公霸天下，任管仲，复修太公法，谓之节制之师，诸侯毕服。”管仲相齐，承继太公治国方略，经过扬弃，他主张“欲速得志于天下诸侯，则事可以隐令，可以寄政”，即所谓“作内政而寄军令”，将家、轨、里、连、乡等行政组织与军事组织结合在一起，“春以蒐振旅，秋以狝治兵，是故卒伍整于里，军旅整于郊，内教既成，令勿使迁徙。伍之人，祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴。世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居同乐，行同和，死同哀。是故守则同固，战则同强。君有此士也三万人，以方行于天下，以诛无道，以屏周室，天下大国之君莫之能御。”(《国语·齐语》）《管子》一书有《兵法》篇，《制分》、《地图》、《九变》三篇通篇也都是谈的兵事，《幼官》、《七法》、《参患》诸篇也夹杂着大量的有关谈兵论战的文字。
齐国兵学在其发展历程中，绵延相承，代有人出。春秋晚期，被擢用于伍闾之中的田穰苴，因统兵击败来犯之燕、晋之师，又被尊为大司马，由是称之司马穰苴。至齐威王时，“用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》”（《史记·司马穰苴列传》）。其后，孙武、孙膑承其绪，续其航，各自撰著了杰出的兵学圣典《孙子兵法》、《孙膑兵法》，成为中国古代军事思想领域里划时代的理论革命，成为中国兵学文化的丰碑。
三、齐国兵学不仅杰出兵家多、著名兵书多，而且是先秦兵学的主体，代表着先秦兵学的发展水平。
孙武之所以被尊为“兵圣”，《孙子兵法》之被称为中国古代第一兵书，就在于孙武及其兵法代表着他们那个时代的最高兵学成就。孙武在批判地继承以往兵学思想的基础上，构建了自己的兵学体系，从战争观、战略战术原则到军队建设，都有精深的论说。《孙子兵法》的出现，标志着中国古代兵学发展史上的重大转折和变化。故明代茅元仪《武备志•兵决评序》说：“前《孙子》者，《孙子》不遗；后《孙子》者，不能遗《孙子》。”司马迁《史记•孙子吴起列传》曰：“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇。”唐太宗李世民在《唐太宗李卫公问对》中也说：“观诸兵书，无出孙武。”从后人这些评价中可以看出，齐国兵学不仅代表着当时兵学发展的最高水平，而且是中国兵学史上的丰碑。
一、齐国有着悠久的兵学传统，先齐时代的东夷民族即尚武重战，姜太公吕尚封齐建国，成为齐国兵学的奠基者。齐地的土著居民为东夷人，东夷人以尚武善战而著称。东夷人的尚武之风，直至春秋战国时的齐国相承而盛，成为齐国争霸称雄的重要因素之一。《史记·张仪列传》说：“天下强国无过齐者……地广民众，兵强士勇。”
兵学是人们在广泛的军事实践活动的基础上，由感性经验认识升华到科学理性认识的产物。先秦齐国兵学诞生于渤海、黄海之滨，东夷故地，吸收和消化其丰富的战争实践经验是很自然的。兵主蚩尤及后羿，被后人敬奉祭祀，其军事实践经验与教训在东夷故地影响至巨，成为源远流长的齐国兵学长河中的积极因子。姜太公是周初著名的政治家和军事家，其奇计与韬略成为中国古代谋略智慧的典范。姜太公在辅周灭商及周初封都建国过程中，显示了卓越的政治思想和谋略。司马迁对此评价道：“迁九鼎，修周政，与天下更始，师尚父谋居多。”《六韬》是记录太公智慧谋略思想的书，专言谋略是其特点，也是记录姜太公这位谋略大师谋略的珍贵历史文本。“先谋后事者昌，先事后谋者亡。” 太公正是这样一位“先谋后事”的一代谋略宗师，他的谋略智慧，成为齐国兵学的重要特色，太公也由此成为齐国兵学的奠基者 。
二、先秦时期最著名的兵学著作以齐国兵学著作为最多。宋人编《武经七书》，收录先秦兵书五种，属于齐国兵学的就有《孙子兵法》、《司马法》、《六韬》；另外齐国兵学著作还有《孙膑兵法》、《管子》、《子晚子》(今佚)等。
齐国兵学自太公奠基之后，薪火相传。《唐太宗李卫公问对》卷上记载：“太公既没，齐人得其遗法。至桓公霸天下，任管仲，复修太公法，谓之节制之师，诸侯毕服。”管仲相齐，承继太公治国方略，经过扬弃，他主张“欲速得志于天下诸侯，则事可以隐令，可以寄政”，即所谓“作内政而寄军令”，将家、轨、里、连、乡等行政组织与军事组织结合在一起，“春以蒐振旅，秋以狝治兵，是故卒伍整于里，军旅整于郊，内教既成，令勿使迁徙。伍之人，祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴。世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不乖；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居同乐，行同和，死同哀。是故守则同固，战则同强。君有此士也三万人，以方行于天下，以诛无道，以屏周室，天下大国之君莫之能御。”(《国语·齐语》）《管子》一书有《兵法》篇，《制分》、《地图》、《九变》三篇通篇也都是谈的兵事，《幼官》、《七法》、《参患》诸篇也夹杂着大量的有关谈兵论战的文字。
齐国兵学在其发展历程中，绵延相承，代有人出。春秋晚期，被擢用于伍闾之中的田穰苴，因统兵击败来犯之燕、晋之师，又被尊为大司马，由是称之司马穰苴。至齐威王时，“用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。齐威王使大夫追论古者司马兵法而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》”（《史记·司马穰苴列传》）。其后，孙武、孙膑承其绪，续其航，各自撰著了杰出的兵学圣典《孙子兵法》、《孙膑兵法》，成为中国古代军事思想领域里划时代的理论革命，成为中国兵学文化的丰碑。
三、齐国兵学不仅杰出兵家多、著名兵书多，而且是先秦兵学的主体，代表着先秦兵学的发展水平。
孙武之所以被尊为“兵圣”，《孙子兵法》之被称为中国古代第一兵书，就在于孙武及其兵法代表着他们那个时代的最高兵学成就。孙武在批判地继承以往兵学思想的基础上，构建了自己的兵学体系，从战争观、战略战术原则到军队建设，都有精深的论说。《孙子兵法》的出现，标志着中国古代兵学发展史上的重大转折和变化。故明代茅元仪《武备志•兵决评序》说：“前《孙子》者，《孙子》不遗；后《孙子》者，不能遗《孙子》。”司马迁《史记•孙子吴起列传》曰：“世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇。”唐太宗李世民在《唐太宗李卫公问对》中也说：“观诸兵书，无出孙武。”从后人这些评价中可以看出，齐国兵学不仅代表着当时兵学发展的最高水平，而且是中国兵学史上的丰碑。
