谢谢 @练炼敛 吧主置顶。

又看到太极小云不赞成初学者站桩的理由， 分享如下：
“高级阶段：到了这个阶段，练习者就不在追求形体上的发劲，而是注重神、气、意的练习，这时候常规的练习方法是站桩。请大家注意，在杨式太极里面，站桩是到了高级阶层，能够正确发劲后才成练习的，初学者和中级者都不允许站桩，初学者和中级者对刚柔把握不好，站桩容易站出一身僵劲。在杨式太极里面，站桩是高级功法，也只适合高阶的学习者练习，让初学者站桩的做法是非常有害的。”
看看其它老师们和拳友们如何看。

wdp761213: “然世人皆以为站桩、苦练为唯一之法门，却不知世事自有平衡，虽进步有时神速，而于身体无损乎？”.
wdp761213: “开始学的陈式，后来自己改了杨式，不站桩，我觉得站桩涨功快，对腰腿的隐性伤害肯定不小。”
看到 @wdp761213 老师对初学者站桩也有保留。不知是否有近一步的说明？

非常感谢 @wdp761213 详细解释。
好像静坐如果得当，对腰腿的作用要小得多，可以练“神内敛” “入静”。您是否练静坐？

站桩和静坐的入静状态好像可分两种。
1. 一种入静是和“意”的概念有关。“反观内视”“被动感觉身体”，对应于太极的“用意不用力”的意。
2. 另一种入静是和“神”的概念有关。“凝神”的状态，对应于太极的“神宜内敛”，内家拳的“练神还虚”。这种状态更难做到。好像，一开始能做这种入静持续时间，可能只是用秒计算的。内家拳的练气和练放松是一回事，“练气化神”实际是指通过练放松来练更好进入“凝神”的状态。对应于（http://tieba.baidu.com/p/1488277002）：“真正入静，是在真气逐渐生发、充沛的过程中，自然不静而静。那时，神息合一，杂念渐少以至于全无。入静的功夫是随工夫的累积而提高，也可说是经验累积的结果。”
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反复学习！

【转】气功修炼三大基本要素
古道清
气功修炼的三大基本要素，也可以说是三大基本功。就是功夫界所说的三调，即调身、调息、调心。这本是佛家天台宗的静功修炼术语，后来被各家采纳广泛使用，成为气功修炼的三大基本功。三调在藏密气功中也称为身密、口密、意密。
一、调身：
调身是指在气功修炼过程中的不松散、不紧张的舒适的练功姿势。还包括各种手印（手诀）等。正确的练功姿势才能保证体内气血的通畅，避免出现偏差，还有聚敛宇宙超能的效果。
调身主要包括坐式的、站桩的、卧式的、还有走式的（行功或叫行禅）。下面分别讲解：
1、坐式的主要包括自然坐、靠坐、盘坐、跏趺坐、盘根坐、跪式、拥云坐、环抱坐。常用的有自然坐、盘坐。盘坐包括自然盘、单盘、双盘（也叫跏趺坐）。
A、自然坐：就是坐在椅子上，不要靠住。尾闾处坐在椅子边缘，露出会阴。这样容易把腰拔起挺直，保证气血通畅。
B、自然盘：两腿收拢交叉，左脚置于右大腿根底部，右脚置于左腿大根底部。自然而坐。
C、单盘：可分为如意坐与金刚坐。如意坐是左脚置于右脚之上，金刚坐相反。
D、双盘：两腿收拢交叉，左脚置于右大腿之上，右脚置于左腿之上。左腿在上称为安祥坐，右腿在上称为伏魔坐。
以上各种坐姿，对于初学者应循序渐进。不能打双盘的先单盘、不能单盘的先普通盘。身体较差的先采用自然坐，关键在于放松。下面再说说打坐的基本要领与主要功用：
①塞兑垂帘：意思就是要轻闭口目。许多功法在轻轻闭口的同时，要求舌顶上颚，称为“搭鹊桥”，作用是接通任督二脉，利于周天气机运行。同时，舌顶上颚，有利于口中生津。再配合观照玄膺（下颚舌根处），就能很快的产生金津玉液，对干燥综合证有特效。金津玉液既是练功的成效之一，同时，对身体有很好的滋补作用，对固本培元大有补益。两目垂帘的要求是两眼似闭非闭。”两眼皮“放松轻闭的同时，要留出一条缝，不要闭紧，”令两眼胧胧然“，眼中留出微光看鼻尖（端），即眼观鼻、鼻观心。这样有什么好处呢？睁眼练功，容易使心着意于外物，使神气耗散。而两眼紧闭，或微闭的同时，这样不容易明心见性，甚至有些练功者就此入睡，容易使神昏气暗。犯修炼的大忌。两目垂帘时，留出朦胧的光观鼻端。容易入静，入定，在静定之间，本性灵光自然会在两眼中显现。也就是所说的明心见性。释迦牟尼就是通过观鼻端白顿入大道的。
②虚灵顶劲：其要领是以头顶百会穴为中心，头有意识的向上顶，往虚空中顶。这个作用，从我个人体验来看，第一、有利于气机的上行。使头部得到真气的滋养。第二、容易使大脑处于空白状态，利于放松入静。第三、使人的意识、神自然的照射卤门(天门)。天门是阳神的出入之处，长期训练，对开天门有利。第四、有利于纠正不良的坐姿，使头部保持正中，头部过仰，不利于呼吸。头部过低容易昏睡。还能使百会与会阴连成一线，利于含胸拔背。
③面带微笑：面部表情应处于微笑状态。面带微笑有这几个作用：第一、面带微笑的时候，人的心情也会随之愉悦，这就有利于我们修炼。第二、微笑是最好的放松法，人在微笑的时候，全身都会处于松驰状态。第三、笑是入静的法门，人在笑的时候，大脑会处于一种空白状态。有利于我们入静甚至入定。第四、人在微笑的时候，会有提肛缩肾的感觉，是很好的强肾功法。
④沉肩垂肘：两肩自然下沉，两肘自然下垂。手结定印或其它手诀，稍稍用意调整两手臂的角度，调整到百会气感最强时为度。这是古今实修者共同总结的东西。正确的姿势，可以采集宇宙超能。有助于自身功能功力的迅速提高！
⑤含胸拨背：一些练功者因为没有掌握要领，在打坐入静的时候，为了坐得端直，喜欢硬性的挺胸收腹，把上身挺直。其实，这是不太正确的做法。如果将身体硬性的绷直，容易造成身体紧张，不利放松入静，不利气血通畅。正确的做法是，应把胸口略为内收（含胸），身体稍向前倾，这样身体就会自然放松竖直。胸口过挺或过分内收，都会导致气滞胸口。出现胸闷心慌的偏差。甚至出现胸口气堵的现象。拨背就是要腰背舒坦挺直，不要蹋腰。这是练功最基本也是最重要的姿势。弯腰练功，就容易出现腰酸背痛、疲劳的现象。长久了就会得佛家八大禅病中的“柱病”。
⑥松颈松腹：很多人在练功时，一吸气，劲部就绷紧了。稍稍用意，颈部就处于一种紧张状态，气血不能通行。弄得头晕颈酸。无法正常练功。因此，练功时，颈部一定要松驰。同时，腹部的松驰，才不至于使气集于心窝部，以至胸口气堵。
静功的调身，主要就在于这六点。这个形态的标准与否对练功成败也起了至关重要的作用。
2、下面再谈一下站桩的练功姿势与注意事项。
站桩的练功姿势一般分为三圆式、三合式、混元桩、自然桩、无极桩、低档桩、坐档等几十种。无论何种桩法，身体各部份应注意以下几点：
A、颈部：要求颈部松直，头直目正。
B、牙齿：牙齿上下衔接，但不要用力叩合。
C、舌头：舌尖微卷，似顶非顶，自然微收。
D、口鼻：呼吸自然舒适，口微张，露一缝隙，不要闭气，达到舒适为度。
E、眼睛：两目前视，稍向前方，远眼前景物似为轻雾所遮，隐约可见，这是精神内炼的意思。如果两眼轻轻闭合，则要精神内视。听内，但站桩时切忌意守眉心。
F、耳朵：凝神静息，好象极远处轻细的声间都能听到，即敛神听微语，有助于精神内练的锻炼。（有助于训练千里耳功能。）
G：头：要求正，像有根绳子上提，下额微收，似顶非顶，面部似笑非笑。我们坐功和卧功都讲究面带微笑，桩功是似笑非笑，因为它讲究一种威仪。
H：足：两脚平放，意向下坐，两脚指头有抓地的意思，膝部微曲，同时向上缩，但不要用力，用力就不稳了。
I：胸腹：脊柱自然竖直。松肩坠肘，松腰坐胯，甚至坐的高低，据体力定，心窝微收，小腹畅然。如果发现练功姿势不正确，可以把身子摇摆一下，松动一下肩背，就可以调过来，如于自然位置。
J：站桩时两脚的宽度：可根据功法的要求决定。如果想练自发动功，那就要两脚窄于肩或并拢。如果要求稳健，那就要两脚平行与肩同宽或宽于肩，意想两脚植入地下九尺，加意念身体不太动，这样就会稳当。
以上是站桩姿势的主要要求。
下面谈谈卧功：
卧功的主要形式有：希夷睡、还阳睡、半卧式，三接式，龟卧等。可根据功法的要求调整好练功姿势。卧姿通常要注意，右侧卧为最佳。因为人体心脏通常偏左。右侧卧能够保证人的心脏居于正中。（部份修炼者有些是心脏偏右的，应左侧卧为宜。）其次是仰卧，然后是左侧卧。但不能俯卧。俯卧也称为死禅，会使人体各器官受到压迫。百病立生。
第四种是行功，佛门叫行禅，道医两家和称为行功。归其要点就是行走应舒缓。带气走，不要太急太快。另外，走时注意脚后跟先着地，这样有利于调动肾经，是强肾的功法。
以上是调身的主要方面。

二、调息：
调息是指在气功修炼的过程必不可少的一个重要环节，调息的效果对气功修炼的作用也是不可忽视的。《勿药元诠》中有云：“调息一法，贯彻三教，大之可以入道，小用可以养生，故迦文垂教，以视鼻端，自数出入息，为止观初门。”调息就是要做到调和气息的出入，使其达到细长、匀和、不粗不喘，“绵绵若存”、似有若无的息相上。息有四相，即气相、风相、喘相、息相。《勿药元诠》：“调息有四相：呼吸有声者风也，守风则散；虽无声而鼻中滞者喘也，守喘则结；不声不滞而往来有形者气也，守气则劳；不声不滞，出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也。息调则心定，真气往来，自能夺天地之造化，息息归根，命之蒂也。”息调则心定，心定则神凝。
有的人练了很长时间的功，但在正常呼吸及睡眠时仍然发出可听见的呼吸声，有的是一种风箱的声音，还有的是打鼾的声音，这都是在调息上还没有入门的标志。因为气功讲究的就是细、柔、慢、长匀，其中的窍门在于鼻吸鼻呼，切忌鼻吸口呼或口吸鼻呼。按这些要领来修炼，就不会出现喘息、风息以及打鼾的现象。气功调息，由于功法的不同，呼吸方式也各有不同。呼吸方法多达几十种。对于初学者而言，最好采取自然呼吸的方式。首先调匀呼吸，到呼吸轻松顺畅之时，可以“数息”、“守息”。“数息”就是可以数呼吸的次数。这样也是一种排除杂念的有效方法。“守息”，可以意念注意吸与呼的感觉，也可以只注意吸气不理会呼气，也可以只注意呼气，不注意吸气。注意吸气，不注意呼气，对治疗鼻炎有特效。注意吸气时，如果为了治疗鼻炎或开发上丹田相应功能，如天眼功能。吸气时，可想绵绵之气从鼻中吸入上丹田。气入上丹田后，头脑轻松舒畅，或温热或清凉。如果是为了培植丹田元气，可在吸气时，注意气机沿任脉直接吸入下丹田。下丹田温热舒适。如此呼吸时间久后，到一定时间，能自然达到真息状态。进入真息状态的主要标志是感觉呼吸若有若无，气息绵绵，不声无息，丹田或腹部自然起伏，大脑清宁无念。再进一步，就会体会到身体手足似乎消失不存，尚存意识在绵绵呼吸。这是深层入静的标志。也是气功入门标志。此进顺其自然，勿忘勿助，自然可达定态。调息如果调得好，不但可以帮助入静入定，也能帮助您直接从外面采聚能量。调息与开发身体深层潜能有重要关系，学功者不可忽视。
依本人的体验来看，在我开始接触并习练气功时，参考的是《勿药元诠》里的调息之法。但因为当时居住条件有限，对原来的调息法有所修改。依法行功在两三年时间内，出现过诸多特异现象：如自然辟谷十几天，内丹多次释放异香，还包括天眼方面及其以上的相关超常现象，均为修习调息法之故。故言调息之法并非简单的呼吸方法，而是与高层次修炼内容秘不可分的贯穿练功始终的内容，故建议学功修道者引起重视！
调息方面就讲到这里。

好东西

我终于明白我们和西方的差距了！我们把很多东西搞的玄之又玄，没有定性定量的。只是跟着感觉走。

是的。 但我们中的很多人也致力于用明白的语言来解读前辈在科学不发达的情况下积累的宝贵经验。大家努力啊。

我体悟感到， 41楼谈到的下面方法对入静效果很好。
“两眼皮“放松轻闭的同时，要留出一条缝，不要闭紧，”令两眼胧胧然“，眼中留出微光看鼻尖（端），即眼观鼻、鼻观心。”

个人认为拳架和站桩是相辅相成的关系。先在老师的指导下将拳架练周整，然后再通过练站桩充实其内涵。也像写字一样，先练间架结构，再练笔墨功夫！

关于桩要站出什么来，


李谨伯先生在《呼吸之间》一书谈到：“说是看你能不能站出“东西”来——这个“东西”不过就是武术界所说的“内气”或“内功”。”。


这个内功，就是能够松透的能力。