（淑丫头原创）
丫头近日在红吧游荡，竟发现推崇宝钗之风日盛，如今宝姐姐不但取得伟人支持，其为人处事方式更成为当代楷模。相关帖子的大意是：讨厌宝姐姐的都是假清高、毛主席最喜欢宝姐姐、宝姐姐是完美老婆、女生模范等等。看到这些令人哭笑不得的帖子，丫头实在心痛不已。
心痛的是什么？林mm才貌双全却失宠于世人？不是；宝姐姐虚伪冷漠却没人发现？也不是。心痛的是整个中华民族的价值指向已经走入误区。
人是万物之灵，丫头对“灵”的理解是灵性、灵气和诗意的生活、热情的生命。生命应该是充满灵性的，用灵性热情地追求诗意的生活。丫头小时总是不明白，明知太阳追不到，夸父为什么还要追日，现在看来，不过是一种朴素的欲求观——因为想，所以做。看不明白的原因很简单，读孔融让梨、黄香温席读坏了，以为所有的故事都是宣扬道德的，一看到追求理想的就觉得不知所云。大家回想早期教育的书可以发现，赞扬友爱谦让、勤俭节约、诚实勇敢的题材，远远多于教育人们要为理想而奋斗的题材。如果你问一个孩子，怎样才是好孩子，十之八九会回答：诚实、友爱、团结、学习成绩好……，总之几乎没有人第一时间想到：为自己和全人类的理想而努力奋斗的孩子就是好孩子。这就是我们教育的悲哀，它总是强调那些虚无缥缈的层面上的教育，所谓的世事洞明、人情练达，而忽略了最根本的问题，人为什么活着？为了自己和他人过得更美满。比如老师，一天到晚说怎样做人的话，却很少见他说怎样做事，怎样做学问。说怎样做学问，就是传授认识世界的方法，说怎样做事，就是教习改造世界的技能。如今的学生读书，不过是为了应试，考到好成绩，就是好学生，说到底，学习还是停留在做人（做好学生）的层面上，又有几个是为了改造世界而学习的？所以丫头说，这个世界大家都在推崇怎样做人，而不是怎样做事。或者说，推崇的是所谓的人情练达，而不是最根本的追求所欲。
人的欲求从个体的角度分为物质欲求和精神欲求，而从历史的层面可以分为个人欲求和社会欲求。精神欲求的满足使人的心灵得到满足，有精神欲求的满足才有所谓的诗意的生活，而物质欲求的满足是人继续生存和发展的保证，物质还是精神生活的载体。虽然说，有时需要个人顾全大局，牺牲自身的利益以使整个社会取得更大的利益，但是从本源的角度看，无个体欲求的满足，就无所谓的社会欲求的满足。所以当多数人的需要不能满足的时候，人们应该拷问的是哪个社会的秩序，而不是自身。人类社会的发展从本源上来说就是对欲求的追逐，而不是对某种道德的坚守。所谓的发展生产力和解放生产力、所谓的上层建筑要适应经济基础、所谓的满足人民群众日益增长的物质和文化的需要，不正正说明了这一点吗？人们都读马经，但是不见得有多少人理解马经，这种悲哀又是读书不是为了做事、而是为了做好孩子的例证。
丫头看世界，从来都是以一种直接的、纯粹的方式。对于各种道德和法律，丫头认为只不过是为了人们过得更祥和；对于不懈奋斗发展生产力，丫头认为说白了就是为了让自己和他人过得更好。人需要道德、需要秩序，但是道德和秩序是用来干什么的？是用来平衡人们追逐利益时产生的矛盾，使人们更好地去追逐利益。人活着不是为了成为范本或者楷模，人要的是生活、理想的生活、诗意的生活。这样看来，那些把自己的思想和道德规范统一起来的人们是多么可笑，多么的可怜。人们是要做道德和法律的奴隶呢，还是它们的主人？人们制定道德和法律到底是为了臣服于它们呢还是利用它们？这个问题说白了就是人用工具呢还是工具用人？显然，工具是为人所用的。而人却羁縻于工具，是不是可怜可笑？所以，虽然说孙行者的形象俏皮可爱，仍然有其可杀之处。当初的美猴王是何等逍遥自在，何等恣意妄为，但是到头来他还是屈服了，因为他希望位列仙班，希望得到世界的承认，所以他只有妥协。第一次是从美猴王到弼马温，弼马温不是官，他的争取没有成功。第二次是从弼马温到齐天大圣，齐天大圣是个有名无实的官，所以他大闹天宫。第三次，他护送唐僧西天取经，终于修成正果。在这一次又一次的矛盾中，各方面的力量对这个叛逆者进行形形色色的教化，直到他出卖了自己自由的灵魂，最终成了真正意义上的佛。当美猴王在如来的手心打跟斗的时候，丫头是多么希望他能够逃出生天，但是他失败了。原因当然是因为如来法力无边，而寓意，则是因为美猴王一直以来都想得到如来主宰的国度的认可，所以他才会落入如来的掌控。
丫头近日在红吧游荡，竟发现推崇宝钗之风日盛，如今宝姐姐不但取得伟人支持，其为人处事方式更成为当代楷模。相关帖子的大意是：讨厌宝姐姐的都是假清高、毛主席最喜欢宝姐姐、宝姐姐是完美老婆、女生模范等等。看到这些令人哭笑不得的帖子，丫头实在心痛不已。
心痛的是什么？林mm才貌双全却失宠于世人？不是；宝姐姐虚伪冷漠却没人发现？也不是。心痛的是整个中华民族的价值指向已经走入误区。
人是万物之灵，丫头对“灵”的理解是灵性、灵气和诗意的生活、热情的生命。生命应该是充满灵性的，用灵性热情地追求诗意的生活。丫头小时总是不明白，明知太阳追不到，夸父为什么还要追日，现在看来，不过是一种朴素的欲求观——因为想，所以做。看不明白的原因很简单，读孔融让梨、黄香温席读坏了，以为所有的故事都是宣扬道德的，一看到追求理想的就觉得不知所云。大家回想早期教育的书可以发现，赞扬友爱谦让、勤俭节约、诚实勇敢的题材，远远多于教育人们要为理想而奋斗的题材。如果你问一个孩子，怎样才是好孩子，十之八九会回答：诚实、友爱、团结、学习成绩好……，总之几乎没有人第一时间想到：为自己和全人类的理想而努力奋斗的孩子就是好孩子。这就是我们教育的悲哀，它总是强调那些虚无缥缈的层面上的教育，所谓的世事洞明、人情练达，而忽略了最根本的问题，人为什么活着？为了自己和他人过得更美满。比如老师，一天到晚说怎样做人的话，却很少见他说怎样做事，怎样做学问。说怎样做学问，就是传授认识世界的方法，说怎样做事，就是教习改造世界的技能。如今的学生读书，不过是为了应试，考到好成绩，就是好学生，说到底，学习还是停留在做人（做好学生）的层面上，又有几个是为了改造世界而学习的？所以丫头说，这个世界大家都在推崇怎样做人，而不是怎样做事。或者说，推崇的是所谓的人情练达，而不是最根本的追求所欲。
人的欲求从个体的角度分为物质欲求和精神欲求，而从历史的层面可以分为个人欲求和社会欲求。精神欲求的满足使人的心灵得到满足，有精神欲求的满足才有所谓的诗意的生活，而物质欲求的满足是人继续生存和发展的保证，物质还是精神生活的载体。虽然说，有时需要个人顾全大局，牺牲自身的利益以使整个社会取得更大的利益，但是从本源的角度看，无个体欲求的满足，就无所谓的社会欲求的满足。所以当多数人的需要不能满足的时候，人们应该拷问的是哪个社会的秩序，而不是自身。人类社会的发展从本源上来说就是对欲求的追逐，而不是对某种道德的坚守。所谓的发展生产力和解放生产力、所谓的上层建筑要适应经济基础、所谓的满足人民群众日益增长的物质和文化的需要，不正正说明了这一点吗？人们都读马经，但是不见得有多少人理解马经，这种悲哀又是读书不是为了做事、而是为了做好孩子的例证。
丫头看世界，从来都是以一种直接的、纯粹的方式。对于各种道德和法律，丫头认为只不过是为了人们过得更祥和；对于不懈奋斗发展生产力，丫头认为说白了就是为了让自己和他人过得更好。人需要道德、需要秩序，但是道德和秩序是用来干什么的？是用来平衡人们追逐利益时产生的矛盾，使人们更好地去追逐利益。人活着不是为了成为范本或者楷模，人要的是生活、理想的生活、诗意的生活。这样看来，那些把自己的思想和道德规范统一起来的人们是多么可笑，多么的可怜。人们是要做道德和法律的奴隶呢，还是它们的主人？人们制定道德和法律到底是为了臣服于它们呢还是利用它们？这个问题说白了就是人用工具呢还是工具用人？显然，工具是为人所用的。而人却羁縻于工具，是不是可怜可笑？所以，虽然说孙行者的形象俏皮可爱，仍然有其可杀之处。当初的美猴王是何等逍遥自在，何等恣意妄为，但是到头来他还是屈服了，因为他希望位列仙班，希望得到世界的承认，所以他只有妥协。第一次是从美猴王到弼马温，弼马温不是官，他的争取没有成功。第二次是从弼马温到齐天大圣，齐天大圣是个有名无实的官，所以他大闹天宫。第三次，他护送唐僧西天取经，终于修成正果。在这一次又一次的矛盾中，各方面的力量对这个叛逆者进行形形色色的教化，直到他出卖了自己自由的灵魂，最终成了真正意义上的佛。当美猴王在如来的手心打跟斗的时候，丫头是多么希望他能够逃出生天，但是他失败了。原因当然是因为如来法力无边，而寓意，则是因为美猴王一直以来都想得到如来主宰的国度的认可，所以他才会落入如来的掌控。
轩轩还是你聪明！难得看到一个好贴也不让人贴个痛快，可恶。。。。。。
欢迎唯一！
