『２２』子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」 
『２３』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」 
『２４』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」 
『２５』子以四教：文，行，忠，信。 
『２６』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣； 
得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」 
『２７』子钓而不纲，弋不射宿。 
『２８』子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」 
『２９』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其 
洁也，不保其往也。」 
『３０』子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」 
『３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党， 
君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸， 
苟有过，人必知之。」 
『３２』子与人歌而善，必使反之，而後和之。 
『３３』子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」 
『３４』子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正 
唯弟子不能学也。」 
『３５』子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』」子曰： 
「丘之祷久矣。」 
『３６』子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。」 
『３７』子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」 
『３８』子温而厉，威而不猛，恭而安。 

泰伯第八 
『１』子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」 
『２』子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於 
仁。故旧不遗，则民不偷。」 
『３』曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今 
而後，吾知免夫！小子！」 
 
 
 
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257 回复：盖个水搂 
 『４』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎 
道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」 
『５』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」 
『６』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」 
『７』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」 
『８』子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」 
『９』子曰：「民可使由之，不可使知之。」 
『１０』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」 
『１１』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」 
『１２』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」 
『１３』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫 
且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」 
『１４』子曰：「不在其位，不谋其政。」 
 
 
 
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44 回复：世纪长篇文学~ 
 『１５』子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」 
『１６』子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」 
『１７』子曰：「学如不及，犹恐失之。」 


木也。 
注[二０]索隐为一句。蛾音牛绮反。一作“豸”。*(豸)*言淳化广被及之。正义蛾 
音鱼起反。又音豸，豸音直氏反。蚁，蚍蜉也。尔雅曰：“有足曰虫，无足曰豸。” 
注[二一]集解徐广曰：“一作‘沃’。” 
注[二二]索隐旁，非一方。罗，广布也。今案：大戴礼作“历离”。离即罗也。 

言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆 
是帝德广被也。正义旁罗犹遍布也。日月，阴阳时节也。星，二十八宿也。 
辰，日月所会也。水波，澜漪也。言天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝。 
注[二三]正义节，时节也。水，陂障决泄也。火，山野禁放也。材，木也。物，事 
也。言黄帝教民，江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时，用之有节，令得其利也。大戴礼 
云“宰我问于孔子曰：‘予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？ 

何以至三百年？。’”孔子曰：‘劳勤心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百 
年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。’”注[二四]索隐炎帝火， 
黄帝土代之，即“黄龙地螾见”是也。螾，土精，大五六围，长十余丈。螾音引。正义 
螾音以刃反。 
黄帝二十五子，其得姓者十四人。① 

注①索隐旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：国语胥臣云“黄帝之子二十五宗， 
其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、?、儇、衣是也。 
唯青阳与夷鼓同己姓”。又云“青阳与苍林为姬姓”。是则十四人为十二姓，其文甚明。 
唯姬姓再称青阳与苍林，盖国语文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝 
喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑，无 
 
 
 
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37 回复：世纪长篇文学~ 
 ４』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎 
道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」 
『５』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」 
『６』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」 
『７』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」 
『８』子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」 
『９』子曰：「民可使由之，不可使知之。」 
『１０』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」 
『１１』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」 
『１２』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」 
『１３』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫 
且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」 
『１４』子曰：「不在其位，不谋其政。」 
『１５』子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」 
『１６』子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」 
『１７』子曰：「学如不及，犹恐失之。」 
『１８』子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」 
『１９』子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其 
有成功也，焕乎，其有文章。」 
『２０』舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际， 
於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」 


『２』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本， 
本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」 
『３』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」 
『４』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」 
『５』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」 
『６』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」 
『７』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学， 
吾必谓之学矣。」 
『８』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」 
『９』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」 
『１０』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、 
良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」 
『１１』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」 
『１２』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节 
之，亦不可行也。」 
『１３』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」 
『１４』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」 
『１５』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子 
贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而 
知来者。」 
『１６』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」 

为政第二 

『１』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」 
『２』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」 
『３』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」 
『４』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 
心所欲，不逾矩。」 
『５』孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』」 
 
 
 
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39 回复：世纪长篇文学~ 
 樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」 
『６』孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」 
『７』子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」 
『８』子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」 
『９』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」 
『１０』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」 
『１１』子曰：「温故而知新，可以为师矣。」 
『１２』子曰：「君子不器。」 
『１３』子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」 
『１４』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」 
『１５』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」 
『１６』子曰：「攻乎异端，斯害也己。」 
『１７』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」 
『１８』子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤， 
行寡悔，禄在其中矣。」 
『１９』哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」 
『２０』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教 
不能，则勤。」 


『２１』或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为 
政，奚其为为政？」 
 
 
 
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253 回复：盖个水搂 
 『２２』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」 
『２３』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可 
知也。其或继周者，虽百世，可知也。」 
『２４』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」 

八佾第三 

『１』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」 
『２』三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」 
『３』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」 
『４』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」 
『５』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」 
『６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如 
林放乎？」 
『７』子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」 
『８』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后 
乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」 
『９』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则 
吾能微之矣。」 
『１０』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」 
『１１』或问□之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。 
『１２』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」 
『１３』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於Ｕ＋７ＡＣ８，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，吾 
所祷也。」 
『１４』子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」 
『１５』子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼 
也。」 
『１６』子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」 
『１７』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」 
『１８』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」 
『１９』定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」 
 
 
 
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40 回复：世纪长篇文学~ 
 『２０』子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」 
『２１』哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之， 
曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」 
『２２』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然 
则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏 
而知礼，孰不知礼？」 
『２３』子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。」 
『２４』仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患於 
丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」 
『２５』子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」 
『２６』子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」 

里仁第四 
『１』子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」 
『２』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」 


『３』子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」 
『４』子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」 
『５』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得 
之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」 
『６』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加 
乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」 
『７』子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」 
『８』子曰：「朝闻道，夕死可矣！」 
 
 
 
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254 回复：盖个水搂 
 『９』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」 
『１０』子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。」 
『１１』子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」 
『１２』子曰：「放於利而行，多怨。」 
『１３』子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」 
『１４』子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」 
『１５』子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰： 
「夫子之道，忠恕而已矣。」 
『１６』子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」 
『１７』子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」 
『１８』子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」 
『１９』子曰：「父母在，不远游，游必有方。」 
『２０』子曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。」 
『２１』子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。」 
『２２』子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」 
『２３』子曰：「以约失之者，鲜矣。」 
『２４』子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。」 
『２５』子曰：「德不孤，必有邻。」 
『２６』子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」 

公冶长第五 
『１』子谓公冶长，「可妻也。虽在缧□之中，非其罪也。」以其子妻之。 
『２』子谓南容，「邦有道不废，邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之。 
『３』子谓子贱，「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」 
『４』子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」 
『５』或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？」 
『６』子使漆彤开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。 
『７』子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所 
 
 
 
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41 回复：世纪长篇文学~ 
 取材。」 
『８』孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知 
其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤 
也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」 
『９』子谓子贡曰：「女与回也，孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一 
知二。」子曰：「弗如也；吾与女，弗如也。」 
『１０』宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？」子曰：「始吾於人也， 
听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。」 
『１１』子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」 
『１２』子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」 


『２２』子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」 
『２３』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」 
『２４』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」 
『２５』子以四教：文，行，忠，信。 
『２６』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣； 
得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」 
『２７』子钓而不纲，弋不射宿。 
『２８』子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」 
『２９』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其 
洁也，不保其往也。」 
『３０』子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」 
『３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党， 
君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸， 
苟有过，人必知之。」 
『３２』子与人歌而善，必使反之，而後和之。 
『３３』子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」 
『３４』子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正 
唯弟子不能学也。」 
『３５』子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』」子曰： 
「丘之祷久矣。」 
『３６』子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。」 
『３７』子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」 
『３８』子温而厉，威而不猛，恭而安。 

泰伯第八 
『１』子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」 
『２』子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於 
仁。故旧不遗，则民不偷。」 
『３』曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今 
而後，吾知免夫！小子！」 
 
 
 
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257 回复：盖个水搂 
 『４』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎 
道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」 
『５』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」 
『６』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」 
『７』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」 
『８』子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」 
『９』子曰：「民可使由之，不可使知之。」 
『１０』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」 
『１１』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」 
『１２』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」 
『１３』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫 
且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」 
『１４』子曰：「不在其位，不谋其政。」 
 
 
 
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 『１５』子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」 
『１６』子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」 
『１７』子曰：「学如不及，犹恐失之。」 


木也。 
注[二０]索隐为一句。蛾音牛绮反。一作“豸”。*(豸)*言淳化广被及之。正义蛾 
音鱼起反。又音豸，豸音直氏反。蚁，蚍蜉也。尔雅曰：“有足曰虫，无足曰豸。” 
注[二一]集解徐广曰：“一作‘沃’。” 
注[二二]索隐旁，非一方。罗，广布也。今案：大戴礼作“历离”。离即罗也。 

言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆 
是帝德广被也。正义旁罗犹遍布也。日月，阴阳时节也。星，二十八宿也。 
辰，日月所会也。水波，澜漪也。言天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝。 
注[二三]正义节，时节也。水，陂障决泄也。火，山野禁放也。材，木也。物，事 
也。言黄帝教民，江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时，用之有节，令得其利也。大戴礼 
云“宰我问于孔子曰：‘予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？ 

何以至三百年？。’”孔子曰：‘劳勤心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百 
年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。’”注[二四]索隐炎帝火， 
黄帝土代之，即“黄龙地螾见”是也。螾，土精，大五六围，长十余丈。螾音引。正义 
螾音以刃反。 
黄帝二十五子，其得姓者十四人。① 

注①索隐旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：国语胥臣云“黄帝之子二十五宗， 
其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、?、儇、衣是也。 
唯青阳与夷鼓同己姓”。又云“青阳与苍林为姬姓”。是则十四人为十二姓，其文甚明。 
唯姬姓再称青阳与苍林，盖国语文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝 
喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑，无 
 
 
 
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 ４』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎 
道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」 
『５』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」 
『６』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」 
『７』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」 
『８』子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」 
『９』子曰：「民可使由之，不可使知之。」 
『１０』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」 
『１１』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」 
『１２』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」 
『１３』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫 
且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」 
『１４』子曰：「不在其位，不谋其政。」 
『１５』子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」 
『１６』子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」 
『１７』子曰：「学如不及，犹恐失之。」 
『１８』子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」 
『１９』子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其 
有成功也，焕乎，其有文章。」 
『２０』舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际， 
於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」 


『２』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本， 
本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」 
『３』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」 
『４』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」 
『５』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」 
『６』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」 
『７』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学， 
吾必谓之学矣。」 
『８』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」 
『９』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」 
『１０』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、 
良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」 
『１１』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」 
『１２』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节 
之，亦不可行也。」 
『１３』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」 
『１４』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」 
『１５』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子 
贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而 
知来者。」 
『１６』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」 

为政第二 

『１』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」 
『２』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」 
『３』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」 
『４』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 
心所欲，不逾矩。」 
『５』孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』」 
 
 
 
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39 回复：世纪长篇文学~ 
 樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」 
『６』孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」 
『７』子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」 
『８』子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」 
『９』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」 
『１０』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」 
『１１』子曰：「温故而知新，可以为师矣。」 
『１２』子曰：「君子不器。」 
『１３』子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」 
『１４』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」 
『１５』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」 
『１６』子曰：「攻乎异端，斯害也己。」 
『１７』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」 
『１８』子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤， 
行寡悔，禄在其中矣。」 
『１９』哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」 
『２０』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教 
不能，则勤。」 


『２１』或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为 
政，奚其为为政？」 
 
 
 
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253 回复：盖个水搂 
 『２２』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」 
『２３』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可 
知也。其或继周者，虽百世，可知也。」 
『２４』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」 

八佾第三 

『１』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」 
『２』三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」 
『３』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」 
『４』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」 
『５』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」 
『６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如 
林放乎？」 
『７』子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」 
『８』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后 
乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」 
『９』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则 
吾能微之矣。」 
『１０』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」 
『１１』或问□之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。 
『１２』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」 
『１３』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於Ｕ＋７ＡＣ８，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，吾 
所祷也。」 
『１４』子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」 
『１５』子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼 
也。」 
『１６』子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」 
『１７』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」 
『１８』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」 
『１９』定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」 
 
 
 
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 『２０』子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」 
『２１』哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之， 
曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」 
『２２』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然 
则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏 
而知礼，孰不知礼？」 
『２３』子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。」 
『２４』仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患於 
丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」 
『２５』子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」 
『２６』子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」 

里仁第四 
『１』子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」 
『２』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」 


『３』子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」 
『４』子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」 
『５』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得 
之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」 
『６』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加 
乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」 
『７』子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」 
『８』子曰：「朝闻道，夕死可矣！」 
 
 
 
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254 回复：盖个水搂 
 『９』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」 
『１０』子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。」 
『１１』子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」 
『１２』子曰：「放於利而行，多怨。」 
『１３』子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」 
『１４』子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」 
『１５』子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰： 
「夫子之道，忠恕而已矣。」 
『１６』子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」 
『１７』子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」 
『１８』子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」 
『１９』子曰：「父母在，不远游，游必有方。」 
『２０』子曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。」 
『２１』子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。」 
『２２』子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」 
『２３』子曰：「以约失之者，鲜矣。」 
『２４』子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。」 
『２５』子曰：「德不孤，必有邻。」 
『２６』子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」 

公冶长第五 
『１』子谓公冶长，「可妻也。虽在缧□之中，非其罪也。」以其子妻之。 
『２』子谓南容，「邦有道不废，邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之。 
『３』子谓子贱，「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」 
『４』子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」 
『５』或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？」 
『６』子使漆彤开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。 
『７』子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所 
 
 
 
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 取材。」 
『８』孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知 
其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤 
也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」 
『９』子谓子贡曰：「女与回也，孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一 
知二。」子曰：「弗如也；吾与女，弗如也。」 
『１０』宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？」子曰：「始吾於人也， 
听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。」 
『１１』子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」 
『１２』子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」 


『２２』子曰：「三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。」 
『２３』子曰：「天生德於予，桓□其如予何？」 
『２４』子曰：「二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。」 
『２５』子以四教：文，行，忠，信。 
『２６』子曰：「圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。」子曰：「善人，吾不得而见之矣； 
得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。」 
『２７』子钓而不纲，弋不射宿。 
『２８』子曰：「盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之；知之次也。」 
『２９』互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：「与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其 
洁也，不保其往也。」 
『３０』子曰：「仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。」 
『３１』陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：「知礼。」孔子退，揖巫马期而进之，曰：「吾闻君子不党， 
君子亦党乎？君取於吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？」巫马期以告。子曰：「丘也幸， 
苟有过，人必知之。」 
『３２』子与人歌而善，必使反之，而後和之。 
『３３』子曰：「文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。」 
『３４』子曰：「若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。」公西华曰：「正 
唯弟子不能学也。」 
『３５』子疾病，子路请祷。子曰：「有诸？」子路对曰：「有之；诔曰：『祷尔於上下神祗』」子曰： 
「丘之祷久矣。」 
『３６』子曰：「奢则不孙，俭则固。与其不孙也，甯固。」 
『３７』子曰：「君子坦荡荡，小人长戚戚。」 
『３８』子温而厉，威而不猛，恭而安。 

泰伯第八 
『１』子曰：「太伯其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。」 
『２』子曰：「恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於 
仁。故旧不遗，则民不偷。」 
『３』曾子有疾，召门弟子曰：「启予足！启予手！诗云：『战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。』而今 
而後，吾知免夫！小子！」 
 
 
 
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 『４』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎 
道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」 
『５』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」 
『６』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」 
『７』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」 
『８』子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」 
『９』子曰：「民可使由之，不可使知之。」 
『１０』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」 
『１１』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」 
『１２』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」 
『１３』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫 
且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」 
『１４』子曰：「不在其位，不谋其政。」 
 
 
 
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『１６』子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」 
『１７』子曰：「学如不及，犹恐失之。」 


木也。 
注[二０]索隐为一句。蛾音牛绮反。一作“豸”。*(豸)*言淳化广被及之。正义蛾 
音鱼起反。又音豸，豸音直氏反。蚁，蚍蜉也。尔雅曰：“有足曰虫，无足曰豸。” 
注[二一]集解徐广曰：“一作‘沃’。” 
注[二二]索隐旁，非一方。罗，广布也。今案：大戴礼作“历离”。离即罗也。 

言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆 
是帝德广被也。正义旁罗犹遍布也。日月，阴阳时节也。星，二十八宿也。 
辰，日月所会也。水波，澜漪也。言天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝。 
注[二三]正义节，时节也。水，陂障决泄也。火，山野禁放也。材，木也。物，事 
也。言黄帝教民，江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时，用之有节，令得其利也。大戴礼 
云“宰我问于孔子曰：‘予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？ 

何以至三百年？。’”孔子曰：‘劳勤心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百 
年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。’”注[二四]索隐炎帝火， 
黄帝土代之，即“黄龙地螾见”是也。螾，土精，大五六围，长十余丈。螾音引。正义 
螾音以刃反。 
黄帝二十五子，其得姓者十四人。① 

注①索隐旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：国语胥臣云“黄帝之子二十五宗， 
其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、?、儇、衣是也。 
唯青阳与夷鼓同己姓”。又云“青阳与苍林为姬姓”。是则十四人为十二姓，其文甚明。 
唯姬姓再称青阳与苍林，盖国语文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝 
喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑，无 
 
 
 
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37 回复：世纪长篇文学~ 
 ４』曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：「鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎 
道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信笑；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。」 
『５』曾子曰：「以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若处，犯而不校，昔者吾友，尝从事於斯矣。」 
『６』曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与君子人也。」 
『７』曾子曰：「士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而後已，不亦远乎。」 
『８』子曰：「兴於诗。立於礼。成於乐。」 
『９』子曰：「民可使由之，不可使知之。」 
『１０』子曰：「好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。」 
『１１』子曰：「如有周公之才之美，使骄且吝，其馀不足观也已。」 
『１２』子曰：「三年学，不至於谷，不易得也。」 
『１３』子曰：「笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫 
且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。」 
『１４』子曰：「不在其位，不谋其政。」 
『１５』子曰：「师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。」 
『１６』子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣。」 
『１７』子曰：「学如不及，犹恐失之。」 
『１８』子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。」 
『１９』子曰：「大哉尧之为军也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其 
有成功也，焕乎，其有文章。」 
『２０』舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有乱臣十人。」孔子曰：「才难，不其然乎，唐虞之际， 
於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。」 


『２』有子曰：「其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本， 
本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！」 
『３』子曰：「巧言令色，鲜矣仁！」 
『４』曾子曰：「吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」 
『５』子曰：「道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。」 
『６』子曰：「弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。」 
『７』子夏曰：「贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学， 
吾必谓之学矣。」 
『８』子曰：「君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。」 
『９』曾子曰：「慎终，追远，民德归厚矣。」 
『１０』子禽问於子贡曰：「夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：「夫子温、 
良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？」 
『１１』子曰：「父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。」 
『１２』有子曰：「礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节 
之，亦不可行也。」 
『１３』有子曰：「信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。」 
『１４』子曰：「君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。」 
『１５』子贡曰：「贫而无谄，富而无骄，何如？」子曰：「可也；未若贫而乐，富而好礼者也。」子 
贡曰：「诗云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之谓与？」子曰：「赐也，始可与言诗已矣，告诸往而 
知来者。」 
『１６』子曰：「不患人之不己之，患不知人也。」 

为政第二 

『１』子曰：「为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。」 
『２』子曰：「诗三百，一言以蔽之，曰：『思无邪』。」 
『３』子曰：「道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。」 
『４』子曰：「吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从 
心所欲，不逾矩。」 
『５』孟懿子问孝。子曰：「无违。」樊迟御，子告之曰：「孟孙问孝於我，我对曰，『无违。』」 
 
 
 
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39 回复：世纪长篇文学~ 
 樊迟曰：「何谓也？」子曰：「生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」 
『６』孟武伯问孝。子曰：「父母唯其疾之忧。」 
『７』子游问孝。子曰：「今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。」 
『８』子夏问孝。子曰：「色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？」 
『９』子曰：「吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。」 
『１０』子曰：「视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？」 
『１１』子曰：「温故而知新，可以为师矣。」 
『１２』子曰：「君子不器。」 
『１３』子贡问君子。子曰：「先行其言，而后从之。」 
『１４』子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」 
『１５』子曰：「学而不思则罔，思而不学则殆。」 
『１６』子曰：「攻乎异端，斯害也己。」 
『１７』子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」 
『１８』子张学干禄。子曰：「多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行其馀，则寡悔。言寡尤， 
行寡悔，禄在其中矣。」 
『１９』哀公闻曰：「何为则民服？」孔子对曰：「举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。」 
『２０』季康子问：「使民敬、忠以勤，如之何？」子曰：「临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教 
不能，则勤。」 


『２１』或谓孔子曰：「子奚不为政？」子曰：「书云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』是亦为 
政，奚其为为政？」 
 
 
 
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253 回复：盖个水搂 
 『２２』子曰：「人而无信，不知其可也。大车无□，小车无□，其何以行之哉？」 
『２３』子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可 
知也。其或继周者，虽百世，可知也。」 
『２４』子曰：「非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。」 

八佾第三 

『１』孔子谓季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」 
『２』三家者以雍彻。子曰：「『相维辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」 
『３』子曰：「人而不仁，如礼何？」人而不仁，如乐何？」 
『４』林放问礼之本。子曰：「大哉问！礼，与齐奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。」 
『５』子曰：「夷狄之有君，不如诸夏之亡也。」 
『６』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：「女弗能救与？」对曰：「不能。」子曰：「呜呼！曾谓泰山不如 
林放乎？」 
『７』子曰：「君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。」 
『８』子夏问曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？」子曰：「绘事后素。」曰：「礼后 
乎？」子曰：「起予者商也！始可与言诗矣。」 
『９』子曰：「夏礼，吾能言之，杞不足微也；殷礼，吾能言之，宋不足微也。文献不足故也。足，则 
吾能微之矣。」 
『１０』子曰：「□，自既灌而往者，吾不欲观之矣。」 
『１１』或问□之说。子曰：「不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！」指其掌。 
『１２』祭如在，祭神如神在。子曰：「吾不与祭，如不祭。」 
『１３』王孙贾问曰：「与其媚於奥，宁媚於Ｕ＋７ＡＣ８，何谓也？」子曰：「不然；获罪於天，吾 
所祷也。」 
『１４』子曰：「周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。」 
『１５』子入大庙，每事问。或曰：「孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。」子闻之，曰：「是礼 
也。」 
『１６』子曰：「射不主皮，为力不同科，古之道也。」 
『１７』子贡欲去告朔之饩羊。子曰：「赐也！尔爱其羊，我爱其礼。」 
『１８』子曰：「事君尽礼，人以为谄也。」 
『１９』定公问：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子对曰：「君使臣以礼，臣事君以忠。」 
 
 
 
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40 回复：世纪长篇文学~ 
 『２０』子曰：「关睢，乐而不淫，哀而不伤。」 
『２１』哀公问社於宰我。宰我对曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。」子闻之， 
曰：「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」 
『２２』子曰：「管仲之器小哉。」或曰：「管仲俭乎？」曰：「管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然 
则管仲知礼乎？」曰：「邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏 
而知礼，孰不知礼？」 
『２３』子语鲁大师乐，曰：「乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。」 
『２４』仪封人请见，曰：「君子之至於斯也，吾未尝不得见也。」从者见之。出曰：「二三子何患於 
丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。」 
『２５』子谓韶，「尽美矣，又尽善也。」谓武，「尽美矣，未尽善也。」 
『２６』子曰：「居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？」 

里仁第四 
『１』子曰：「里仁为美。择不处仁，焉得知？」 
『２』子曰：「不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。」 


『３』子曰：「唯仁者，能好人，能恶人。」 
『４』子曰：「苟志於仁矣，无恶也。」 
『５』子曰：「富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得 
之，不去也。君子去仁，恶乎成名。君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。」 
『６』子曰：「我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加 
乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。」 
『７』子曰：「人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。」 
『８』子曰：「朝闻道，夕死可矣！」 
 
 
 
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254 回复：盖个水搂 
 『９』子曰：「士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！」 
『１０』子曰：「君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。」 
『１１』子曰：「君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。」 
『１２』子曰：「放於利而行，多怨。」 
『１３』子曰：「能以礼让为国乎，何有！不能以礼让为国，如礼何！」 
『１４』子曰：「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。」 
『１５』子曰：「参乎！吾道一以贯之。」曾子曰：「唯。」子出。门人问曰：「何谓也？」曾子曰： 
「夫子之道，忠恕而已矣。」 
『１６』子曰：「君子喻於义，小人喻於利。」 
『１７』子曰：「见贤思齐焉；见不贤而内自省也。」 
『１８』子曰：「事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。」 
『１９』子曰：「父母在，不远游，游必有方。」 
『２０』子曰：「三年无改於父之道，可谓孝矣。」 
『２１』子曰：「父母之年，不可不知也：一则以喜，一则以惧。」 
『２２』子曰：「古者言之不出，耻躬之不逮也。」 
『２３』子曰：「以约失之者，鲜矣。」 
『２４』子曰：「君子欲讷於言，而敏於行。」 
『２５』子曰：「德不孤，必有邻。」 
『２６』子游曰：「事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。」 

公冶长第五 
『１』子谓公冶长，「可妻也。虽在缧□之中，非其罪也。」以其子妻之。 
『２』子谓南容，「邦有道不废，邦无道免於刑戮。」以其兄之子妻之。 
『３』子谓子贱，「君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？」 
『４』子贡问曰：「赐也何如？」子曰：「女，器也。」曰：「何器也？」曰：「瑚琏也。」 
『５』或曰：「雍也仁而不佞。」子曰：「焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？」 
『６』子使漆彤开仕。对曰：「吾斯之未能信。」子说。 
『７』子曰：「道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？」子路闻之喜。子曰：「由也好勇过我，无所 
 
 
 
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41 回复：世纪长篇文学~ 
 取材。」 
『８』孟武伯问子路仁乎？子曰：「不知也。」又问。子曰：「由也，千乘之国，可使治其赋也，不知 
其仁也。」「求也何如？」子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。」「赤 
也何如？」子曰：「赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。」 
『９』子谓子贡曰：「女与回也，孰愈？」对曰：「赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一 
知二。」子曰：「弗如也；吾与女，弗如也。」 
『１０』宰予昼寝。子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。於予与何诛？」子曰：「始吾於人也， 
听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。」 
『１１』子曰：「吾未见刚者。」或对曰：「申枨。」子曰：「枨也欲，焉得刚？」 
『１２』子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。」子曰：「赐也，非尔所及也。」