有一次，梦里杀了什么人。待我醒来，全然分不清梦境与现实，孰真孰幻。只记得我头痛欲裂地起身，去厨房为自己煮一壶咖啡。
一直等到我喝下大半杯涩涩的咖啡，我才终于觉得那不过是一场梦，犯不着挂心。荒谬绝伦的是，我不知道自己究竟是该叹息呢、抑或庆幸为好。我们的梦一向不会是荒谬的，荒谬只在于我们竟会醒来。
人们闭口不谈死亡——坦率地讲——我觉得是情有可原的。因为一个能死者的死，正如同那被粗鲁打断的梦境一般，是荒谬的无以复加的——想象一下吧,在持续了多 少幽幽岁月后，在无以言说的寂静虚无中，我们忽而得以存在；然而我们的存在是如此短暂，简直就像一个错误、一个谎言，源自于宇宙的一个丑闻。是的，很快我 们又不存在了，没什么能比这个事实更摧残人心的了。但这就是一个厌世者——一个趋向于自我意义的孤独者——所能得到的第一个事实。也正是它，能死者的死， 恰恰为我们揭示了生存的虚无意义——人的存在建立于虚无之上。如此我们的存在还能有什么意义？即便我们生于此世，基于偶然性，得以选择无数种可能。但那也 只是徒劳的逃亡，因为最终所有的可能性必然的都将归结于同一个黯淡的归宿——死亡。于是这唯一的、终极的可能性便剥夺了我们其他一切可能的意义。所以，不 论此刻我们怀抱着怎样的希望，一旦我们想到时间，想到死亡，不免的又沦于绝望了。说到底，不论我们扮演着如何的角色，最终也不过是对自己的命运惶惶不安， 坐在幕下观看自身悲剧上演的一团阴影罢了。
死亡牵扯出的荒谬就是个突破口，厌世者们得以由此撕开整个宇宙的薄弱防卫。你怎能还醉心于康德带来的那种醉醺醺的形而上学、那虚妄的像是鸦片一般的激情。（原谅人们像是逃荒一样逃离自我吧，倘若你意识到了自身的无意义，什么样的力量还能教你幸存？）
cioran说，人在世，就是还未自杀的状态。要我讲，人在世，就是仍然默认荒谬的状态。