括号里是李焘自己的注,注意以下几点:
1)太祖圌英武,其达生知命,盖有如此者……「於西沼木阴下笑揖太祖」,「止宿后苑鸟巢中」,言「十月二十 日夜晴,则圣寿可延一纪」,疑皆好事者饰说,未必然也——按李焘的意思,这段文字前段故事是鬼话。太祖圌英武怎么会信一个古怪道士的话。那个古怪道士知道太祖登基的日期,也知道太祖逝世的日期。翻翻史书这种玩意儿一大堆,古人常玩那一套。
2)「太宗留宿禁内」,此亦谬误。 ——注意“谬误”这个词,“谬”的意思是“不合情理的”。那么按宫廷规矩,太宗当天晚上绝对不可能在禁宫里面“留宿”。也就是说,这个故事不管是文莹本人编的,还是其他人编的,他们连宫廷基本规矩都不知道。那么有人说“烛影斧声”是“公元976年十月十九日晚在万岁殿那场‘谋杀案’的‘目击者’口中传出来的”就完全不成立。
3)太祖既不豫,宁复自登阁,且至殿庭〈翟攴〉雪乎?——李焘说:太祖都病了,怎么可能自己走出来,并且还在宫殿庭院里面拿斧子戳雪?
好了。整个“烛影斧声”被李焘扒皮扒地七零八乱。既然李焘不信,没事把这个故事写进《长编》干什么?知道把这个故事写进《长编》引起了什么后果吗?!
4)“今略加删润,更俟考详。顾命,大事也,而实录、正史皆不能记,可不惜哉。”——引入“烛影斧声”的目的:因为正史实录没有记载有“顾命”(临终遗命,和诏书不同),而“顾命”是大事。而“烛影斧声”这个故事里太祖对太宗说“好做,好做。”就是把天下交给他的意思了,就相当于是“顾命”。
李焘不过想借“烛影斧声”宣扬下一二代目权力交接的合理合法性。至于被误解成“暗示谋杀”,正应了纪大烟袋那句“特后人误会其词,致生疑窦,是非作者本意。”
至此总结“烛影斧声”变成谋杀案的顺序:
1、北宋时期,文莹和尚记了个故事,整个故事四处是硬伤通篇鬼话。说一个道士预言太祖登基日期,太祖逝世日期,太祖信了,逝世之前赶紧招晋王托付后事。
2、南宋李焘认为“烛影斧声”里的“好做好做”正好弥补了太宗即位没有“顾命”的遗憾,于是引入《长编》宣扬下主旋律。
3、某年、某月、某日,某书生在读《长编》,斧子?是砍柴用的斧子吗(没错,第一个将“烛影斧声”说成谋杀案的人连玉斧是什么都不知道),OMG,宫廷里怎么会有斧子这种凶器?这是谋杀啊!凶手就是宋太宗…..
于是宋太宗悲剧了