古剑传达给玩家的到底是什么呢？对于容易受评论影响的笔者来说真是每看一篇感评，感觉就会有些不一样。而一个人可能不知道自己需要什么喜欢的想要的是什么，却一定知道自己不想要的是什么，还如笔者，不喜欢正义旗号下的结局。古剑是正义战胜邪恶？善良抗击心魔？仔细想来也只是神似，它真正讲述的是人生的无奈，无从选择然而又必须走下去，那么在之间，生命的意义是什么呢？
欧阳少恭的评论和帖子也看了不少，或许理性的去分析这个人物是必不可少，但这个人最后还得去以心境去感受才可得之感受吧~
若说少恭对世界只恨由来已久，恐怕是不全面的，不在于那些温和沉静的形容词，而是他根本没有很具体的恨去达成晋磊一样目的。一句对抗天命，更多的是少恭单方面的对抗心态。
少恭为何能够如此打动人？大概因为他很像生活中的人，大多观念由外界强制灌输，到了一定年龄发现只要是自己想做的事情犯了错误，懵懂的别人说是错的就是错的吧，无所谓甘愿不甘愿的接受惩罚，只因少年时期对于权威有种本能的信任，也没想过反抗，没质疑过言论。而到了自己明白再走下去正是所谓丧失自我的时候，路线改不掉了，这时的痛苦就比较明显了，走了一条不得不走的路，却能够清醒的知道这不是自己选择甚至排斥的路，因为成长在这个环境中言行中又渗透着规范的想法，然而那些做法想法是什么呢？是大众的，规范的，然而不是个人的。人，不在奋斗，只是活下去。
而少恭似乎更惨一些，他本身对生命的认知便有些模糊，某种缺憾只是隐隐约约感觉到了，可能自己也不知道是什么。而他的生存环境教导的不是活下去，而是有着权威的更高利益，而祝融虽然以父子情谊相待却不能为他打算谋划，太子长琴就一路按照规则走向魂魄分离，乃至死亡。如此逆来顺受，终于在濒死之时，生命的意义无限彰显，他是活着的，这个时候，他可以去选择活下去，迫切的没有疑问，他是有感觉的，然后错误的起始和痛苦便开始了。
温和沉静的仙人头一次顺着自己求生的欲望而活，刚刚几次渡魂之后，心中恐怕是有些自责悔意的，另一方面又极力说服自己，为什么不能活呢？而在刚刚感受生命的垂死与新生之时，大概觉得他是可以想一个人一样活下去，即使寡亲缘情缘，还会比太子长琴更孤单么？
在太子长琴的“人”生中，未必每一世的亲人都如斯薄情，否则他也不至于失望到躲到深山里去，必然是感受到正常的人生，才会在勇敢尝试回去的时候被打击。
到了欧阳少恭时期，那些善意、人伦恐怕理论上是存在的，但内心的坚实程度也差不多磨灭光了，少恭一遍用去用人伦衡量着众生，一边去打击毁灭，最后在质问疑问总结，质问大概就是“竟然不遵守人伦”，休宁大人中枪，但着实是堵抢眼。疑问是“意外的没遵守”，巫咸表示毫无压力。总结出来：人，果然都是经不住考验的。
这个时候看到活蹦乱跳的兰生，或许少恭内心或许是有点小兰是不懂事的，但未尝没有羡慕，要知道从少恭有“人”的生命起，接受的是守礼，感知到的约束。因此，在兰生遇到叶沉香之前，姑且不论少恭是否考虑最后要置死地于兰生，一路走过来是有一定程度纵容的。
这种纵容在笔者看来是不能归于伪善，因少恭的头脑中有个一国两制的模式，说白点，一种是理论之善，被公认的规范；另一种是少恭活这么多年体验到的，活着必备的自我模式，还有理论。两者结合在一起，便是少恭。
如同我们正常的去分析一件事情，自我的观点必不可少，然而思路上会存在一种惯性，这种模式带有自我目的性的时候成为自己的想法。但是一些衡量标准，大体的善恶良知等等社会词汇的认可范围大体相似，这构成能够沟通的基础。
但少恭看待这些恐怕是模糊的，一时的善恶代表什么呢？如叶沉香所述，人在漫长的时光中什么都不是。而看不到尽头没有希望的永久是不是应该坚持下去的？
有评论说，少恭坚强，他在反抗命运；也有说他懦弱，他不敢死。其实这些大的词汇加到少恭身上有什么重大的意义么？他终究是活着，折磨着。不甘心不承认想得到救赎的一只困兽。哪里有所谓畏惧死亡，强大信念的活下去，都不存在。只剩下，不甘心。
为何评价少恭的词汇总是明显带着好恶标签，因为喜欢一个角色是需要理由的。我们需要把他定一个属性，归类到自己或大家能够接受的程度，然而这个定位是偏离实际他是什么样的。
少恭真正打动喜欢他的人群的，至少有一方面是他苦苦的挣扎，不是他的精神，是他的神经，已经脆弱到崩溃，然而还再坚持不懈的害人。是他坚强么？不如说偏执。是强大的执行力？其实是他停不下来了。他一直在濒死，然而一直挣扎，这是他不承认的“人”的生命力，然而“生命力”可能是个褒义词，也可能就是中性词。
少恭像个早知道不能好好活的人，顽强而懦弱，懦弱不在于怕死而在于死死抓住仅有的感情，果决残忍，偏偏极富感情。他多像一个少年人，美化着他达不到的理想，远远的看着收集着，陷入自我的情绪，厌恶世界又用世界交给他的东西生存，微笑着，大逆不道着。
其实，不去硬性坚持又能怎么样呢？
如屠苏，要自救，首先接受自己吧~少恭说着不甘心，谁又知他和巽芳得以团圆心中的另一种圆满呢？
少年人喜欢嘴硬，心中喜悦无法表达，看着珍惜的东西失去却硬着头皮不去争取。少年都是如斯残忍，如斯自怜。而少恭的真正的悲剧，是没放弃他的怨，在能够放弃的时候。
欧阳少恭的评论和帖子也看了不少，或许理性的去分析这个人物是必不可少，但这个人最后还得去以心境去感受才可得之感受吧~
若说少恭对世界只恨由来已久，恐怕是不全面的，不在于那些温和沉静的形容词，而是他根本没有很具体的恨去达成晋磊一样目的。一句对抗天命，更多的是少恭单方面的对抗心态。
少恭为何能够如此打动人？大概因为他很像生活中的人，大多观念由外界强制灌输，到了一定年龄发现只要是自己想做的事情犯了错误，懵懂的别人说是错的就是错的吧，无所谓甘愿不甘愿的接受惩罚，只因少年时期对于权威有种本能的信任，也没想过反抗，没质疑过言论。而到了自己明白再走下去正是所谓丧失自我的时候，路线改不掉了，这时的痛苦就比较明显了，走了一条不得不走的路，却能够清醒的知道这不是自己选择甚至排斥的路，因为成长在这个环境中言行中又渗透着规范的想法，然而那些做法想法是什么呢？是大众的，规范的，然而不是个人的。人，不在奋斗，只是活下去。
而少恭似乎更惨一些，他本身对生命的认知便有些模糊，某种缺憾只是隐隐约约感觉到了，可能自己也不知道是什么。而他的生存环境教导的不是活下去，而是有着权威的更高利益，而祝融虽然以父子情谊相待却不能为他打算谋划，太子长琴就一路按照规则走向魂魄分离，乃至死亡。如此逆来顺受，终于在濒死之时，生命的意义无限彰显，他是活着的，这个时候，他可以去选择活下去，迫切的没有疑问，他是有感觉的，然后错误的起始和痛苦便开始了。
温和沉静的仙人头一次顺着自己求生的欲望而活，刚刚几次渡魂之后，心中恐怕是有些自责悔意的，另一方面又极力说服自己，为什么不能活呢？而在刚刚感受生命的垂死与新生之时，大概觉得他是可以想一个人一样活下去，即使寡亲缘情缘，还会比太子长琴更孤单么？
在太子长琴的“人”生中，未必每一世的亲人都如斯薄情，否则他也不至于失望到躲到深山里去，必然是感受到正常的人生，才会在勇敢尝试回去的时候被打击。
到了欧阳少恭时期，那些善意、人伦恐怕理论上是存在的，但内心的坚实程度也差不多磨灭光了，少恭一遍用去用人伦衡量着众生，一边去打击毁灭，最后在质问疑问总结，质问大概就是“竟然不遵守人伦”，休宁大人中枪，但着实是堵抢眼。疑问是“意外的没遵守”，巫咸表示毫无压力。总结出来：人，果然都是经不住考验的。
这个时候看到活蹦乱跳的兰生，或许少恭内心或许是有点小兰是不懂事的，但未尝没有羡慕，要知道从少恭有“人”的生命起，接受的是守礼，感知到的约束。因此，在兰生遇到叶沉香之前，姑且不论少恭是否考虑最后要置死地于兰生，一路走过来是有一定程度纵容的。
这种纵容在笔者看来是不能归于伪善，因少恭的头脑中有个一国两制的模式，说白点，一种是理论之善，被公认的规范；另一种是少恭活这么多年体验到的，活着必备的自我模式，还有理论。两者结合在一起，便是少恭。
如同我们正常的去分析一件事情，自我的观点必不可少，然而思路上会存在一种惯性，这种模式带有自我目的性的时候成为自己的想法。但是一些衡量标准，大体的善恶良知等等社会词汇的认可范围大体相似，这构成能够沟通的基础。
但少恭看待这些恐怕是模糊的，一时的善恶代表什么呢？如叶沉香所述，人在漫长的时光中什么都不是。而看不到尽头没有希望的永久是不是应该坚持下去的？
有评论说，少恭坚强，他在反抗命运；也有说他懦弱，他不敢死。其实这些大的词汇加到少恭身上有什么重大的意义么？他终究是活着，折磨着。不甘心不承认想得到救赎的一只困兽。哪里有所谓畏惧死亡，强大信念的活下去，都不存在。只剩下，不甘心。
为何评价少恭的词汇总是明显带着好恶标签，因为喜欢一个角色是需要理由的。我们需要把他定一个属性，归类到自己或大家能够接受的程度，然而这个定位是偏离实际他是什么样的。
少恭真正打动喜欢他的人群的，至少有一方面是他苦苦的挣扎，不是他的精神，是他的神经，已经脆弱到崩溃，然而还再坚持不懈的害人。是他坚强么？不如说偏执。是强大的执行力？其实是他停不下来了。他一直在濒死，然而一直挣扎，这是他不承认的“人”的生命力，然而“生命力”可能是个褒义词，也可能就是中性词。
少恭像个早知道不能好好活的人，顽强而懦弱，懦弱不在于怕死而在于死死抓住仅有的感情，果决残忍，偏偏极富感情。他多像一个少年人，美化着他达不到的理想，远远的看着收集着，陷入自我的情绪，厌恶世界又用世界交给他的东西生存，微笑着，大逆不道着。
其实，不去硬性坚持又能怎么样呢？
如屠苏，要自救，首先接受自己吧~少恭说着不甘心，谁又知他和巽芳得以团圆心中的另一种圆满呢？
少年人喜欢嘴硬，心中喜悦无法表达，看着珍惜的东西失去却硬着头皮不去争取。少年都是如斯残忍，如斯自怜。而少恭的真正的悲剧，是没放弃他的怨，在能够放弃的时候。
