李亦畲先生(1832年9月一1892年11月)是继太极哲人武禹襄后，为太极拳理论与实践的发展作了杰出贡献的一代宗师。　　李先生名经纶，字亦畲。河北永平人。咸丰元年(1851)为岁贡生，候选训导，同治举人;性敏慧，工小楷，得其书者，多珍之。父名世馨，字诒斋。同治间军兴永年修城竣池，举办团练，世馨助之力为多。亦畲有弟承纶(字启轩)、曾纶和兆纶。亦畲和启轩皆从其母舅武禹襄习太极拳，亦畲最有成就，启轩则次。　　亦畲于1853年始从刚由河南之行返里的禹襄习拳，兴趣盎然，精心钻研，以至致放弃仕进，身体力行数十年而能神乎其技。　　郝少如先生生前论太极拳艺时，常以亦畲先生举例，尝曰:“太极拳不在先天之力大小，而在天之巧，能备‘引进落空,四两拨千斤'之技，则能以己之小胜彼之大，亦能以耄耋之年胜力大气勇的青壮年。此说，以亦畲先生的拳艺为最有力之证。亦畲身材短小，高仅1·60米左右，且双目高度近视，然拳艺精微巧妙，打手发人备极分寸，能置靠椅寻丈外，发劲投入安坐之上既无跌落，又不使椅摇动，与人打手，全以意气之变化令力大气勇者腾空而出，使人无不心悦诚服。”经过亦畲千锤百炼的实践验证所铸成的拳论，亦是其驾驭精湛太极拳艺的体现。　　相传，亦畲表弟苗兰圃为清武生，很有臂力,一日两人饮酒，酒酣时，兰圃问曰:“人言我兄拳技甚善，能打人乎?”亦畲曰:“若弟欲一见证，请击来。”时亦畲手扶椅肘而坐，兰圃则笑趋之前，以两手按其两肩，并尽力下按而曰:“能让我动弹乎?”亦畲以两肩发劲，且发一声“哈”字，曰：“你坐下吧!”兰圃随之坐于对面的凳上，然亦畲大笑。兰圃钦服而曰:“兄双手未动。竟使我被击出数尺，且安坐于凳上，诚如所传，神乎技矣!”　　又相传，时有一镖师途经永年，闻亦畲拳艺而请人介见。见谈后，镖师言欲观其技所长。亦畲曰:“太极拳无硬功可见，其奇妙因敌变化，君倘击我，则我长立见。”镖师初不肯, 亦畲曰:“然君终不能识太极拳之貌矣。”镖师曰:“如是，则我宜一试，幸恕不逊。”亦畲曰:“甚善。”时亦畲立身屋中，以静待之，镖师即鼓足勇气奋击，亦畲则不避不让，以胸臂承接其来劲，镖师忽身起腾空跃上四尺许，然后掷于壁下，下仆于正倚壁间的床上而晕眩得丧魂落魄，许久不能动。及起拱手谢曰:“我今乃知太极拳之神妙也。”不敢复试而去。　　亦畲承袭禹襄格物致知之法，常招致门客。择其力大气勇者相扑，总结实践，以明其理。其孙李槐荫于1935年出版的《廉让堂太极拳谱》的序中亦写道:“此谱系先祖晚年所著，中经多次修改，方克完成。每得一势巧妙，一着诀要，即书一纸贴于座右，比试揣摩，不断实验，逾数日觉有不安应修改，即撕下，另易他条, 往复撕贴，必至完善而始止，久之遂集成书。”亦畲著有《五字诀》、《撒放密诀》、《走架打手行工要言》、《太极拳小序》及《跋》等。　　王宗岳、武禹襄拳论皆为博大精深的结论性论述，亦畲拳论虽然亦以言简意赅的精炼语言概括总结， 但较之为具体而详尽的衍伸。如禹襄“身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒；心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使，刻刻留意，方有所得”的论述，即为结论性术语。亦畲的“心静，身灵，气敛，劲整，神聚”《五字诀》则不仅阐明了其必要性，而且还衍伸其具体的行工实践之法则；对求得听劲、舍己从人、借力打人的呼吸之道(非人体的口鼻呼吸)、运用整体之劲、神聚、神气间的关系、虚实、运化关键和开合时行气运劲等理法的总结、阐发，皆是较前人更为具体而详尽的精彩论述。其《撒放密诀》以“擎、引、松、放”四句精要之语，将“借力打人”的演练过程，概括得淋沥尽致。其《走架打手行工要言》以九个“欲要”之句，对获得“引进落空”，千斤的技艺阶梯，作了非常精辟、确切而透彻的论述;并阐发了“走架和打手之间相辅相成”的辩证原理。亦畲先生以理论与实践高度统一的渊博太极拳学识，为后人留下了进一步具体化的经典性拳论，使太极拳的理论与实践内容更臻丰富和完善，为中华文化增添了新的光辉。　　亦畲出生望族，且为文人，不以拳师自居。放弃仕进后，以经商为业。后又从次弟曾纶习种牛痘技术，因二兄弟救活患儿甚多，而得广平府太守为其开诊行医，先后二十余年。故其一生授术极少，惟同邑郝和(字为真)能传其精微巧妙。当郝和技成后，亦畲每遇来访比试者，辄令其相试。　　亦畲于1880、1881年间，将王宗岳、武禹襄拳论及其心得亲笔手抄三本:一自存，一交弟启轩，一交传人郝和。近代太极拳界各流派人奉之为经典和极其重要的史料，为我国留下了一笔珍贵的财宝。　　至今，亦畲手抄本内容不仅成为中华民族优秀的文化遗产，两且已被国外译成多种文字在世界各地出版发行。为世界奉之瑰宝。李亦畲先生的成就和贡献，举世公认：无愧于以艺理俱精而成为流芳百世的一代宗师。 论太极拳 太极拳技法除遵循“武术技法原理”外，还强调下述基本技法规律，形成其技法特色。它们包括：上悬下沉，中节舒松；中定而动，轴互转；缓慢柔圆，息细匀长；以意主导，形息互引。 上悬下沉，中节舒松，是太极拳身型的基本技法。“上”指头顶百会穴部，“下”指足跟、足掌、和足趾等用一角地支撑的部位。“上”与“下”的中间，概称“中节”。