4 《论语》
儒家的经典,道德的规范 《论语》是一部语录体散文,全书总共20篇,计有《学而》、《为政》、《八佾》、 《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡*》、《先 进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、 《子张》、《尧曰》。 《论语》是孔子死后,弟子们把他平日的言行记录收集起来,整理编成的。其中有 孔子的言论,也有弟子们的自相问答,它是儒家思想所依据的经典。
孔子(公元前551—前479年),名丘,字仲尼。他父亲孔纥,又名叔梁纥,曾做过 陬邑(今山东曲阜东南)宰,本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜,名叫征 在。孔子3岁时,父亲就死了,17岁时母亲也死了。孔子青年时,曾做过管理仓库(委 吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。 孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代,他反对以政、 刑来强迫人民服从。他所说的“礼”,是一种政治秩序,他所说的“仁”,是最高的道 德规范,当然,这种仁和礼是有上下、尊卑、贵*、等级之分的。动荡不安的春秋时代, 诸侯为了争霸,是讲究实力,着眼于利的,所以未能采纳孔子“仁”的政治主张,孔子 也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国,于公元前484年(鲁哀公十一年)返 回鲁国,这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力,集中整理古 籍——“六经”。
公元前479年,孔子去世,享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论,编成《论 语》一书,共20篇,计492节,合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为 止,其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料,尤其是教育思想和教学活动的重要材 料。它是我国一份十分重要的文化遗产,也可以说,它可作为中国历史上最早的一部教 育书。 孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发,认为德育的主要内容是仁和礼。所以他 主张“为政以德”,这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此, 孔子的道德观是适应时代潮流的,具有进步意义的。 孔子所谓“礼”,其核心是“正名”。在孔子看来,周礼最重要的原则是尊尊与亲 亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则,孔子提出“正名”的主张,他说:“名不正,则言不 顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则 民无所措手足。”
(《论语·子路》)所以,孔子提出“君君,臣臣,父父,子子” (《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说,为君者要使自己符合于君道, 为臣者要符合于臣道,为父者要符合于父道,为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶 制社会里,上下尊卑的关系是*“礼”来维持的。因此,孔子对于不按自己名分行事的 人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭,是可忍也,熟不可忍也?” (《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时,唱起天子祭祀“相维辟公,天子穆穆”的 《雍》诗,也受到孔子的指责。 孔子道德思想的范畴,主要是“仁”。孔子主张“仁”,在《论语》中有多重涵义。 一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》 中说过:孔子“这种所谓仁道,很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发 现。”孔子主张“仁”,孟子重视“义”,所以,孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵 公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》),对后世志士仁人的影 响极为深远。
孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以 说明: 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?” 冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。” 公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰,有‘父兄在’; 求也问闻斯行诸,子曰,‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。” 子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。” 子路和冉有向孔子请教的是同一个问题:听到一个很好的主张,是不是应该马上去 做呢?孔子却对不同的人作出不同的回答。他对子路说:家里父兄在,你应该先向他们 请教再说,哪能马上去做呢?而对冉有却是加以肯定:应当马上就去做。站在一旁的公 西华想不通,便问孔子这是为什么呢? 孔子开导说:冉有遇事畏缩,所以要鼓励他;子路遇事轻率,所以加以抑制。 孔子因材施教的教学思想,在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师,必须 掌握学生在学习上常犯的四种心理表现,即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容 易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点,才能给予帮助、补救。就是说,学生心理 的差异性,决定了因材施教的必然性。 在教学上,孔子还提倡师生之间相互切磋,共同讨论,互相启发,以收到教学相长 的良好效果。