《省悟篇之一：提升心性境界之难》

（一）

回首往昔岁月，一路走来，不可谓不坎坷，不可谓不历经人世间的苦头。

然者于生生世世的无尽轮回中，终不能近道，却常常身陷于无明与苦头的旋涡中，何日是尽头矣？

年少轻狂，欲横刀立马建功名，终落花流水一场空，从此关上争功名的大门。

失落之后，叩问儒、佛、新时代之门，以求解余人生之惑？虽与修行结上缘，终不能走出余命运之困惑。

曾追问全真道人之批命时，方告诫余：“一是当初欲望和功名心太重，一是心性和胸怀远不够宽广，此两点乃是余今后修行之最大障碍。”

后幸遇先生所授之正法，得之欣喜若狂，如获至宝。初以为，凭得此正法必助余青云直上九万里。然则修行之难，难于上青天也。从先生三年以来，平素余不可谓不努力，不可谓不深学世间法法理，然则最难之处是先生所指的“现代人平素修行想要真正提升一点自己的心性境界有多难！如果心性层次没有提升，打坐中身体的五行亦难有所转化。”

常反思之，奈何数年正法修行以来，自己想提升自己的心性境界进步很慢？并非过于自责或苛求自己，而是这个世间法则本是如此：即使念遍万卷佛经，阅尽千卷丹经，打千年的禅坐，修出无尽神通，如果心性境界不能往上提升，那么元神的生命层次本质上也无法往上提升。

记得十年前每次去一家新公司应聘，人事经理们常会问我一个问题，“你觉得你自己性格上有哪些缺点？”我一时愣住，一向都自我感觉良好的我，沾沾自喜地答道，“我还真没感觉到自己有什么说得出来的缺点。”

修行多年后，也会常常自我感觉良好，回顾身边常人相比，似乎自己心性上已没有多少偏差啦，平素行为上没有什么大的过错，一幅自我感觉良好的状态。也常常使余陶醉麻木其中而不自省，错误地以为自己心性已修得没有多少大的缺陷啦。

上月，我突问一个知我很深老友（非佛道修行人士），“你觉得平素我的心性怎样？”老友答曰：“与他人相比，你已经很好很好啰”，余不禁叹曰，然并非如此。

例如：

先生或佛儿虽偶尔棒喝我，“因为心性无明显提升或者因为心量太过狭隘，所以你打坐时表现境界不能提升上去。”还是过于客气之言，初听时心中一悸，后也只是一头雾水并未真正反思之。其实自己的心量和胸怀确实并非自以为是的那般宽广。

水道兄曾批我找工作时太爱面子，当初听后一笑而置之不理。如今反思自己平素性格里确实在众人面前太过维护自己的形象或顾忌他人对自己的看法而产生的一种伪装虚荣心来纠结于自己。

黄石兄曾告诫我生辰八字中要注意，平素里戒掉文人的傲气，我当即自辩说，“自己修行后早已没有傲气的缺点”。如今反思自己平素确实对身边的人抱有一种不屑于交住的傲气和漠然视之。

在平时的生活中种种事情上，也常常抱着一个信念走到底，不知变通改变，总是固执已见地认为自己走的路一定是正确的。虽经他人劝告，仍一意孤行、屡撞南墙终不改。

以上种种，枚不胜举，自己平素里在心性上，人性中的贪、嗔、痴、慢、疑、虚荣心、固执已见、恐惧等全部皆占。可笑的是，还曾自以为是的认为自己的心性现在已经修得没有什么大的偏差，似乎快要达到先生所言的“修行人心性要修到无明显偏差的程度”。其实是过去沾沾自喜、掩耳盗铃式的自己我欺骗。故而这几年修行，心性层次并未本质上大幅地提升，打坐中身体五行改变也并未明显提升，而元神生命层次难有大的提升。

修行日久，越修越觉得世间人心之多脏恶不堪，而人皆乐于娑婆世界中而不自觉，亦晓知平素里自己的心性偏差原来是如此之多、如此之大。

（二）

所谓心境者，心性层次和精神境界之总称也。

记得小时候，每到夏天的夜晚，余独坐在故乡学校的大操场上，仰望夜空。满天的繁星映入眼帘，数也数不清，无穷无尽，浩瀚无际。让余情不自禁地沉浸于宇宙的广阔浩大之境。

反观自身，吾之心境却只有拳头那么大。若想以拳头大小的心境去证悟浩瀚无边之宇宙，如坐井观天，水中望月。

几千年以来，引无数修行人梦想着去证悟宇宙之真相。

然则修行人的心境，若非修到天地般宽广，与天地齐心，又岂能证悟天人合一之境界？然则修行人的心境，若非修到大道般无私，与日月争辉，又岂能上天入地唯我独尊之境界？

近日反思，自己心境三年来提升如此之慢，贪、嗔、痴、慢、疑、虚荣心、固执已见、恐惧等心性偏差在平素日子里皆随习气自然表现得淋漓尽致。尤其最大的缺点，平素入世生活中总是拖延着没有勇气和决心去实施自已心想往的理想生活。

而一切心性之偏差皆由一个根源产生—自己心性中的“私根”太深。

平日里，每遇一事，心必生一念，而且总是以自己为根本出发点，处处千般计较，时时万般分别，念念个人之得失，自然会产生贪、嗔、痴、慢、疑、虚荣心、固执已见、恐惧、懦弱等心性偏差的念头。

余曾翻阅道长、学者们对《道德经》中对“无为”的注解，皆注解为“不行违反大道规律的之事”。唯先生注解“所谓无为，不私为也”，直指根源，恰恰印证了《道德经》所言

“天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人退其身而身先，外其身而身存。

不以其无私与？故能成其私。”

世人常说，“现如今怎么会有大公无私的人？”皆因世人之“私根”太深，故而世人之心境太小，以致于只有拳头大小。然修行人心境提升之要求非常人所比，若不除去“私根”，修行人的心境则被“私”所束缚，终究无法达到天地般宽广之境界。

为何人类的心性中私根难除？追根溯源，皆因人类忘记了元神纯洁的本来面目，化现于地球社会后，执着于后天形成的“假我”（佛家叫五蕴所成之假我，道家叫识神所成之假我，新时代叫小我），因其“假我”之心性层次是很低的，所以人在世间处处以“假我”之私心为出发点思考问题。

修了三年，终悟到连自己三年的修行过程，也都是一心抱着只为自己修行得道的极端 自私动机，偶尔还抱怨正法修行提升怎么不明显，皆因处处以自己私心为出发点思考问题。却从未想过作为第一批弟子的修行对正法传承于世之责任？从未警醒自己 三年来我行我素、不精进、自由散漫、抱怨的妄为将可能对正法传承于世造成多少负面影响和反面教训？一代名相范仲淹尚且有“先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐”的胸怀和承担，而自己连古人都不如，可笑还自称是修行人？！

修了三年，才认清到自己原来只是一个私心深重的人而已。

人处于世间，若处处以小我为出发点，以其私而生其心，自然会产生贪、嗔、痴、慢、疑、虚荣心、固执已见、恐惧、懦弱等心性偏差的念头，必受地球五行法则制约而常受烦恼之痛苦。

日照大地滋万物而不辍，水常居下利万物而不争，大道无私矣。呜呼，修行人啊，以其私心而修行者，修行之路会越走越窄，最终必是山穷水尽无路可上。

入世修行，平素里修行人当要狠下决心去除自己的“私根”，以其无私而生其心，渐渐破除对“假我”的执着，其心性层次才能更快地向大道境界住上提升。

方向明确，但不可执着于境界，而把行动落实到每一件事上。个体的特性不同，所处环境条件不同，在方向正确的前提下如何修是每个人自己需好好思考和解决的问题。有决心有行动，持之以恒必有进步。

个人觉得在对待每一件事情上，心态很重要，修行也一样。如果刻意去追求某种结果，有的时候未必能够达成，而且整个过程肯定是不愉快的，因为始终是带着心中的执念而为之。

无名的反省精神，我自愧不如啊！

近日学妹也在反省，仔细查阅了诸多师兄妹的发言，以佛儿、黄师兄、政委、七月、澄心居多，每人修行体悟不同，且不论水平如何，单是关心、帮助他人这点，学妹表现的就非常冷淡。按师兄的修为，本应承担更多。成就他人方能成就了自己。只想自己得道和世俗中的排他利己有何区别？
学妹后进末学，不知对错 ，但修行人诚以待人，冒犯之处请海涵 。

恭喜师兄敞开心胸

无名兄，一直纳闷怎么我天天看，夜夜写，没日没夜的追你屁股后面，就没你这样的文笔呢？我猜你家风水：明堂前有一笔架峰，无敌。我经常反省，可老是书面表达不行，贴到吧里的就如周星驰般无厘头，感觉自己不是天天向上，而是天天向下了。

经历前段时间一番戾气风发后，最近又惊觉自己的走偏，饮鸩止渴而不自知。
要直面内心深处的缺点了，否则糊糊涂涂，终害自己。

能真正认识到自身的问题所在确实并非易事。
认识你自己（Γνώθι σεαυτόν），相传是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一，也是其中最有名的一句。另外两句是“你是”（ει'）和“毋过”（μηδεν αγαν）。或说这句话出自古希腊七贤之一、斯巴达的喀隆（Χίλων），或说出自泰勒斯，或说出自苏格拉底。传统上对这句话的阐释，是劝人要有自知，明白人只是人，并非诸神。
根据第欧根尼·拉尔修的记载，有人问泰勒斯“何事最难为？”他应道：“认识你自己。”（见《哲人言行录》卷一）尼采在《道德的系谱》（Zur Genealogie der Moral）的前言中，也针对“认识你自己”来大做文章，他说：“我们无可避免跟自己保持陌生，我们不明白自己，我们搞不清楚自己，我们的永恒判词是：‘离每个人最远的，就是他自己。’——对于我们自己，我们不是‘知者’……”（Wir bleiben uns eben nothwendig fremd, wir verstehn uns nicht, wir müssen uns verwechseln, für uns heisst der Satz in alle Ewigkeit „Jeder ist sich selbst der Fernste“—für uns sind wir keine „Erkennenden“ ...）

深刻认识自己是很好的思维转变的开始，随之而来在行为上的知行合一的改变却又更为困难；观察自身也是顽疾诸多，每天改变进步一点点必有量到质之飞跃，与师兄共勉！