全世界共有三十万种已分类植物
其中有十二万种可食用
但要避免吃红色浆果
红色浆果最有可能有毒
（在野外必须学会→狩猎和采集）

中文名： 被夜莺吓着了的两个孩子
创作者： 恩斯特
创作时间： 1924年
尺寸： 46x33厘米
收藏处： 纽约现代艺术博物馆

《被夜莺吓着了的两个孩子》作于1924年，是木板拼贴与油画的结合体。
与他这一时期的许多作品一样，它是令人费解的。
我们看到，木头拼贴而成的房子及栅栏分别越出了左右画框。
田野、天空和远处的建筑构成了一个看上去十分美好的小世界。
在这个小世界里，门铃被夸张得那么大，但手却始终够不着它。
夜莺会带来美妙歌声，却吓着了两个孩子。
显然，我们对此无法理解、无法解释，这是一个一反常态的梦幻世界。
也许，它还暗喻了艺术家年幼时的经历：他的小妹妹出生了，恰恰他的宠物小鹦鹉死了！。
过去的这种魔幻感与现在的某种无意识相结合，使作品抹上了奇异的感觉。
（弗洛伊德）

我们致力于学习基本绘画技能中的一种，对边线的感知。记住还有其他四项技能，这五项基本技能合起来组成整个绘画技能：
　　１． 对边线的感知（轮廓画中被“分享”的边线）。
　　２． 对空间的感知（在绘画中被称之为阴形）。
　　３． 对相互关系的感知（即大家熟知的透视和比例）。
　　４． 对光线和阴影的感知（即所谓的“描影法”）。
　　５． 对整体，或整合的感知（即完全形态，物体的“客观状态”）。

在美术中，就象贝克特说的那样，什么也没有(在某种意义上来说是指空白的空间)是真实的。同时，像艾伦?瓦茨说的那样，内侧和外侧是一体的。

（取景包括两个方面：
比例取景和角度取景）

2013年1月25日消息，南极洲拉可罗港，一只海豹在海水中捕捉企鹅，享用大餐。
贪婪的海豹一步步接近享用企鹅美食，而可怜的小企鹅则一步步走向了“鬼门关”。这些照片显示出南极洲企鹅每天都面临的生存威胁。这些可怜的小生灵们是如此的脆弱，甚至还没来得及适应家门口的危险，就遭到了伏击。

①懒惰就是懦弱，克服它，才会更强； ②喂，小孩，别忘了现在的快乐哦——魔女 ；③威严只是体现在人的衣着上——国王；④烹饪不是教出来的，且不是匆忙做出而是取决于事前准备——山治；5）拉巴内，骄傲是填不饱肚子的——半藏；⑦原来你在唱歌啊，这可真令人高兴。那么，你现在去跳舞吧——《蚂蚁和蝉》：丷知我者谓我心忧，不知我者谓我何求——《诗经》；⑨台湾的可爱在于它不假装伟大——龙应台；⑩【十二星座最擅长的学科】双子座——全才；

分为五部分
数学部分：
数字推理（常项数列、冥次特征、相邻倍数、分数数列、递推数列）；
数学运算（代入排除法、数字特性法、十字交叉法、方程解题法、极端分析法、转化归一法、调和平均数、公示模板法、比例份数法）；
资料分析：（速算技巧）
言语部分：
片段阅读（主旨概括题、意图判断题、细节判断题）；逻辑填空（实词辨析题、成语辨析题）
语句表达（语句排序题、结语推断题）
逻辑部分：
图形推理（样式规律→封闭、曲直、对称 /位置规律→相交、相切、内含、外离、平移、旋转、翻转 /数量推理→点线面角素、从整体到局部、等差、等比、递推、乱序、计算）；
定义判断（和关系、或关系）；
逻辑判断（显性结论类！、隐性结论类！、加强论证类！、消弱论证类！、有真有假型、反义推理型、排列组合型）；
类比推理（全通关系、并列关系、包含关系、必然与或然、一对一与一对多、充分与必要）
常识部分：

它是指辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论。这是我们认识世界、改造世界、从事任何科学研究都必须遵循的最根本的方法。唯物主义要求我们辩证地客观地认识和分析传播现象，从一定的历史条件出发来考察人类传播活动的内在机制与外在联系。具体地说，哲学方法主要表现为：
（1）客观性.
要从客观实际出发，尊重事实，反映事实。研究者不应把传播活动当作主观臆想的东西或主观可以抹煞的东西，只有依据客观实际，充分搜集、占有客观资料和数据，才能正确认识传播现象存在的客观条件和客观因素，进而掌握人类传播的本质和规律。
（2） 辩证性。
传播学研究要坚持辩证的观点，要辩证地考察和分析此现象和彼现象的联系。一些西方传播学者在传播研究中，往往不懂得从传播现象本身矛盾的发展、运动、变化来考察它，不懂得从事物本身矛盾的正反、主次的辩证统一等各方面来把握它，结果常导致主观片面。唯物、辩证地分析问题，应是中国学者的特长。
（3） 具体性。
研究传播首先要具体问题具体分析，即要把某种传播现象放到一定历史范围内进行考察，联系它产生的特定的历史条件和历史环境进行分析。同时，还不能从预定的模式或观点出发去罗列材料，而必须从具体到一般，即从具体问题入手，逐步得出普遍性的结论，然后再用这普遍性的结论来加深对具体问题的认识。
（4）发展性。
客观事物总是处在不断运动变化和发展之中，那么作为客观事物的人类传播活动也一定是变化不定、不断发展的。所以，传播研究者在研究传播现象时，也必须随着研究对象的发展而发展，不断在变化中把握研究对象，努力使自身在实践中不断完善、不断丰富，以适应不断发展、变化的研究对象。

世界经济地位
GDP
人均GDP
三农
中国城镇花率
第三产业
矿种

人是能思想的苇草 [法]帕斯卡尔
思想形成人的伟大。
人 只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。
用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。
然而，纵使宇 宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。
因而，我们全部的尊严就在于思想。
正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。
因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。
人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
思想——人的全部的尊严就在于思想。
因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。
它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。
思想由于它的本性是何等的伟大啊！
思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！
然而，这种思想又是什么呢？它是何等的愚蠢啊！
人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。
一棵树并不认识自己可悲。
因此，认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。
这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。
它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。
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关于本文核心思想" 思想形成人的伟大"，即为：人之伟大源于他有思想。

宗教和诗都是人在幻想的表现，它们都把想象和现实混在一起。两者的区别在于：宗教把它所说的看为真的，而诗歌知道他说的是虚幻的。诗歌提供的不是现实，这是诗人所知道的。诗人在诗的想象中所作的只是欺骗自己。在这样做时，诗人是自觉的，它不符合科学，但并不反对科学。在诗歌中，人们得到了感情的满足，却并不阻碍智性的发展和追求。——冯友兰

十大安全 ■身处异乡，自助旅游的背包客必须铭记古训“害人之心不可有，防人之心不可无”: ■只要你求人，不要人求你。比如说租车，你不要理会求你租车的人，而是自己选择车和司机。这样安全系数会更高，而且砍价也容易。 ■目的地不要随便告诉陌生人，不要随便说出自己是独自一人。 ■当遇到一群陌生人时，如果其中有女性，一般较安全。 ■时时关注别人的弦外之音。 ■最好不要夜晚到达目的地，如果确实已晚，宁愿呆在火车站。 ■包车一定要签合同，而且车款不要全部付完，怎么样都要预留30%。 ■不要指望走回头路。 ■不要乱给小费，这样既会搞坏市场，也会让司机滋生出不怀好意的心机。 ■遇到险情或危险，要冷静处事，要有战胜困难的决心。 ■信息的正确与否对于旅程的成功非常重要，所以出发前一定要收集全面的信息，有可能的话，在行程中尽量和刚刚去过当地的朋友或者路上碰到刚刚去过的人，用手机或短信联系。总之，在旅游的过程中一定要注意安全，在旅行之前，一定要作充分的准备，不可贸然而行，以免有危险发生。

我们已经在发展我们的所需要的团队、战术、技能以及对这些团队进行利用的程序和原则
重点是在**空间保卫国、家。