大宝论鉴定
斯图乃12年之元旦应人而作，初置而未跋，时迫急就，不意竟连得三诗，其辞曰：
清流泛轻舟，诗兴发高秋。闲来层岭上，曲径自通幽。
辛卯冬日横舟即兴，大宝于摩云居
闲来即兴写丘山，岳麓泛舟碧溪湾。兴高策杖扶云上，世间何峰不可攀！
即兴又得七言四句，因又题之
一画引出两诗来，妙若风涛发灵台。万事俱因缘份至，何能刻意妄求哉！
金宝又记
吾作画必即兴依画作跋，或诗或文，每画必异，绝不转录旧作也，然此题画之其二吾尝破例稍删削而复题于另作，唯止于此也。
吾幼信诗书画印之事必新创无同类也，须随缘以发、因时而易也，只须去妄除执，不以成法定格因陈取巧，其必自然勃发，各各相异也。
世人鉴古多以索引勾沉为要务、搜孤抉奇为乐事，更有甚者，或身无真学、追古逐利，或妄以利心曲扭良知，颠倒黑白、惑乱真伪，致真定之学、清真之世纷芜多事也。余谓评鉴当攫于神采之所感、精于天赋之所钟，而非冬烘笨伯之可依于据索于人者也，真伪优劣当一眼可辨。何哉？余幼嗜古，于器物书画神锲魂萦，睹物生感，往往生无涯之思也！于其优劣瑕粹一见而能辨察之，惜生资所限，早岁未能多识古器物也，然以幼随家父，出入村野之文化站所，得藉报章杂志、书册典籍以深浸于古今书画也，画报人民、解放军皆其时书刊之精粹者也，使吾髫年即亲古今书画巨擘之法乳，辨名家之风变，早崇羲献之神逸、顾陆之玄杳，至于余流末绪未尝置诸眼角，又安肯降心屈会之哉！是于书画之高下精粗入目即明，其自信自神之乐未可与人言之也，余心深以书画艺文为自家事也，其当仁不让之意存于心髓而不需谦于人也！余痴于艺、倾于古亦久矣，自幼及今可逾卅又余年矣，至于鉴定吾早立斯论曰：鉴者必神于天之所赋，不可成于学之所积也，若天赋其才，学之可也，不学亦可也，其天赋者必神魂追索不稍懈也，于斯无时不可得、无处不可得也，是无须学而无时不可学也，若如斯而成之，即鉴有所误，亦误得其所也，斯误亦确也，伪亦真也！余言之若此，人必疑而责吾是非真伪之不辨也，而悟者解吾非不辨也，乃在妙者无须辨也，其既神妙绝尘又安须刻凿其真伪哉，唯辨其高下神妙也！君不见兰亭真伪之不辨不碍神龙之超妙也，大字阴符宋唐明辨之确伪不碍其为千古之法帖也，而展虔游春孰定可确，道玄摹本犹传吴带之妙要也！言之至此，越子必曰：鉴者在心、妙者在神也！岂世之惑于名昏于利者之俗子所可识哉！时在癸巳新正十八日，金宝倪悦于扬州悬河放论也！
斯图乃12年之元旦应人而作，初置而未跋，时迫急就，不意竟连得三诗，其辞曰：
清流泛轻舟，诗兴发高秋。闲来层岭上，曲径自通幽。
辛卯冬日横舟即兴，大宝于摩云居
闲来即兴写丘山，岳麓泛舟碧溪湾。兴高策杖扶云上，世间何峰不可攀！
即兴又得七言四句，因又题之
一画引出两诗来，妙若风涛发灵台。万事俱因缘份至，何能刻意妄求哉！
金宝又记
吾作画必即兴依画作跋，或诗或文，每画必异，绝不转录旧作也，然此题画之其二吾尝破例稍删削而复题于另作，唯止于此也。
吾幼信诗书画印之事必新创无同类也，须随缘以发、因时而易也，只须去妄除执，不以成法定格因陈取巧，其必自然勃发，各各相异也。
世人鉴古多以索引勾沉为要务、搜孤抉奇为乐事，更有甚者，或身无真学、追古逐利，或妄以利心曲扭良知，颠倒黑白、惑乱真伪，致真定之学、清真之世纷芜多事也。余谓评鉴当攫于神采之所感、精于天赋之所钟，而非冬烘笨伯之可依于据索于人者也，真伪优劣当一眼可辨。何哉？余幼嗜古，于器物书画神锲魂萦，睹物生感，往往生无涯之思也！于其优劣瑕粹一见而能辨察之，惜生资所限，早岁未能多识古器物也，然以幼随家父，出入村野之文化站所，得藉报章杂志、书册典籍以深浸于古今书画也，画报人民、解放军皆其时书刊之精粹者也，使吾髫年即亲古今书画巨擘之法乳，辨名家之风变，早崇羲献之神逸、顾陆之玄杳，至于余流末绪未尝置诸眼角，又安肯降心屈会之哉！是于书画之高下精粗入目即明，其自信自神之乐未可与人言之也，余心深以书画艺文为自家事也，其当仁不让之意存于心髓而不需谦于人也！余痴于艺、倾于古亦久矣，自幼及今可逾卅又余年矣，至于鉴定吾早立斯论曰：鉴者必神于天之所赋，不可成于学之所积也，若天赋其才，学之可也，不学亦可也，其天赋者必神魂追索不稍懈也，于斯无时不可得、无处不可得也，是无须学而无时不可学也，若如斯而成之，即鉴有所误，亦误得其所也，斯误亦确也，伪亦真也！余言之若此，人必疑而责吾是非真伪之不辨也，而悟者解吾非不辨也，乃在妙者无须辨也，其既神妙绝尘又安须刻凿其真伪哉，唯辨其高下神妙也！君不见兰亭真伪之不辨不碍神龙之超妙也，大字阴符宋唐明辨之确伪不碍其为千古之法帖也，而展虔游春孰定可确，道玄摹本犹传吴带之妙要也！言之至此，越子必曰：鉴者在心、妙者在神也！岂世之惑于名昏于利者之俗子所可识哉！时在癸巳新正十八日，金宝倪悦于扬州悬河放论也！
