以药治病而有方，方既行于世，何以砭之？以其似是而非.害经方也。
经方云何？即仲景撰用巜素问」，按六经而集伊圣汤液之遗方也。医道肇于轩岐而昌明于仲景，犹尧舜之道赖于孔子。后之学者虽天分极髙，总㎴可舍先圣范围而求新厌故也。且人可以胜人，而不可胜天。天欲明之道而垂万世，必生一至人而主之。如灵枢、素问医学之全体也；伤寒杂病论医学之大用也 。天授之书可述而不可作，作则误为新方矣。
然我以为医学之误不始新书而始于王叔和，而新方之误尤甚于叔和者。叔和以「伤寒杂病论」中六经括百病者，谓为冬月用，不关三时，致后人相袭相悖。虽六经之法因之而废，至今尙知推崇乎仲景。景岳生于明季，有志著书则当明经卫道，指叔和之误而正之。何其反作新方，欲驾仲景而上之？
余初得景岳「类经」，阅叶敬君序文称：景岳经、史、子、集无不研究，会稽中杰士也。意其人必能识仲景，可以羽翼圣经，不意其治阳虚者，不知求之太阳；阳盛者，不知责之阳明，而专主人参。欲补阴者，不知求之太阴，而专主地黄。满纸论阴论阳，依流俗之好尚，不尤甚叔和之认「伤寒论」之专为冬月而设耶？（待续）