盛神，中有五气--神、心、德，为长为舌为人。
意：心是有形之体，是载体，神是关键，而为人处事需要有德行。
道者，神明之源，一其化端。
意：盛神法五龙，是阴符七术之一，本质是术是手段是方法，其源泉须是道，以道统御术的运用。
以德养五气，心能得一，乃有其术。
意：理解鬼谷七术，不得缺少对道德经等一类领悟道的书籍的理解，不然空有术是不能长久的。道德经讲道与德，这里说德养五气，强调你本心的出发点必须是善，运用术时才能从容不迫，心中坦荡，自然能够运用无穷。（这里有儒学向善的思想在其中，毕竟书是教化人的，虽然人间多恶，但总希望人心向善）
术必有不通，其通也，五气得养，务在舍神，此之谓化。
意：术是用于事的，在实际生活中，遇事难免有不顺利的地方，若是解决了，五气能够得到滋养，关键在于神的运用，这个就叫做化解。
化有五气--志、思、神、心、德。
意：与盛神比较，化解更明确另外两气，是志与思。化解事情，必然需要对事情认真分析（思），理顺关系，明确目的（志），而后采取行动，而神、心、德体现在行动的过程中，与人沟通需要神、心，在决断时需要德。
静和者养气，神盛乃能养志。
意：气，是灵动的，中医中气是阳属性。（理解中国古代的一些思想，需要一定中医基础，批判中医的人很多，原因也很多，在此不赘述）静是阴属性，阴中求阳，静极反动，这里“静”的思想与“知止”异曲同工。至于神盛乃能养志，下篇《养志法灵龟》再讲。
龙，在《周易》乾卦中有很好的体现，是阳刚振奋的代表，而五龙，则是希望盛神之后，内心激情之火生生不息，好似五龙牵引的銮驾你争我赶，奋勇争先，自强不息。
盛神法五龙，首篇名言，需要道德的牵引，使术能够“一端”。