锡伯语是满语的继承和发展，锡伯文与满语之间具有传承性。
1954年，察布查尔锡伯自治县成立，党和政府将锡伯文、锡伯语确定为法定行政语之一，在本自治县范围内与汉语汉文共同使用。同时，当年在新疆人民出版社增设锡伯文编辑室，开始编译出版锡伯文各类读物。
1956年，新疆教育出版社又设立锡伯文编辑室，各类中小学锡伯文教材改由该出版社出版。
至2004年底，两个出版社各出版各类锡伯文、满文读物一千余种，发行数十万册。实质而言，锡伯文出版是新中国成立后，满语满文“出版”的继续，也是满文在新时代的传承。
那种清朝退出历史舞台之后满语满文成为历史的语言文字或“死去的语言文字”的说法和结论是不成立的。
如何正确认识锡伯语锡伯文和满语满文之间的传承和发展的关系，不仅是一个学术问题，而且也是涉及两个民族情感的问题。
但是，民族情感不能代替科学理论和历史事实，更不能左右学术问题。

我们并不反对任何民族任何人学习锡伯语，满族将锡伯语作为“外语”或者出于比较语言的目的来学习也是无可厚非的（前提条件是先得学好自己的母语）。但是，如果满族人将锡伯语作为“母语”来学习就有些搞笑了，因为“满族人的母语是锡伯语”这个伪命题是不成立的。人家的就是人家的，自己什么都有为什么还要去跟人家抢？满族人的母语——满洲语从未消失，如果能够将国内外先进的语言教学方法与清代的语言材料及满语的“活化石”结合起来，满语不但不会消失，普及和发展都不是痴人说梦。我们有一千万个理由相信一千万满族人是不会让自己民族的灵魂化为故纸堆的。 最后，希望的广大的满族同胞坚持正确学习满语文的方法（不知道学习方法的同胞可以咨询下外语专业的朋友或者满语界的前辈），听说读写译全面发展，又快又好的学好我们的母语。学习满语标准话就以清代的书面语为准，学习口语、方言、土语就去三家子、大五家子、黑河、下马场。满族歌手宋熙东阿哥是我们前进的方向，飞翔的海东青是满洲祖先深切的呼唤。manjusa fede！（加油吧，满洲人们！）同时，衷心祝愿各个兄弟民族都能保护和传承好自己的语言和文化。中华民族大团结tumen se！（万岁）
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