安而后能虑：【1】立足本心安于行，一任东西南北风。但问是否合道义，不论成败与穷通。只是“静坐”，目的却是为了某个自私的目的，比如为了得到名利，比如为了长生不老，比如为了成为圣仙佛，那么，都不能算是“静”，更不可能会“安”。如果这样也算是“静”，那么，便属于“静则生妖”的“静”。我们都知到“利欲熏心”、“利令智昏”这两个词，可是，问题在于总是舍不得“利欲”，一旦被“利欲”而“熏心”，则必然“智昏”。“智昏”的表现，就是本末倒置、是非颠倒，以非为是、以是为非，还要文过饰非。君子不是看到希望才去做事，而是因为自己知到应该做就去做。人人都要吃饭，谁会因噎废食？农夫春天要播种，谁能保证未来没有水旱病虫害？抗日战争初期，几乎看不到胜利的希望，如果没有众多爱国志士奋起抗日，中华民族就会真的成为亡国奴，难道不是吗？这些爱国志士没有顾虑生死、成败，心中只有民族大义，才坚定地抗日。当我们立志于学习圣贤君子之道的时候，别人说我们是去了名利，我们自己是否也这么认为？如果这么认为，那就难安、不安。人们常常说“淡泊名利”，对于君子来说，作为一个过程还可以勉强说得过去，但是，仅仅“淡泊名利”是不够的，再“淡泊”也还是有“名利”。后来在“学习”经典的时候，也往往不自觉地就从利害上去理解，总是说如何才有利，如何会有害，其实，这么一解释，就是“小人之学”，而不是“君子之道”了。“静而后能安”的“安”，侧重说的是“致力于使自己安心”；“安而后能虑”的“安”，侧重说的是“无论在什么情况下都能够心安”。