道(始终浑然一体)
自然易行:
一:无变根本(周而复始,无终无始)
异:化成阴阳(相互消长,此起彼伏)
移:动静无疆(善恶吉凶,缓速显隐)
物事化生:
1.将一化为二——阴、阳
2.将二化为三——阴、阳、阴阳和合(较稳定体态)
3.将阴化为二——阴中之阳(少阳)、阴中之阴(老阴或说极阴)
4.将阴化为三——阴中之阴、阴中之阳、阴中之阴阳和合
5.将阳化为二——阳中之阴(少阴)、阳中之阳(老阳或说极阳)
6.将阳化为三——阳中之阳、阳中之阴、阳中之阴阳和合
7.和合(合和)为一
我( 只能强言一二)
和合根本:
根本是道,德法是用。
道包含行和止,慈行属于德,严止属于法。
情为道,理为德,法为严。
知己第一:
心神为君主,小肠辅助,和合信同通;
肺魄为宰相,大肠辅助,柔静文慈行;
肝魂为将军,胆辅助,刚动武严止;
脾意为运化,胃辅助,周行通全局;
肾志为智慧,膀胱辅助,智慧真藏精;
三焦为上中下运会化通,通和下中上,
合和(和合)为一身。
一身易行:
根本和合,心君主通同天时行:依据根本因应变化。
阴中和合,肺宰相文德地势行:慈、行、退、柔、舍、弱、后、虚、曲、等等。
阳中和合,肝将军武法人事行:严、止、进、刚、取、强、先、实、直、等等。
次知物事:
古人用阴阳的称谓,是为了便于类推比较。
因此,阴阳可类比出大小、方圆、内外、缓速、显隐、动静、好坏、有无、是非等一切对立面。
故宇宙一切物事皆可用阴阳类比。
谢谢大家,请多指教。
自然易行:
一:无变根本(周而复始,无终无始)
异:化成阴阳(相互消长,此起彼伏)
移:动静无疆(善恶吉凶,缓速显隐)
物事化生:
1.将一化为二——阴、阳
2.将二化为三——阴、阳、阴阳和合(较稳定体态)
3.将阴化为二——阴中之阳(少阳)、阴中之阴(老阴或说极阴)
4.将阴化为三——阴中之阴、阴中之阳、阴中之阴阳和合
5.将阳化为二——阳中之阴(少阴)、阳中之阳(老阳或说极阳)
6.将阳化为三——阳中之阳、阳中之阴、阳中之阴阳和合
7.和合(合和)为一
我( 只能强言一二)
和合根本:
根本是道,德法是用。
道包含行和止,慈行属于德,严止属于法。
情为道,理为德,法为严。
知己第一:
心神为君主,小肠辅助,和合信同通;
肺魄为宰相,大肠辅助,柔静文慈行;
肝魂为将军,胆辅助,刚动武严止;
脾意为运化,胃辅助,周行通全局;
肾志为智慧,膀胱辅助,智慧真藏精;
三焦为上中下运会化通,通和下中上,
合和(和合)为一身。
一身易行:
根本和合,心君主通同天时行:依据根本因应变化。
阴中和合,肺宰相文德地势行:慈、行、退、柔、舍、弱、后、虚、曲、等等。
阳中和合,肝将军武法人事行:严、止、进、刚、取、强、先、实、直、等等。
次知物事:
古人用阴阳的称谓,是为了便于类推比较。
因此,阴阳可类比出大小、方圆、内外、缓速、显隐、动静、好坏、有无、是非等一切对立面。
故宇宙一切物事皆可用阴阳类比。
谢谢大家,请多指教。