此文开篇即讲“为国之道莫先於士气莫先於史学何也史学不明则士气不振士气不振则国本摇矣政法　矣盖史学之法可贬者贬可褒者褒衡量人物論诊时像莫非标准万世者也斯民之生厥惟久矣创世条序亦加订证国与史竝存人与政俱擧皆自我所先所重者也”
可见，北朝鲜和韩国这种历史缺乏的国家，是为了所谓的“为国之道莫先於士气”，去歪曲历史的。他们的现实政治目的，自然就是对咱们中国的领土野心。国人当警惕。

檀君世纪 序(단군세기 서)
为国之道莫先於士气莫先於史学何也史学不明则士气不振士气不振则国本摇矣政法　矣盖史学之法可贬者贬可褒者褒衡量人物論诊时像莫非标准万世者也斯民之生厥惟久矣创世条序亦加订证国与史竝存人与政俱擧皆自我所先所重者也
呜呼政犹器人犹道器可离道而存乎国犹形史犹魂形可失魂而保乎竝修道器者我也俱衍形魂者亦我也故天下万事先在知我也然则其欲知我自何而始乎夫三神一体之道在大圆一之义造化之神降为我性敎化之神降为我命治化之神降为我情故惟人为最贵最尊於万物者也
夫性者神之根也神本於性而性未是神也气之炯炯不昧者乃眞性也是以神不离气气不离神吾身之神与气合而后吾身之性与命可见矣性不离命命不离性吾身之性与命合而后吾身未始神之性未始气之命可见矣故其性之靈觉也与天神同其源其命之现生也与山川同其气其情之永续也与苍生同其业也乃执一而含三会三而归一者是也故定心不变谓之眞我神通万变谓之一神眞我一神攸居之宫也知此眞源依法修行吉祥自臻光明恒照此乃天人相与之际缘执三神戒盟而始能归于一者也故性命情之无机三神一体之上帝也与宇宙万物混然同体与心气身无迹而长存感息触之无机桓因主祖也与世界万邦一施而同樂与天地人无为而自化也
是故其欲立敎者须先立自我革形者须先革无形此乃知我求独之一道也呜呼痛矣夫余无夫余之道然后汉人入夫余也高丽无高丽之道然后蒙古入高丽也若其时之制先而夫余有夫余之道则汉人归其汉也高丽有高丽之道则蒙古归其蒙古也呜呼痛矣向年潜淸辈之邪论阴与百鬼夜行以男生发岐之逆心相应而合势为国者抑何自安於道器兩丧形魂全灭之时乎
今外人干涉之政去益滋甚让位重祚任渠弄擅如我大臣者徒束手而无策何也国无史而形失魂之故也一大臣之能姑无可求之为言而乃擧国之人皆救国自期而求其所以为有益於救国然后方可得以言救国也然则救国何在哉向所谓国有史而形有魂也神市开天自有其统国因统而立民因统而兴史学岂不重欤书此樂为檀君世纪序上之十二年癸卯十月三日红杏村　书于江都之海云堂

於阿於阿我等大祖神大恩德倍达国我等皆百百千千勿忘
於阿於阿善心大弓成恶心矢的成我等百百千千人皆大弓弦同善心直矢一心同
於阿於阿我等百百千千人皆大弓一众多矢的贯破沸汤同善心中一块雪恶心
於阿於阿我等百百千千人皆大弓坚劲同心倍达国光荣百百千千年大恩德我等大祖神我等大祖神
壬寅二年帝召少连大连问治道先是少连大连善居丧三日不怠三月不懈朞年悲哀三年忧自是擧俗停丧五月以久为荣此非天下之大圣其能德化之流行如是传邮之速者乎二連以孝闻亦见称於孔子夫孝者爱人益世之本放诸四海而准焉
癸卯三年九月下诏使民编发盖首服靑衣斗衡诸器悉准於官布苎市价无处有二民不自欺远近便之
庚戌十年四月划邱井为田结使民自无私利
壬子十二年神志贵己制献七回历邱井图
戊戌五十八年帝崩是日日蚀山兽作队乱叫山上万姓恸之甚后国人设祭家内择地设坛而土器盛禾谷置坛上称为扶娄坛地是为业神又称佺戒以全人受戒为业主嘉利人与业俱全之义也太子嘉勒立
三世檀君 嘉勒 在位四十五年
己亥元年五月帝召三郞乙普勒问神王倧佺之道普勒交拇加右手行三六大礼而进言曰神者能引出万物各全其性神之所妙民皆依恃也王者能德义理世各安其命王之所宣民皆承服也倧者国之所选也佺者民之所擧也皆七日为回就三神执盟三忽为佺九桓为倧盖其道也欲为父者斯父矣欲为君者斯君矣欲为师者斯师矣为子为臣为徒者亦斯子斯臣斯徒矣故神市开天之道亦以神施敎知我求独空我存物能为福於人世而已代天神而王天下弘道益众无一人失性代万王而主人间去病解怨无一物害命使国中之人知改妄卽眞而三七计日会全人执戒自是朝有倧训野有佺戒宇宙精气粹钟日域三光五精凝结脑海玄妙自得光明共济是为居发桓也施之九桓九桓之民咸率归一于化
庚子二年时俗尙不一方言相殊虽有象形表意之眞书十家之邑语多不通百里之国字难相解於是命三郞乙普勒　正音三十八字是为加臨土其文曰

戊寅元年
壬子三十五年会诸汗于常春祭三神于九月山使神志发理作誓效诃其诃曰
朝光先受地三神赫世臨桓因出象先树德宏且深诸神议遣雄承诏始开天蚩尤起靑邱万古振武声淮岱皆归王天下莫能侵王俭受大命　声动九桓鱼水民其苏草风德化新怨者先解怨病者先去病一心存仁孝四海尽光明眞韩鎭国中治道咸维新慕韩保其左番韩控其南　岩围四壁圣主幸新京如秤锤极器极器白牙冈秤　苏密郞锤者安德鄕首尾均平位赖德护神精兴邦保太平朝降七十国永保三韩义王业有兴隆兴废莫为说诚在事天神
乃与诸汗立约束曰凡我同约之人以桓国五训神市五事为永久遵守之案祭天之仪以人为本为邦之道以食为先农者万事之本祭者五敎之源宜与国人共治为产先讲重族次宥　囚竝除死刑责祸保境和白为公专以一施共和之心谦卑自养以为仁政之始也时执盟贡币者大国二小国二十墟落三千六百二十四
癸丑三十六年帝崩羊加翰栗立
七世檀君 翰栗 在位五十四年
甲寅元年
丁未五十四年帝崩于西翰立
八世檀君 于西翰(或曰乌斯含) 在位八年
戊申元年定二十税一之法广通有无以补不足
己酉二年是岁豊登有一茎八穗
辛亥四年帝以微服潜出国境视察夏情而还大改官制
甲寅七年三足乌飞入苑中其翼广三尺
乙卯八年帝崩太子阿述立
九世檀君 阿述 在位三十五年
丙辰元年帝有仁德民有犯禁者必曰粪地虽汚降雨露有时置而不论犯禁者乃化其德淳　之化大行是日兩日竝出观者如堵
丁巳二年靑海褥萨于捉擧兵犯阙帝避于常春创新宫于九月山南麓命遣于支于栗等讨诛之后三年还都
庚寅三十五年帝崩牛加魯乙立
十世檀君 魯乙 在位五十九年

辛卯元年始作大　养畜外之兽
任辰二年亲临墟落存问驾停野外贤者多归之
乙未五年宫门外设伸寃木以听民情中外大悦
丙午十六年东门外十里陸地生蓮不咸卧石自起天河神龜负图而现图如柶板渤海沿岸金块露出数量十有三石
乙丑三十五年始置监星
己丑五十九年帝崩太子道奚立
十一世檀君 道奚 在位五十七年
庚寅元年帝命五加择十二名山之最胜处设国仙苏涂多环稙檀树择最大树封为桓雄像而祭之名雄常国子师传有为子献策曰惟我神市实自桓雄开天纳众以佺设戒而化之天经神诰诏述於上衣冠带　樂效於下民无犯而同治野无盗而自安擧世之人无疾而自寿无　而自裕登山而歌迎月而舞无远不至无处不兴德敎加於万民颂声溢於四海有是请
冬十月命建大始殿极壮丽奉天帝桓雄遗象而安之头上光彩闪闪如大日有圆光照耀宇宙坐於檀树之下桓花之上如一眞神有圆心持天符印标揭大圆一之图於楼殿立号居发桓三日而戒七日而讲风动四海其念标之文曰
天以玄默为大其道也普圆其事也眞一
地以蓄藏为大其道也效圆其事也勤一
人以知能为大其道也择圆其事也协一故一神降衷性通光明在世理化弘益人间仍刻之于石
丁巳二十八年设所而聚方物以阅珍奇天下之民争献陈设如山
丁卯三十八年徵民丁皆为兵送选士二十人于夏都始传国训以示威声
乙亥四十六年设作厅于松花江岸舟楫器物大行于世三月祭三神于山南供酒备膳致词而醮之是夜特赐宣　与国人环飮观百戱罢仍登樓殿論经演诰顾谓五加曰自今以后禁杀放生释狱饭　竝除死刑内外闻之大悦
丙戊五十七年帝崩万姓恸之如考　丧三年忧四海停声乐牛加阿汉立
十二世檀君 阿汉 在位五十二年

辛未元年
戌二十八年会九桓诸汗于寧古塔祭三神上帝配桓因桓雄蚩尤及檀君王俭而亨之五日大宴兴众明灯守夜唱经踏庭一边列炬一边琼舞济唱爱桓歌爱桓卽古神歌之类也先人指桓花而不名直曰花爱桓之歌有云山有花山有花去年种万树今年种万树春来不咸花万红有事天神樂太平
戊辰五十八年帝崩太子余乙立
十七世檀君 余乙 在位六十八年
己巳元年
庚申五十二年帝与五加历巡国中至盖斯城之境有靑袍老人献贺曰长生仙人之国樂为仙人之氓帝德无愆王道无偏民兮隣兮不见愁苦责祸以信管境以恩城兮国兮不见战伐帝曰嘉纳嘉纳朕之修德日浅恐无以报民之与望
丙子六十八年帝崩太子冬奄立
十八世檀君 冬奄 在位四十九年
丁丑元年
丙申二十年支伯特人来献方物
乙丑四十九年(898)帝崩太子　牟苏立
十九世檀君 牟苏 在位五十五年
丙寅元年
己丑二十四年南裳人入朝
己未五十四年支离叔作周天历八卦相重论
庚申五十五年帝崩牛加固忽立
二十世檀君 固忽 在位四十三年
辛酉元年
辛未十一年秋白日贯虹
丙申三十六年修筑寧古塔作离宫
庚子四十年共工工忽制献九桓地图
癸卯四十三年四海未寧而帝崩太子苏台立
二十一世檀君 苏台 在位五十二年

甲辰元年殷主小乙遣使入贡
庚寅四十七年殷主武丁旣胜鬼方又引大军侵攻索度令支等国为我大败请和入贡
壬辰四十九年盖斯原褥萨高登潜师袭鬼方减之一群养云二国遣使朝贡於是高登手握重兵经略西北地势甚强盛遣人请为右贤王帝惮之不允屡请乃许号为豆莫娄
乙未五十二年右贤王高登薨基孙索弗娄袭为右贤王帝巡狩国中南至海城大会父老祭天歌舞仍召五加与之议传位自谓老倦于勤欲委政於徐于余环萨水百里而封之命为摄主号曰奇首右贤王闻之遣人劝帝止之帝综不听於是右贤王率左右及猎户数千遂卽位于夫余新宫帝不得已传玉册国宝废徐于余为庶人帝隐於阿斯达以终是岁伯夷叔齐亦以孤竹君之子逊国而逃居东海滨力田自给
二十二世檀君 索弗娄 在位四十八年
丙申元年帝命修筑鹿山改官制秋九月亲幸藏唐京立庙祀高登王十一月亲率九桓之师屡战破殷都寻和又得大战破之明年二月追至河上而受捷贺迁弁民于淮垈之地使之畜农国威大振
辰丑六年臣智陸右奏曰阿斯达千年帝业之地大运已尽寧古塔王气浓厚以胜於白岳山请筑城移之帝不许曰新都已宅更何他往
乙卯二十年至是藍国颇强与孤竹君逐诸贼南迁至俺渎忽居之近於殷境使黎巴达颁兵进据　岐与其遗民相结立国称黎与西戎杂处於殷家诸侯之间藍氏威势甚盛皇化远及恒山以南之地
辛未三十六年边将申督因兵作乱帝暂避于寧古塔民多从之
癸未四十八年帝崩太子阿忽立
二十三世檀君 阿忽 在位七十六年
甲申元年命皇叔固弗加治樂浪忽遣熊乫孙与藍国君观南征之兵置六邑於殷地殷人相争不决乃进兵攻破之秋七月诛申督还都命释囚浮
乙酉二年藍国君今达与靑邱君句丽君会于周恺合蒙古里之兵所到破殷城栅深入奥地定淮岱之地分封蒲古氏於淹盈古氏於徐邦古氏於淮殷人望风煌怯莫敢近之
戊子五年召二韩及五加议停寧古塔移都事
己亥七十六年帝崩太子延那立
二十四世檀君 延那 在位十一年
庚子元年命皇叔固弗加为摄政
辛丑二年诸汗奉诏增设苏涂祭天国家有大事异灾则辄祷之定民志于一
庚戌十一年帝崩太子率那立
二十五世檀君 率那 在位八十八年

所谓，悠久的历史，就是这样来的。所谓不看不知道，一看才知道，创造历史原来如此简单。
北朝鲜和韩国阿！！！！！

凡例
古记引用始自一然氏之遗事而今其古记不可得见乃以三圣记 檀君世纪 北夫余纪 太白逸史合为一书名曰桓檀古记
三圣记有二种而似非完编安含老氏所撰余家旧传今为三圣记全上篇元董仲氏所撰得於泰川白进士宽默氏今为三圣记全下篇总为之三圣记全
檀君世纪红杏村叟所编乃杏村先生文贞公所传也此书亦得於白进士进士文藻古家也素多藏书而今兩种史书俱出其家奚啻譬诸百朋之赐可谓祖国之万丈光彩也
北夫余纪上下休崖居士范樟所撰也旧有以檀君世纪合编者得於朔州梨洞李进士亨栻家檀君世纪与白进士所藏无一字异同
今又有别本而行於世者此本内容自与前书颇有所殊故更不及之也
太白逸史一十堂主人李陌氏所编乃海鹤李沂先生所藏也盖桓檀以来相传之敎学经文悉备取材典据可一见了然者也且其天符经三一神诰兩书全文
俱在篇中实为郎家之大学中庸也呜呼桓檀相传之三一心法眞在是书果太白眞敎重兴之基欤手自舞足自蹈兴欲哄喜欲狂也
桓檀古记悉经海鹤李先生之监修而且余精勤缮写 又因洪范图吴东振兩友之出付诸剞劂一为自我人间之发见主性而大贺也
一为民族文化之表出理念而大贺也一为世界人类之对合共存而大贺也
神市开天五千八百八年卽光武十五年岁次辛亥五月广开节太白遗徒宣川桂延寿仁卿书于妙香山之檀窟庵

所以黄帝是真的？

谭晶小说好像才写一千年左右，历史短了点.不过总比不写好啊，对南北朝鲜来说

顶，不错

事实上在汉朝时，韩国人的祖先还是原始部落，根本没文明，后来中国政权打到那里，才开化他们。搞笑的是这些原始人编了一个熊吃蒜的故事，大蒜是中亚产物，直到汉朝才传入中国，可见这些原始棒子编的历史都不带脑子，干脆说棒子来源于阿拉伯得了，***搞笑

韩国的历史是不全的，从现在保存的典籍来看，版本比你大中国都叼。