《优婆塞戒经·业品第二十四》：若有发心施他二衣，受者取一云不须二，辄还留者，是得偷罪；若人发心欲以房舍、卧具、医药、资生所须施一比丘，未与之间更闻他方有大德来，辄回施之，是得偷罪。
白话翻译：如果有人发心布施给他人两件衣裳，其人只拿了一件，说不需要两件，于是布施者留下了一件，那么布施者犯了偷盗罪；如果有人发心把房舍、卧具等布施给某位比丘，恰好得知有大德从别的地方来到此地，因此改变了主意，转而把房舍卧具等布施给大德，没有布施给那位比丘，便犯了偷盗罪。
历史事件回放：
《史记·吴太伯世家》：季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死悖吾心哉！”
白话翻译：（季札是周朝时期吴国国君的第四个儿子，有贤德，吴君欲传位给他，而他不接受，坚持把君位传给老大）季札曾出使列国，最初到徐国时，徐君看中了季札的佩剑，未敢说出口，季札心里明白，因为还要到其它的国家，所以没有立刻把宝剑献给徐君。周游完列国后，季札回到了徐国，而徐君已经死了，季札便解下佩剑，系在徐君坟墓的树上才离开。随从不解，问道：“徐君已经死了，您把宝剑解下系在树上是要给谁呢？”季札说：“不是这样的，起初徐君看上了我的宝剑，当时我就心许之了，如今徐君虽然死了，岂能因此而背弃我的心愿呢！”
从前读了这段历史，赞叹季札这种信义的同时，也疑惑这样做到底有没有必要，读了《优婆塞戒经》的这段开示后，明白了。