一种文化包括华夏文化，这是本土文化。一种文化包括佛教文化，这是外来文化。
华夏文化几乎等于诸子文化，而诸子文化是道文化的分散。所以不能把诸子文化对立分散看，应该联系起来看，它们本来就是一家亲。它们都在历史的发展中不断吸收对方的长处取得进步发展。某一子家是融合了诸子的学说汇通而成的，与杂家不同，杂家是糅合诸子而不成一体。但杂家也成一子家。比如韩非子就是从大儒荀子而走上法家，而他也时时以孔子圣人为标榜来宣传自己的法家思想。董仲舒的儒学更是吸收法家、墨家、阴阳家等思想，对后世影响深远，也可为集大成。儒家一开始排斥墨家的大同，以为无父无君，而《礼运》中的大同就取自墨家。
佛教文化影响了华夏文化，华夏文化也改变佛教文化。就像汉文化影响了满文化，而满文化也改变了汉文化一样。总之是熔合捆绑在一起，难分难解，难以判明。而佛教文化对华夏文化的毒害是非常大的，就如同满文化对汉文化的毒害巨大一样，必须铲除！
因为华夏文化是入世的。道家也是入世的。只不过道家以退为进，以静制动，明于变通，无为而无不为。其实诸子多多少少来源于道家，只不过各自的表现不一样，实质都是一样的，都可以相通，都是治国修身之术，都是入世之学。
而佛教则不同。佛教是出世之学，是弃国灭身之术，跟华夏的治国修身之术截然相反。佛教教人弃绝父母、剃发为僧，不就是弃国吗？佛教教人无知无识、达于涅盘，不就是灭身吗？
佛教基本说法，大概有一下几种（我看过几本佛书，不过不够熟解）：
1.空。空空如也，空无一物，色是空，空亦是空。是真实空，是大虚空。只有寂灭，达于涅盘，方能解脱。当然不止这些，我简说。
2.无常。就是人在世上经常变幻、不能一定，如朝露，如闪电，如水中月，如空中鸟迹。所以不要对世上的一切东西抱有任何幻想，抛弃世上的一切，最终也要抛弃自我的存在，得到佛道。
3.苦。人生在世就是苦，所谓“苦海无边，回头是岸”。所以修身寂灭，摆脱苦海，亦即脱离世间，达于西方极乐之土。
4.轮回。人犯有罪恶，或者不能崇佛信道，就要堕入六道轮回，为鬼、畜生、为被佛教认为十分悲苦的人，在佛眼中人也是一种不好的应该脱离的恶物。（这个最令我厌恶了，宗教应该爱人，怎么可以叫人为鬼为畜生，怎么可以让我们汉人祖先在这六道中轮回。如果我祖先犯罪，我会在现实中大公无私，也会在他们死后年年祭祀，这不会有什么影响。但我决不能忍受能自己的祖先在那所谓的六道中轮回，不知道敬天法祖的汉人是如何接受佛教的）
5.报应。所谓“善有善报，恶有恶报”。于是大家都不相爱，因为这种话等于诅咒他人，心里暗暗要别人等得报应，而看到别人真的受苦受难，就不闻不问，因为这是报应。大家身边不是有这种现象吗？人们经常对别人说“你会遭报应的”，而对为恶的不闻不问，因为他会遭报应，而对受苦受难的人不闻不问，因为这正在遭报应，心底里还不断地诅咒别人遭报应。这就形成了中国人国民心理的麻木不仁、见死不救、一盘散沙、勾心斗角。而且被别人欺负了就忍气吞声，不会去报仇，不会去维护自己的尊严和利益。但心底的气愤还是有的，于是这种气愤被压积，长久下来就导致心理的扭曲和精神状态的低落，更加助长了麻木不仁、一盘散沙的社会状况。而且这还助长了邪恶势力的嚣张气焰，遏制了正义的伸张。所谓的报应，反而报应在自己的头上。中国历史上一段段不堪入目的亡国史、屈辱史，“报应”带来的劣质思想起了很大的作用。
当然还有很多，没这么多时间想，也没这么多时间说，你们可以在下面补充说说。
可以看出，佛教是出世的文化，消极影响十分突出。这不仅在现在的竞争社会是这样，就在中国古代也是如此。因为中国古代的生存环境也不乐观，北方有强胡，崇佛更加让人出世不为，柔弱消极，任人宰割，不会报仇。这种心理一直影响到现代社会，对中国的现代社会更加危害巨大。当然我不主张狭隘的复仇，我主张儒家的“以直报怨”，而不是佛教的“以德报怨”，甚至不抱怨。
守护华夏文化，发扬华夏文化。遏制夷狄文化，驱除夷狄文化。
华夏强则夷狄弱，夷狄强则中国弱。这是自古以来形成的定理。文化上也是如此。强我华夏，弱彼夷狄。
华夏文化几乎等于诸子文化，而诸子文化是道文化的分散。所以不能把诸子文化对立分散看，应该联系起来看，它们本来就是一家亲。它们都在历史的发展中不断吸收对方的长处取得进步发展。某一子家是融合了诸子的学说汇通而成的，与杂家不同，杂家是糅合诸子而不成一体。但杂家也成一子家。比如韩非子就是从大儒荀子而走上法家，而他也时时以孔子圣人为标榜来宣传自己的法家思想。董仲舒的儒学更是吸收法家、墨家、阴阳家等思想，对后世影响深远，也可为集大成。儒家一开始排斥墨家的大同，以为无父无君，而《礼运》中的大同就取自墨家。
佛教文化影响了华夏文化，华夏文化也改变佛教文化。就像汉文化影响了满文化，而满文化也改变了汉文化一样。总之是熔合捆绑在一起，难分难解，难以判明。而佛教文化对华夏文化的毒害是非常大的，就如同满文化对汉文化的毒害巨大一样，必须铲除！
因为华夏文化是入世的。道家也是入世的。只不过道家以退为进，以静制动，明于变通，无为而无不为。其实诸子多多少少来源于道家，只不过各自的表现不一样，实质都是一样的，都可以相通，都是治国修身之术，都是入世之学。
而佛教则不同。佛教是出世之学，是弃国灭身之术，跟华夏的治国修身之术截然相反。佛教教人弃绝父母、剃发为僧，不就是弃国吗？佛教教人无知无识、达于涅盘，不就是灭身吗？
佛教基本说法，大概有一下几种（我看过几本佛书，不过不够熟解）：
1.空。空空如也，空无一物，色是空，空亦是空。是真实空，是大虚空。只有寂灭，达于涅盘，方能解脱。当然不止这些，我简说。
2.无常。就是人在世上经常变幻、不能一定，如朝露，如闪电，如水中月，如空中鸟迹。所以不要对世上的一切东西抱有任何幻想，抛弃世上的一切，最终也要抛弃自我的存在，得到佛道。
3.苦。人生在世就是苦，所谓“苦海无边，回头是岸”。所以修身寂灭，摆脱苦海，亦即脱离世间，达于西方极乐之土。
4.轮回。人犯有罪恶，或者不能崇佛信道，就要堕入六道轮回，为鬼、畜生、为被佛教认为十分悲苦的人，在佛眼中人也是一种不好的应该脱离的恶物。（这个最令我厌恶了，宗教应该爱人，怎么可以叫人为鬼为畜生，怎么可以让我们汉人祖先在这六道中轮回。如果我祖先犯罪，我会在现实中大公无私，也会在他们死后年年祭祀，这不会有什么影响。但我决不能忍受能自己的祖先在那所谓的六道中轮回，不知道敬天法祖的汉人是如何接受佛教的）
5.报应。所谓“善有善报，恶有恶报”。于是大家都不相爱，因为这种话等于诅咒他人，心里暗暗要别人等得报应，而看到别人真的受苦受难，就不闻不问，因为这是报应。大家身边不是有这种现象吗？人们经常对别人说“你会遭报应的”，而对为恶的不闻不问，因为他会遭报应，而对受苦受难的人不闻不问，因为这正在遭报应，心底里还不断地诅咒别人遭报应。这就形成了中国人国民心理的麻木不仁、见死不救、一盘散沙、勾心斗角。而且被别人欺负了就忍气吞声，不会去报仇，不会去维护自己的尊严和利益。但心底的气愤还是有的，于是这种气愤被压积，长久下来就导致心理的扭曲和精神状态的低落，更加助长了麻木不仁、一盘散沙的社会状况。而且这还助长了邪恶势力的嚣张气焰，遏制了正义的伸张。所谓的报应，反而报应在自己的头上。中国历史上一段段不堪入目的亡国史、屈辱史，“报应”带来的劣质思想起了很大的作用。
当然还有很多，没这么多时间想，也没这么多时间说，你们可以在下面补充说说。
可以看出，佛教是出世的文化，消极影响十分突出。这不仅在现在的竞争社会是这样，就在中国古代也是如此。因为中国古代的生存环境也不乐观，北方有强胡，崇佛更加让人出世不为，柔弱消极，任人宰割，不会报仇。这种心理一直影响到现代社会，对中国的现代社会更加危害巨大。当然我不主张狭隘的复仇，我主张儒家的“以直报怨”，而不是佛教的“以德报怨”，甚至不抱怨。
守护华夏文化，发扬华夏文化。遏制夷狄文化，驱除夷狄文化。
华夏强则夷狄弱，夷狄强则中国弱。这是自古以来形成的定理。文化上也是如此。强我华夏，弱彼夷狄。
