三年前。
张良和颜路刚游历回来，一位弟子匆忙来到他们跟前。“二师公、三师公，掌门师尊请你们过去一趟，掌门师尊他..好像很生气的样子。”闻此，张良和颜路相视。心中已有了答案。伏念：有什么理由，你倒是说啊！
张良：师兄……
伏念：我没有问你，还轮不到你说话。
颜路：师兄，都是我的决定。你要责怪的话，就罚我吧。
伏念：你的决定，将小圣贤庄上下的安危置与炉火之上，将整个儒家与秦国的叛逆混为一谈，这就是你的决定？！
颜路：颜路甘愿承受儒家家法。
伏念：置圣贤先祖遗训不顾，按照家法，该如何处置？
颜路：逐出师门。
张良：不！
伏念：（对颜路）你修炼坐忘心法，居然修炼得数典忘祖？！
张良：（插嘴）圣贤师祖说，当仁不让，见义勇为。这样做，怎么是数典忘祖？
颜路：子房，不必多言。
伏念：协助帝国叛逆，扰乱天下，当什么仁，又见什么义？
张：仁者，爱人；义者，利他。有人在危难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是为了自身的安危和利益，袖手旁观？
伏：子曰：能行五者于天下为仁矣。恭、宽、信、敏、惠，居处恭，执事敬，与人忠。如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚。如果一个国家的百姓都在想着谋害君王，以下犯上，这个国家岂不是陷入动荡？百姓岂不陷入危难？
张：如果不问青红皂白，一味只要求百姓忠君，难道就天下太平，民众就安居乐业了？《孟子 公孙丑下》之篇讲：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
伏：哼，难得你还记得儒家的经典！《论语 颜渊》篇中子曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。小圣贤庄是天下读书人的心中楷模，我们如果不传播教化平和之道，反而鼓动民众动摇国本，诋毁王道，岂不是在成人之恶？就是小人的行径！
张：子曰：人有不为也，而后可以有为。君子之道在于要有所不为，才能有所为！
伏：你说的不为难道就是不忠、不孝？
张：《孟子 尽心下》中教导：民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵，最重要的。这样才有国家社稷，才有君王！
伏：你断章取义！难道你忘了《孟子 离娄上》曰：不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆。如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上“民为贵”？
张：师兄所言固然有理，但是圣贤师祖还有这样的教义——唯仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也!只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位；如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。
伏：权，然后知轻重；度，然后知长短。子曰：不在其位，不谋其政。我们小圣贤庄只专心研修学问，不涉军国政治。身为读书人，不该对自己的君王妄加评断，敏于事而慎于言，要知道福祸无门，唯人自取。君子不怨天，不尤人。人必自侮然后人侮之。人必定是先伤害了自己，别人才能伤害他。
张：那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情，而陷入到莫名的危难之中？
伏：你所说的处在危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷于战乱水火之中？
张：治国之本，敬事而信，节用而爱人，如果一个君王不能爱惜自己的百姓，不能爱惜人民的生命，就不能算是合格的君王！亲吞并六国，天下因战事而失去生命的士兵不下百万，长平之战，坑杀俘虏就超过四十万，而受战火屠戮，流离失所，家破人亡的平民更是在百万之上！天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷。身为诸侯如果不行仁政，就保不住他的国家，君王如果不行仁政，便保不住他的天下！
伏：只知其一不知其二，你忘了后面还有两句，卿，大夫不仁，他的宗庙、家族就会遭受灭亡；百姓如果不仁，就会失去生命！
张：孟子曰：生亦我所欲也；义，我所欲也。二者不可得兼，舍身而取义者也。
颜：子房！
伏：够了！你刚才说什么？你要舍生取义？
张：我是说如果鱼和熊掌不可兼得的话……
伏：你就要不惜生命的代价？你不惜的是你自己的生命，还是整个小圣贤庄的生命？天、地、君、亲、师，是儒家不可颠灭的伦理纲常。君臣有别，长幼有序，而你现在要做的，是要举兵造反，为整个儒家带来灭顶之灾！
张：我没有！
伏念：“子房，你不要以为我不知道你去帮助了墨家！”I
