《次韵继学途中竹枝词十首》载《清容居士集》卷一五：
居庸夹山僧屋多，凿石化作金弥陀。
但看行车度流水，不见举拂谈悬河。
红袍旋风漾金泥，车前把酒长跪齐。
忽听琵琶相思曲，迎郎北来背面啼。
毡房锦幄花簇匀，酥凝叠饼生玉尘。
晚传宫壶檀板急，酒转一巡先吐茵。
土屋苫草成屠苏，前床翁媪后小姑。
我郎南来得小妇，芦笛声声吹鹧鸪。
云州山如五朵云，老松积铁霾青春。
遂令古雪不肯化，万杵千炉煎贡银。
山后天寒不识花，家家高晒芍药芽。
南客初来为谙俗，下马入门犹索茶。
寒风卷蓬沙转黄，驻马问路路转长。
红衣簇簇入新市，指点墟头称上方。
翔云荡荡愁烛龙，土房拥被睡高舂。
披衣上马过前驿，清霜急雪时相逢。
瀛洲往岁侍宸居，一度还家一度疏。
近行开平十二驿，眼望南雁传乡书。
阊阖云低接紫宫，水精凉殿起熏风。
侍臣一曲无怀操，能使八方歌会同。
“居庸夹山僧屋多，凿石化作金弥陀”，说佛教石窟摩崖造像形势。??９??“毡房锦幄花簇匀，酥凝叠饼生玉尘”，俨然塞外草原民族生活景况。所谓“翔云荡荡愁烛龙，土房拥被睡高舂；披衣上马过前驿，清霜急雪时相逢”，“瀛洲往岁侍宸居，一度还家一度疏；近行开平十二驿，眼望南雁传乡书”，则可以看作反映元代驿传系统设置的史料。所谓“高舂”，“高舂”，四库本误作“高春”。“高舂”，指傍晚日影。《淮南子·天文》：“（日）至于渊虞，是谓高舂；至于连石，是谓下舂。”高诱注：“高舂，时加戍，民碓舂时也。”刘文典《集解》：“《初学记》引注云：‘言尚未冥，上蒙先舂，曰高舂。’”
“近行开平十二驿”句中之“开平”，即元上都。
我们所说的“元人居庸途中竹枝词五种”中的第三种，是许有壬的《竹枝十首和继学》
许有壬（１２８７－１３６４），字可用，汤阴人。元仁宗延?v二年乙卯（公元１３１５年）进士。历官集贤大学士、中书左丞，兼太子左谕德。卒谥文忠。有《至正集》八十一卷、《圭塘小稿》十三卷。《元史》卷一八二有传。《四库全书总目提要》说，“有壬立朝五十年，三入政府，于国家大事，侃侃不阿，多有可纪。文章亦雄浑闳肆，餍切事理，不为空言，称元代馆阁钜手。所著《至正集》，本一百卷，据其弟有孚《圭塘小稿序》云，‘门生集录缮写方毕，先生捐馆，犹子太常博士桢忽遭起遣，仓皇之际，轻身南行，书籍弃掷，稿亦俱亡。’是其集自有壬既没，即以沦佚无传。明弘治间，其五世孙?J?X行《圭塘小稿》时，亦未之见。故叶盛《水东日记》载?J尝言：‘先公《至正集》一百卷，遗失久矣。闻杨少师尝收有副本，就叔简少卿求之，少卿云书籍在太和，有无未可知也。此本不知何时复出而尚阙其十九卷。’据黄虞稷《千顷堂书目》所载，卷数正同。盖相传只有此本。其即杨士奇家所藏欤？”
《竹枝十首和继学》载《至正集》卷二七：
居庸泉石胜概多，桑干北去渐沙陀。
龙门钩带水百折，一日驱车几渡河。
草软沙平无长泥，踏歌饮别雁行齐。
海青轻骑圆牌去，金犊香车翠袖啼。
红黄簇簇野花匀，千骑胜骧不动尘。
圆帐风凉来月牖，方帷日影荫文茵。
边民总总?堇此眨?瞻望祥飚动祀姑。
透空何处一声笛，浑似春风闻鹧鸪。
健步儿郎似?n云，铃衣红帕照青春。
一时脚力君休惜，先到金阶定赐银。
草色迎秋便弄黄，青山尽处暮云长。
秋风关塞迢迢路，望断美人天一方。
野蔌堆盘见蕨芽，珍羞眩眼有天花。
宛人自卖葡萄酒，夏客能烹枸杞茶。
使者南来马似龙，一驰三百未高舂。
却笑牛车鸣大铎，道途狭处莫相逢。
有怀常拟赋闲居，有笔当思颂二疏。
濯手清滦时一笑，少年会写万年书。
大安阁是广寒宫，尺五青天八面风。
阁中敢进竹枝曲，万岁千秋文轨同。
“桑干北去渐沙陀”之“桑干”，应即枪竿岭驿。
“海青轻骑圆牌去”，记录了元代特有的驿递形式。“圆牌”又称 “圆符”，是贵族、官员乘驿所必须持有的一种凭证，按照规定原本为遣使传递紧急军情所专用。考察现存的元代“圆牌”实物，可以看到牌面文字汉译为：“长生天气力里皇帝圣旨：违者治罪。”可见，可以利用邮驿系统高效率的信息传递条件的人，大多是最终向皇帝负责的享有一定特权的公务人员。整个邮驿系统，实质上是为以皇权为权力顶峰的专制主义政治服务的。元武宗至大元年（公元１３０８年）??在邮驿系统“经费浩大”??“驿户疲乏”的情况下，皇帝仍然派遣专人“乘驿”“进海东青鹘”，为了行猎游逸，不远数千里，从黑龙江下游地区及临近的海岛调集这种迅捷凶猛的猎鹰，使用驿马超过五百匹，沿途驿站不敷征用，于是不得不由皇帝亲自下令指派官员“括民间车马”。??１０??据《成宪纲要》中“鹰鹘豹子肉例”条记载，“进海东青鹘”时，途中必须喂饲肉食，“早晨二两，后晌三两”。沿途邮驿系统负担之沉重，可以想见。??１１??《竹枝十首和继学》中所谓“海青轻骑圆牌去”，可能就是这一驿传形式的体现。
居庸夹山僧屋多，凿石化作金弥陀。
但看行车度流水，不见举拂谈悬河。
红袍旋风漾金泥，车前把酒长跪齐。
忽听琵琶相思曲，迎郎北来背面啼。
毡房锦幄花簇匀，酥凝叠饼生玉尘。
晚传宫壶檀板急，酒转一巡先吐茵。
土屋苫草成屠苏，前床翁媪后小姑。
我郎南来得小妇，芦笛声声吹鹧鸪。
云州山如五朵云，老松积铁霾青春。
遂令古雪不肯化，万杵千炉煎贡银。
山后天寒不识花，家家高晒芍药芽。
南客初来为谙俗，下马入门犹索茶。
寒风卷蓬沙转黄，驻马问路路转长。
红衣簇簇入新市，指点墟头称上方。
翔云荡荡愁烛龙，土房拥被睡高舂。
披衣上马过前驿，清霜急雪时相逢。
瀛洲往岁侍宸居，一度还家一度疏。
近行开平十二驿，眼望南雁传乡书。
阊阖云低接紫宫，水精凉殿起熏风。
侍臣一曲无怀操，能使八方歌会同。
“居庸夹山僧屋多，凿石化作金弥陀”，说佛教石窟摩崖造像形势。??９??“毡房锦幄花簇匀，酥凝叠饼生玉尘”，俨然塞外草原民族生活景况。所谓“翔云荡荡愁烛龙，土房拥被睡高舂；披衣上马过前驿，清霜急雪时相逢”，“瀛洲往岁侍宸居，一度还家一度疏；近行开平十二驿，眼望南雁传乡书”，则可以看作反映元代驿传系统设置的史料。所谓“高舂”，“高舂”，四库本误作“高春”。“高舂”，指傍晚日影。《淮南子·天文》：“（日）至于渊虞，是谓高舂；至于连石，是谓下舂。”高诱注：“高舂，时加戍，民碓舂时也。”刘文典《集解》：“《初学记》引注云：‘言尚未冥，上蒙先舂，曰高舂。’”
“近行开平十二驿”句中之“开平”，即元上都。
我们所说的“元人居庸途中竹枝词五种”中的第三种，是许有壬的《竹枝十首和继学》
许有壬（１２８７－１３６４），字可用，汤阴人。元仁宗延?v二年乙卯（公元１３１５年）进士。历官集贤大学士、中书左丞，兼太子左谕德。卒谥文忠。有《至正集》八十一卷、《圭塘小稿》十三卷。《元史》卷一八二有传。《四库全书总目提要》说，“有壬立朝五十年，三入政府，于国家大事，侃侃不阿，多有可纪。文章亦雄浑闳肆，餍切事理，不为空言，称元代馆阁钜手。所著《至正集》，本一百卷，据其弟有孚《圭塘小稿序》云，‘门生集录缮写方毕，先生捐馆，犹子太常博士桢忽遭起遣，仓皇之际，轻身南行，书籍弃掷，稿亦俱亡。’是其集自有壬既没，即以沦佚无传。明弘治间，其五世孙?J?X行《圭塘小稿》时，亦未之见。故叶盛《水东日记》载?J尝言：‘先公《至正集》一百卷，遗失久矣。闻杨少师尝收有副本，就叔简少卿求之，少卿云书籍在太和，有无未可知也。此本不知何时复出而尚阙其十九卷。’据黄虞稷《千顷堂书目》所载，卷数正同。盖相传只有此本。其即杨士奇家所藏欤？”
《竹枝十首和继学》载《至正集》卷二七：
居庸泉石胜概多，桑干北去渐沙陀。
龙门钩带水百折，一日驱车几渡河。
草软沙平无长泥，踏歌饮别雁行齐。
海青轻骑圆牌去，金犊香车翠袖啼。
红黄簇簇野花匀，千骑胜骧不动尘。
圆帐风凉来月牖，方帷日影荫文茵。
边民总总?堇此眨?瞻望祥飚动祀姑。
透空何处一声笛，浑似春风闻鹧鸪。
健步儿郎似?n云，铃衣红帕照青春。
一时脚力君休惜，先到金阶定赐银。
草色迎秋便弄黄，青山尽处暮云长。
秋风关塞迢迢路，望断美人天一方。
野蔌堆盘见蕨芽，珍羞眩眼有天花。
宛人自卖葡萄酒，夏客能烹枸杞茶。
使者南来马似龙，一驰三百未高舂。
却笑牛车鸣大铎，道途狭处莫相逢。
有怀常拟赋闲居，有笔当思颂二疏。
濯手清滦时一笑，少年会写万年书。
大安阁是广寒宫，尺五青天八面风。
阁中敢进竹枝曲，万岁千秋文轨同。
“桑干北去渐沙陀”之“桑干”，应即枪竿岭驿。
“海青轻骑圆牌去”，记录了元代特有的驿递形式。“圆牌”又称 “圆符”，是贵族、官员乘驿所必须持有的一种凭证，按照规定原本为遣使传递紧急军情所专用。考察现存的元代“圆牌”实物，可以看到牌面文字汉译为：“长生天气力里皇帝圣旨：违者治罪。”可见，可以利用邮驿系统高效率的信息传递条件的人，大多是最终向皇帝负责的享有一定特权的公务人员。整个邮驿系统，实质上是为以皇权为权力顶峰的专制主义政治服务的。元武宗至大元年（公元１３０８年）??在邮驿系统“经费浩大”??“驿户疲乏”的情况下，皇帝仍然派遣专人“乘驿”“进海东青鹘”，为了行猎游逸，不远数千里，从黑龙江下游地区及临近的海岛调集这种迅捷凶猛的猎鹰，使用驿马超过五百匹，沿途驿站不敷征用，于是不得不由皇帝亲自下令指派官员“括民间车马”。??１０??据《成宪纲要》中“鹰鹘豹子肉例”条记载，“进海东青鹘”时，途中必须喂饲肉食，“早晨二两，后晌三两”。沿途邮驿系统负担之沉重，可以想见。??１１??《竹枝十首和继学》中所谓“海青轻骑圆牌去”，可能就是这一驿传形式的体现。
