姓名五格数理，
是依据姓名的笔画数和一定规则建立起来天格、地格、人格、总格、外格等五格数理关系。
它是姓名的筋骨，能精确分析姓名的成与败⋯

九宫姓名学 ～
“九宫”之法 用之多端。
汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，
是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。

七政四余天星择日系统，
包括阴与阳、虚与实、动与静、天与地，体用兼备，包罗万象、博大精深、是一个非常完善的科学辨证的择日系统，
即如郭璞所言“天光下临，地德上载”；杨公曰“既得天机字字金，精微选择可追寻”。

从数学的角度看《九宫算图》，是一个的“数阵”（也称“幻方”）。
因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。

起名，
是要根据个人的命运特点，以及其最有可能的发展方向进行名字 的放大与补偿作用，
这是人们一直沿用的；同时名字间本身要和谐发展。

七政大限法
以当生日时，逆数至太阳交中气时，以三日为一年，一日为四个月，一时为十日，外加十年，
即是出童限年数.又须扣清虚岁若干年，其法与子平推大运相同，但子平大运，有阴阳顺逆，且从节气起算。

姓名学 ，
是以人为根，以姓氏为本，通过社会文化来表达、传播、交流目标者的信息。
研究人、物、事、业的能量的延续，
是人为本逻辑思想学的分类、来源历史、型态改变、地理分布、文化意涵等的一门学科。

姓名学指出～
姓名决不仅仅是代表一个人称呼的简单符号，是符号，
它是人生中被动的工具标志；是工具，是交流中主动的传播载体；是载体，是能量中承载的价值体现。

名学，
在当代社会科学中的名学定义（古代名学见“发展史”部分）：名学是表达、传播、交流、研究人、物、事、业的能量的延续，是逻辑思想学的分类、来源历史、型态改变、地理分布、文化意涵等的一门学科，为anthroponymy的中译，一般又翻译为人名学，与地名学（toponymy）同属专名学（onomastics）的下属领域。

在中国先秦时代，
诸子各家的逻辑思想大都是围绕名实问题和正名问题展开的。
孔子最早提出正名思想，但他主要把正名看作是治理国家的头等大事和根本任务。

人格，
又称主运，是整个姓名的中心点，人一生的命运，均由此人格推断。其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如：刘江，人格数是15+7=22。司马懿，人格数是10+22=32。

本命禄马贵人飞遁例 ～
太岁真禄马贵人飞遁定局 天星禄马贵人 天帑星 开山立向修方年干吉神定局 。。。。

名学，
是表达、传播、交流、研究人、物、事、业的能量的延续，是逻辑思想学的分类、来源历史、型态改变、地理分布、文化意涵等的一门学科，
为anthroponymy的中译，一般又翻译为人名学，与地名学（toponymy）同属专名学（onomastics）的下属领域。

荀子集先秦正名思想之大成，
总结了"制名之枢要"，形成比较成熟的正名逻辑理论，
从而使正名思想成了中国古代逻辑思想的重点和核心。