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梵天和娑罗室伐底的故事
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mening919
佛狱大公
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一楼给百度。
mening919
佛狱大公
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开这个贴的起因在于因为魔书宝宝和飞鹭小姑娘的情节,对印度神话中的梵天有了兴趣,然后去百度了一下。发现他和他妻子的故事不简单啦。
先把度到的资料贴一下。
mening919
佛狱大公
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关于梵天的:(资料来自维基百科)
梵天(梵文:ब्(这个天城体贴不出来),Brahmā),是印度教的创造之神,与毗湿奴、湿婆并称三主神。他的坐骑为孔雀(或天鹅),配偶为智慧女神辩才天女,故梵天也常被认为是智慧之神。全印度几万座印度教寺庙中供奉梵天的寺庙却极为少见,现存最有名的专门供奉梵天的地方位在拉贾斯坦邦城镇普须卡,其他各地印度教徒大多供奉湿婆和毗湿奴。
佛教也将梵天吸纳为护法神之一,在南传佛教的东南亚,尤其泰国,得到很大的发挥,华人称之为四面佛,据说有保佑人间富贵吉祥的功能,在东南亚有非常多信众。
Halebidu的一所寺庙中刻有梵天神像
创造之神
梵文名称 ब्रह्मा
梵语转写 Brahmā
体系 提婆
住所 萨特亚罗卡
配偶 辩才天女
坐骑 孔雀
mening919
佛狱大公
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1、名称
在梵文语法里,ब्रह्मा(brahmā)是泛称中性词brahman的主格单数型。
梵天在马来语和泰语里分别称为Berahma和Phra Phrom
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2、属性
在宇宙创造之时,梵天创造了十一位生主,据信是人类的祖先。《摩奴法典》说他们分别是Marici、Atri、Angiras、Pulastya、Pulaha、Kratuj、Vashishta、Pracetas、Daksha、Bhrgu以及Narada。他也创造了七位圣哲(Saptarishi),共同协助宇宙之创造。但由于他所创造的生主和圣哲都是从他的精神而非肉体生出来的,因此他们被称为“心灵之子”。
在《吠陀经》和《往世书》里,梵天并不常常介入三恶道,宣扬真理和祝福诸众胜过一切法门。另外梵天又被视为法的创造者。
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3、诞生
根据《往世书》的说法,梵天是自我诞生的,并没有母亲。一说在宇宙肇始之际,毗湿奴肚脐上的莲花产生了梵天。这也说明了梵天的名字又叫做Nabhija(意味“从肚脐生出来的”)。另一个传说则说梵天是从漂流在水上的一颗金卵中诞生的,因此梵天又叫做Hiranyagarbha(金卵之意)。最后,金卵的剩余部份则扩张成宇宙。由于他是在水中诞生的,因此他又被称为Kanja(意味“在水中诞生的”)。梵天是至高存在“梵”和阴性能量自性(Prakrti)或幻象(Maya)的儿子
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6、坐骑
梵天的坐骑是一只孔雀(一说天鹅)。在印度教里,凡是孔雀坐骑的天神皆是三相神,代表着天生能分辨善恶,继而扬善弃恶。
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9、梵天的住所萨特亚罗卡(Satyaloka)
萨特亚罗卡在塔婆罗卡(Tapoloka)的上方120,000,000由旬处,因此从太阳到萨特亚罗卡的距离是233,800,000由旬,约莫1,870,400,000英里。法仪昆塔(Vaikunta)的众行星在萨特亚罗卡上方26,200,000由旬处,约莫209,600,000英里。
“在法仪昆塔世界里,精神天空的四方是超越我们这个世界的住所,分别由婆苏提婆(Vasudeva)、散卡尔善(Samkarshan)、普拉德尤那(Pradyumna)及阿那律(Aniruddha)居住。法仪昆塔的天空是精神之水构成的,其中住着婆苏提婆,在萨特亚罗卡上方是毗湿奴罗卡(Vishnuloka),住着散卡尔善。在乳海的中心座落着一座名为斯威塔德威帕(Swetadwipa)的岛屿,上面住着阿那律。此岛屿的地基是巨蟒阿南塔蛇所形成的蛇床。”《永恒的采坦亚》Adi-lila第五章 [3]
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上层[4]:
http://vedabase.net/sb/12/8/2-5/
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辩才天女
维基百科,自由的百科全书本文介绍的是婆罗门教、印度教的一个重要女神。关于辩才天女的日本形象,详见“辩才天”。
辩才天女
辩才天女(天城体:सरस्वती,IAST:sarasvatī,藏语:དབྱངས་ཅན་མ།),简称辩才天,音译为萨拉斯瓦蒂、娑罗室伐底[注 1],是婆罗门教、印度教的一个重要女神;传统上她被认为是主神梵天的妻子。同时也是佛教重要的护法和本尊,在东亚地区,最早是由佛教介绍进入东亚文化圈。
[注 1另一常见意译为妙音天女,与主译名皆出自佛经。
天城体和藏语无法显示。
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印度教
萨拉斯瓦蒂(即辩才天女)是在梨俱吠陀中萨拉斯瓦蒂河的水神(萨拉斯瓦蒂河的人格化),而此河在公元前3000年-公元前2000年间就已经完全枯竭,现今只存在萨拉斯瓦蒂河的遗迹,据考证萨拉斯瓦蒂河曾经流动于喜马拉雅山脉到印度西海岸之间,宽八公里。
而梨俱吠陀时代的婆罗门白印度人几乎没提及恒河,吠陀中提到的河流主要位于今巴基斯坦和印度西北部,多是印度河的支流。看来萨拉斯瓦蒂河在上古印度人当中的地位相当重要,她被称为河流七姐妹(都是她的支流)中最伟大者。[1]梨俱吠陀里有三首颂歌专门献给她(梨俱吠陀6.61,7.95和7.96)。在这些颂歌中列举了一些赞颂萨拉斯瓦蒂的词语,并说她能赐人以子孙、财富和长寿。[2]她还治愈过受伤的因陀罗,甚至有一句颂诗认为是她杀死了因陀罗的死敌弗栗多。[3]总之,萨拉斯瓦蒂在吠陀时代极受尊敬,相当于后来恒河的地位。该河对于许多的西方学者了解上古印度人的历史中具有重大的意义。
后来辩才天女逐渐从河神发展为司各种智慧和知识的女神。从梵书开始辩才天女被认为是梵天的女儿,同时又是他的妻子。史诗摩诃婆罗多也说辩才天女为梵天之妻。梵语被认为是她所创造。[4]她更是文艺和科学的保护神。梵语中“语言”一词本身就成了辩才天女的一个称号。[5]
辩才天女的形象通常为一个有四个手臂的美丽女郎,坐骑是一只天鹅(有时是孔雀)。各手中一手持经典,一手持维纳琴,一手持念珠或莲花,其余一手拨琴或持装圣水的水罐。
中古时期的印度文艺理论著作在开头处经常仪式性地赞颂辩才天女的名字。如,檀丁的《诗镜》,曼摩吒的《诗光》等;[6]更有一本综合性的文学理论书名为《辩才天女的颈饰》。崇拜辩才天女的节日是萨拉斯瓦蒂节(在印历的星月举行)。
佛教
佛教的辩才天女形像,将她视为增长智慧、增长福德的女性本尊。[7]辩才天女也是藏传佛教的“财宝十八尊”之一。辩才天女的形象更进一步传至日本,称为“辩才天”、“辨财天”或“辩(辨)天”,为日本民间信仰的七福神中唯一的女性。
印度教与佛教形像差别
印度教与佛教辩才天女的形像差别,在印度教辩才天女手持琵琶的琴头向外勾,而佛教辩才天女手持琵琶的琴头向内勾。
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所 以说梵天是特别的。
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