(转）【康巴彝人】作者：阿石尼古
康巴彝族概况
一、在中国四川的西部、青藏高原的东缘，聚居着一群古老又年轻的彝人，古老是因为彝族本身就有很长的历史，年轻是因为康巴的这群彝人迁徙至他们所居住的这片土地不过区区两百多年的时间。他们居住的这片地域叫做“康巴地区”，所以，他们自称“康巴彝人”。
康巴彝人，是指居住在甘孜藏族自治州境内的彝族人。主要居住在甘孜州九龙县、泸定县。另外，甘孜各县也有少部分彝族居住。

二、居住在九龙县的康巴彝人，居住比较集中，是九龙的主体民族之一。九龙县三垭、俄尔、小金、朵洛、踏卡、子耳、湾坝等七个彝族乡为九龙彝人的聚居区，魁多、烟袋、洪坝、乃渠、乌拉溪等乡为九龙彝人杂居区。
居住在九龙县境内的康巴彝人，是从今凉山彝族自治州的冕宁、越西、美姑、喜德等县迁徙而来。迁入时间大概在清朝康熙五十八年，公元1719年。并在19世纪末形成聚居。
最先迁入九龙地区康巴彝人家支为：吉尔、阿期、阿乌、阿扎、额期、尼泼、阿石、尼杜、维色、洛木、沙马、尼苦、吉胡、巴青、甲沙、曲木、布约、乌尼、甲帕、阿新、莫色、马海等。

三、居住在泸定县境内的康巴彝人，也是从今凉山冕宁、越西、美姑、甘洛、普雄迁入。主要杂居在泸定县磨西古镇、新兴、得妥、加郡等乡。
康巴彝人迁入泸定县的时间是在1913-1916年间，当时凉山爆发大规模的“曲火起义”。起义的高潮是在民国三年，即1914年，为旧历虎年，彝语称“拉库”，所以又称“拉库起义”。“拉库起义”失败后，起义群众为了躲避统治阶级，其中一部分逃亡进入了泸定磨西、新兴、得妥等地。
居住在泸定境内的康巴彝人家支有:吉格、吉克、乌尼、阿石、曲木等。

有好多彝族？

康巴彝人的宗教信仰
一、对灵魂的崇拜
在康巴彝人的观念中，灵魂是人的生存和活动的操纵者。他们坚信，人是有灵魂的，而且灵魂是不灭的。灵魂可以脱离人体存在，而且不会随人们的死亡而消失。一旦灵魂离开躯体，人就会生病，就必须请“苏尼”或“毕摩”进行招魂驱鬼。
康巴彝人的“三魂”观是指他们坚信人有三魂即:衣、那、那格(魂、魄、灵)。人死有三魂：一魂归祖居地(孜孜濮乌)，二魂附灵牌，三魂留焚烧地。康巴彝人的丧祭送灵(归祖地魂)、安灵祭送灵祭(为“三魂”中守灵牌的安灵、送灵)，三魂说是康巴彝人和其他彝区彝人观念基本一样。

二、对自然神灵的崇拜
康巴彝人认为自然界皆有神灵，众多的神灵就充斥于自然界中，处处显示出超人的威力。他们叫天父“么木”，地母“木得”，日神“合补”，月神“罗博”，山神“木尔木色”，水神“衣色尔色”，雷神“木孜”。
康巴彝人认为风雨雷电冰自然现象受山神支配，所以毕摩从事很多宗教活动都请山神来主持，所请的山神是“嘛立尔曲波”(贡嘎山神)、“巴夫波惹”(万年雪山神)、“俄洛斯阿木”(女芦山神)。
同时，他们认为日月最为公正，因此，人们生病进行驱鬼治病等宗教活动，毕摩苏尼要请日月二神。

三、对灵物崇拜
灵物崇拜在康巴彝人中，他们认为某一件特定的范围内具有神奇力量。这种灵物被康巴彝人称为“吉尔”。“吉尔”是一种抽象的神力，但它又多是依附在物体上面，能起到帮助人们的作用，保人平安。
在康巴彝人的心目中，“吉尔”有“阿普吉尔”、“阿波吉尔”、“苏嘎吉尔”、“哈库吉尔”、“丫库吉尔”、“措果吉尔”分别保护祖辈、父辈、财产、堂屋、家庭、家庭成员。
康巴彝人在家里火塘上方墙内安装一个供奉“吉尔”的木板，每逢过年过节宰杀牲畜首先都要供奉给“吉尔”。而且，木板不能放不干净的东西，比如妇女裙子、烂鞋、狗皮毛等，不然“吉尔”会受污，导致家里不好的事情发生。遇到这种情况，必须请毕摩来为“吉尔”清污垢和宰白公鸡祭献。

和凉山没什么区别'我们很多家门在那边'而且比较优秀

除了说汉语时候带有藏腔以外，其他不管是风俗礼仪、饮食、服饰还是彝语言文字，差别很小很小，或者基本没差别。