《与神对话》
---《与神对话 三 9灵魂之歌》
尼:人生有点象上学。我记得以前每年秋天的第一天开学日,我都多么兴奋——而年底学期结束时,我又多么高兴。
神:正是!完全对!你说中了。正是这样。只不过,人生不是上学。
尼:是啊,我记得你在第一部中全都做过解解释。在那以前,我一直以为人生是“上学”,我们来此世是为了“学习课程”。你在第一部中大大的帮助了我,让我明白那种说法的错误。
神:我也很高兴。我们在这三部曲中所想要做的就是这个——让你们清楚明白。现在你们已经清楚明白了何以灵魂在“死”后可以很高兴,而并不必然是懊悔曾经活过。
但你前面曾经问过一个更大一点的问题,现在我们再回头来看看。
尼:对不起。你指的是什么?
神:你问:“如果灵魂在肉体里这么不快乐,那它为什么不干脆离开?”
尼:噢,对呀。
神:没错。它离开了,我并不是说只有在“死”的时候它才离开。但它离开并不是因为它不快乐。反而是为了想要恢复活力,为了回春。
尼:它常常这样做吗?
神:天天。
尼:灵魂天天脱离肉体?什么时候?
神:当灵魂渴望体会它更大的经验时。它觉得那种经验会让它回春。
尼:它说离开就离开?
神:没错。灵魂时时离开你们的肉体,不断的。终你们一生。这就是为什么我们发明了睡眠。
尼:灵魂在肉体睡眠时离开?
神:当然。这就是睡眠。
你们整个一生,灵魂时时都要回春、加油——假如你愿意这样说——以便在你们所谓的肉体这笨重的载具中继续挪动下去。
你以为对你的灵魂而言,栖息在你的肉体中是件容易的事吗?不!可能简单,却不容易!那是一种喜悦,却并不容易。那是你们的灵魂所做过的最困难的事!
那深晓你们所无法想象的轻盈与自由的灵魂,渴望着重新尝味这种状态,正如一个喜欢上学的孩子之渴望暑假。正如那渴望有伴的大人,在有伴之际渴望独处。灵魂寻求真正的存在状态。灵魂就是轻盈与自由。它也是和平与喜悦。它也是无限制与无痛楚;是完美的智慧与完美的爱。
这些它全是;而且不止于此。然而当它与身体共处的时候,它极少体验到这些。因此,它跟它自己订下协议。它对自己说,为了创造和体验它现在所选择的自己,需要它留在身体里多久就留多久,唯一的条件是:任何时候它想要离开身体,就可离开!
借着你们所称说的睡眠,它天天都这样做。
尼:“睡眠”是灵魂离开身体?
神:是。
尼:我还以为是由于身体需要休息才会入睡。
神:你错了。正好相反。是灵魂想要休息,因此,才使身体“入睡”。
当灵魂已经倦了,跟肉体在一起觉得受限制、沉重与缺乏自由时,它就会名符其实的将肉体丢下不管(有时甚至是在肉体站着的时候)。
当它想要“加油”的时候,当它倦烦了所有这些非真之理、不实之相和想象出来的危险时;当它想要为心智寻求再连接、再肯定、休息与觉醒时,它就会离开肉体。
当灵魂初次拥抱肉体时,它发现这个经验很难以承受。那非常累,尤其是对一个新到达的灵魂而言,更是如此。婴儿之所以需要睡那么多觉,就是由于这个原因。 @心心夜明
当灵魂度过了重新与肉体相处的初度震撼以后,就开始增加了对此事的容忍。它与身体共处的时间多了。
同时,你们称为“心”的这部分,则步入遗忘——正如它本来被设计成的样子。即使灵魂飞离肉体——现已不那么频繁,但仍天天发生——也并不能总是把心带回回忆。
真的,在这种时刻,灵魂固然自由,心却可能混乱。因此,整个人就可能会问:“我是在哪里?我在这里创造什么?”这种寻索可能会导致忽明忽灭的旅程,有时甚至是吓人的。这种旅程,你们称为“梦魇”。
有时则相反。灵魂会到达伟大的回忆之境。这时,心就会觉醒。这会让它充满和平与喜悦——当你重返肉体后,你会在体内感觉到这和平与喜悦。
你整个的生命越是体验到这种回春,越是记得它借由身体在做什么,想要做什么,你的灵魂选择离开肉体的时间就越少;因为现在灵魂已经知道,它进入这个肉体是有原因的,有目的的。它渴望与肉体共处,将跟肉体共处的时光做最好的运用。
大智慧的人只需少量的睡眠。
尼:你是在说,从一个人需要多少睡眠,你可以看出他的演化程度?
神:几乎可以。你几乎可以这么说。不过,有时候灵魂之所以离开肉体,却只是为了喜悦。它可能不是为了让心觉醒或让身体回春。它可能只是去再创造那因合一而来的狂喜。因此,并不能总是由睡眠多来判断那人的演化较低。
不过,这样的情况仍非巧合:当生命越来越觉察到它与肉体共处是为了什么——并觉察到它并不是它的肉体,而只是与肉体共处——它就变得愿意,并且能够花越来越多的时间与肉体共处;因此,就显得“需要的睡眠少”。
有些人甚至一边与肉体共处,一边又与灵魂合一,体验因知晓自己真正是谁而来的喜悦,却不失去自己身为人身的知觉。
尼:他们是怎么做到的?我可以怎么做到?
神:我曾说过,那是个觉察的问题,是个达到完全觉察的问题。你无法去做到完全觉察,你只能是完全觉察。
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---《与神对话 三 9灵魂之歌》
尼:人生有点象上学。我记得以前每年秋天的第一天开学日,我都多么兴奋——而年底学期结束时,我又多么高兴。
神:正是!完全对!你说中了。正是这样。只不过,人生不是上学。
尼:是啊,我记得你在第一部中全都做过解解释。在那以前,我一直以为人生是“上学”,我们来此世是为了“学习课程”。你在第一部中大大的帮助了我,让我明白那种说法的错误。
神:我也很高兴。我们在这三部曲中所想要做的就是这个——让你们清楚明白。现在你们已经清楚明白了何以灵魂在“死”后可以很高兴,而并不必然是懊悔曾经活过。
但你前面曾经问过一个更大一点的问题,现在我们再回头来看看。
尼:对不起。你指的是什么?
神:你问:“如果灵魂在肉体里这么不快乐,那它为什么不干脆离开?”
尼:噢,对呀。
神:没错。它离开了,我并不是说只有在“死”的时候它才离开。但它离开并不是因为它不快乐。反而是为了想要恢复活力,为了回春。
尼:它常常这样做吗?
神:天天。
尼:灵魂天天脱离肉体?什么时候?
神:当灵魂渴望体会它更大的经验时。它觉得那种经验会让它回春。
尼:它说离开就离开?
神:没错。灵魂时时离开你们的肉体,不断的。终你们一生。这就是为什么我们发明了睡眠。
尼:灵魂在肉体睡眠时离开?
神:当然。这就是睡眠。
你们整个一生,灵魂时时都要回春、加油——假如你愿意这样说——以便在你们所谓的肉体这笨重的载具中继续挪动下去。
你以为对你的灵魂而言,栖息在你的肉体中是件容易的事吗?不!可能简单,却不容易!那是一种喜悦,却并不容易。那是你们的灵魂所做过的最困难的事!
那深晓你们所无法想象的轻盈与自由的灵魂,渴望着重新尝味这种状态,正如一个喜欢上学的孩子之渴望暑假。正如那渴望有伴的大人,在有伴之际渴望独处。灵魂寻求真正的存在状态。灵魂就是轻盈与自由。它也是和平与喜悦。它也是无限制与无痛楚;是完美的智慧与完美的爱。
这些它全是;而且不止于此。然而当它与身体共处的时候,它极少体验到这些。因此,它跟它自己订下协议。它对自己说,为了创造和体验它现在所选择的自己,需要它留在身体里多久就留多久,唯一的条件是:任何时候它想要离开身体,就可离开!
借着你们所称说的睡眠,它天天都这样做。
尼:“睡眠”是灵魂离开身体?
神:是。
尼:我还以为是由于身体需要休息才会入睡。
神:你错了。正好相反。是灵魂想要休息,因此,才使身体“入睡”。
当灵魂已经倦了,跟肉体在一起觉得受限制、沉重与缺乏自由时,它就会名符其实的将肉体丢下不管(有时甚至是在肉体站着的时候)。
当它想要“加油”的时候,当它倦烦了所有这些非真之理、不实之相和想象出来的危险时;当它想要为心智寻求再连接、再肯定、休息与觉醒时,它就会离开肉体。
当灵魂初次拥抱肉体时,它发现这个经验很难以承受。那非常累,尤其是对一个新到达的灵魂而言,更是如此。婴儿之所以需要睡那么多觉,就是由于这个原因。 @心心夜明
当灵魂度过了重新与肉体相处的初度震撼以后,就开始增加了对此事的容忍。它与身体共处的时间多了。
同时,你们称为“心”的这部分,则步入遗忘——正如它本来被设计成的样子。即使灵魂飞离肉体——现已不那么频繁,但仍天天发生——也并不能总是把心带回回忆。
真的,在这种时刻,灵魂固然自由,心却可能混乱。因此,整个人就可能会问:“我是在哪里?我在这里创造什么?”这种寻索可能会导致忽明忽灭的旅程,有时甚至是吓人的。这种旅程,你们称为“梦魇”。
有时则相反。灵魂会到达伟大的回忆之境。这时,心就会觉醒。这会让它充满和平与喜悦——当你重返肉体后,你会在体内感觉到这和平与喜悦。
你整个的生命越是体验到这种回春,越是记得它借由身体在做什么,想要做什么,你的灵魂选择离开肉体的时间就越少;因为现在灵魂已经知道,它进入这个肉体是有原因的,有目的的。它渴望与肉体共处,将跟肉体共处的时光做最好的运用。
大智慧的人只需少量的睡眠。
尼:你是在说,从一个人需要多少睡眠,你可以看出他的演化程度?
神:几乎可以。你几乎可以这么说。不过,有时候灵魂之所以离开肉体,却只是为了喜悦。它可能不是为了让心觉醒或让身体回春。它可能只是去再创造那因合一而来的狂喜。因此,并不能总是由睡眠多来判断那人的演化较低。
不过,这样的情况仍非巧合:当生命越来越觉察到它与肉体共处是为了什么——并觉察到它并不是它的肉体,而只是与肉体共处——它就变得愿意,并且能够花越来越多的时间与肉体共处;因此,就显得“需要的睡眠少”。
有些人甚至一边与肉体共处,一边又与灵魂合一,体验因知晓自己真正是谁而来的喜悦,却不失去自己身为人身的知觉。
尼:他们是怎么做到的?我可以怎么做到?
神:我曾说过,那是个觉察的问题,是个达到完全觉察的问题。你无法去做到完全觉察,你只能是完全觉察。
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